古代人類資源管理與思想

1、.古代中國人力資源管理方法與思想古代中國人力資源管理方法與思想 .Contents 卷首語目錄目錄人治思想人治思想不論資排輩不論資排輩 任人唯賢任人唯賢” 留才之道留才之道留才之道.。 人治思想人治思想 山不厭高，海不山不厭高，海不厭深；周公吐哺，厭深；周公吐哺，天下歸心。天下歸心。 袁公徒欲效周公之下士，袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)而未知用人之機(jī) 曹操曾連續(xù)三次頒布求曹操曾連續(xù)三次頒布求賢令，提出了賢令，提出了“唯才是唯才是舉舉”的口號(hào)。關(guān)羽是一員虎的口號(hào)。關(guān)羽是一員虎將，英勇蓋世。通過贈(zèng)將，英勇蓋世。通過贈(zèng)戰(zhàn)袍，赤兔馬等種種戰(zhàn)袍，赤兔馬等種種方式厚待關(guān)羽，試圖讓方式厚待關(guān)羽，試圖讓

2、其投奔自己麾下。其投奔自己麾下。 袁見到劉備那一場戲，袁見到劉備那一場戲，紹曰：紹曰：“吾非敬汝名爵，吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之冑耳。吾敬汝是帝室之冑耳。袁紹評價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)袁紹評價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是其官階。他的眼里是其官階。他的眼里永遠(yuǎn)只有搖晃的烏紗帽永遠(yuǎn)只有搖晃的烏紗帽和揮舞的權(quán)杖和揮舞的權(quán)杖.任人唯賢，不任人唯親“賢才，國之寶也賢才，國之寶也” 朱元璋朱元璋 一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守五曰勇，六曰謀，是謂六守。 太公六韜太公六韜 中國古代一貫主張中國古代一貫主張任人唯賢，除皇宮任人唯賢，除皇宮內(nèi)室的接任以外，內(nèi)室的接任以外，其他

3、朝廷及大官選其他朝廷及大官選用，均遵循任人唯用，均遵循任人唯賢，不得任人唯親賢，不得任人唯親，這凸顯出中國古，這凸顯出中國古代對人力資源管理代對人力資源管理的客觀態(tài)度。的客觀態(tài)度。 .不論資排輩 200820072006 200220012000 劉劉備備孫權(quán)孫權(quán)曹曹操操既然能任人唯賢，就更既然能任人唯賢，就更不能不能論資排輩，要有吸才納才之論資排輩，要有吸才納才之法。曹操、孫權(quán)、劉備能夠法。曹操、孫權(quán)、劉備能夠三足鼎立，固有其各自在政三足鼎立，固有其各自在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢，治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢，但除此之外還有一個(gè)更為重但除此之外還有一個(gè)更為重要的原因，即他們都盡其所要的原因，即他們

4、都盡其所能地網(wǎng)羅天下英才為其服務(wù)能地網(wǎng)羅天下英才為其服務(wù).劉備劉備古代的諸葛亮是居關(guān)羽、古代的諸葛亮是居關(guān)羽、張飛等人后來的一名才張飛等人后來的一名才子，而劉備自不論資排子，而劉備自不論資排輩，將諸葛亮封為軍事輩，將諸葛亮封為軍事職務(wù)；職務(wù)； 惟賢惟德，可以服人.曹操吸納人才善于運(yùn)用封爵曹操吸納人才善于運(yùn)用封爵贈(zèng)金這兩大法寶，充分滿足贈(zèng)金這兩大法寶，充分滿足人才的欲望，從而使他們甘人才的欲望，從而使他們甘心歸其麾下。對于關(guān)羽，曹心歸其麾下。對于關(guān)羽，曹操接受其操接受其“三事三事”之約使之之約使之來投后，待之甚厚，來投后，待之甚厚，“贈(zèng)美贈(zèng)美 人十人，三日一小宴、五日人十人，三日一小宴、五日一大

5、宴，上馬一提金、下馬一大宴，上馬一提金、下馬一提銀一提銀”，關(guān)羽斬顏良立功，關(guān)羽斬顏良立功后，更是封其為漢壽亭侯。后，更是封其為漢壽亭侯。曹操曹操唯才是舉，吾得而用之 。 .孫權(quán)疑人不用，用人不疑孫權(quán)孫權(quán)陸遜原是一介書生，同樣年陸遜原是一介書生，同樣年少不為人所知，被孫權(quán)識(shí)中，少不為人所知，被孫權(quán)識(shí)中，拜為大將委以重任，陸遜終拜為大將委以重任，陸遜終能指揮自如，東吳大將陸遜能指揮自如，東吳大將陸遜火燒劉備連營，大破蜀軍?；馃齽溥B營，大破蜀軍。劉備苦心經(jīng)營的東征大戰(zhàn)，劉備苦心經(jīng)營的東征大戰(zhàn)，以全軍覆沒而告終。最后一以全軍覆沒而告終。最后一把火幾乎將劉備全軍燒個(gè)精把火幾乎將劉備全軍燒個(gè)精光，立了

6、大功。光，立了大功。.以薪酬留人賞不行，賞不行，則賢者不則賢者不可得而進(jìn)可得而進(jìn)惠則足以惠則足以使人使人三倍，三倍，不遠(yuǎn)千不遠(yuǎn)千里里 管子主張以豐厚的管子主張以豐厚的物質(zhì)待遇留住人才物質(zhì)待遇留住人才，如果你給一個(gè)人，如果你給一個(gè)人的工錢是其他地方的工錢是其他地方的三倍的話，那么的三倍的話，那么即使路途很遙遠(yuǎn)，即使路途很遙遠(yuǎn)，他也會(huì)被吸引過來他也會(huì)被吸引過來。 荀子也強(qiáng)調(diào)荀子也強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對激勵(lì)人才對激勵(lì)人才的重要作用的重要作用 孔子孔子 認(rèn)為只有認(rèn)為只有滿足人的物質(zhì)利滿足人的物質(zhì)利益需要，才能調(diào)益需要，才能調(diào)動(dòng)人的工作積極動(dòng)人的工作積極性性 .以情感留人修己安人，修己安人，“為為政

7、以德政以德 親之以仁，養(yǎng)之以義，報(bào)之以德，結(jié)之以信，接之以禮 孫子認(rèn)為，只孫子認(rèn)為，只有真正關(guān)心愛有真正關(guān)心愛撫士卒，才能撫士卒，才能使之與自己赴使之與自己赴湯蹈火，增強(qiáng)湯蹈火，增強(qiáng)軍隊(duì)向心力。軍隊(duì)向心力?？鬃邮种匾晫θ瞬诺目鬃邮种匾晫θ瞬诺母星榧?lì)感情激勵(lì) ，以情感留，以情感留人，并不是酒肉之交的人，并不是酒肉之交的溝通感情，而是在員工溝通感情，而是在員工需要幫助時(shí)企業(yè)或企業(yè)需要幫助時(shí)企業(yè)或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予及時(shí)的關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予及時(shí)的關(guān)懷。懷。 管子注重通過修管子注重通過修養(yǎng)個(gè)人德行和品養(yǎng)個(gè)人德行和品性來教育，進(jìn)而性來教育，進(jìn)而感化下屬，從而感化下屬，從而增加凝聚力。增加凝聚力。視卒如嬰兒

8、視卒如嬰兒，故可與之，故可與之赴深溪；視赴深溪；視卒如愛子，卒如愛子，故可與之俱故可與之俱死死親之以仁，親之以仁，養(yǎng)之以義，養(yǎng)之以義，報(bào)之以德，報(bào)之以德，結(jié)之以信，結(jié)之以信，接之以禮接之以禮 .由此可見，挖掘整理、深入研究中國由此可見，挖掘整理、深入研究中國傳統(tǒng)的人力資源管理思想不僅可以彌傳統(tǒng)的人力資源管理思想不僅可以彌補(bǔ)現(xiàn)有人力資源管理理論體系的缺失，補(bǔ)現(xiàn)有人力資源管理理論體系的缺失，而且有助于確立中國傳統(tǒng)管理思想在而且有助于確立中國傳統(tǒng)管理思想在這一領(lǐng)域的地位，提高民族自信心、這一領(lǐng)域的地位，提高民族自信心、自尊心。誠然在經(jīng)濟(jì)一體化、全球化自尊心。誠然在經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的今天，任何一個(gè)民族要發(fā)展都不能的今天，任何一個(gè)民族要發(fā)展都不能不學(xué)習(xí)借鑒其他民族、國家的先進(jìn)的不學(xué)習(xí)借鑒其他民族、國家的先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)及管理經(jīng)驗(yàn)，但思想文化、