白居易和新樂府運動

1、白居易和新樂府運動唐代新樂府運動興起的原因大歷以來, 形式主義詩風(fēng)再次抬頭。 先是大歷十才子 歌升平, 詠 山水 , 贊隱逸 , 后是虛美詩文泛濫成災(zāi) , 毫無興喻規(guī)刺?，F(xiàn)實主義 詩人在理論上和實踐上都要求重振自詩經(jīng) 、樂府沿續(xù)下來而為杜 甫集大成的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng) , 對形式主義的詩風(fēng)進行反擊。安史之亂后 , 唐室內(nèi)則宦官弄權(quán) , 藩鎮(zhèn)割據(jù) , 外則吐蕃入寇 , 河遑 盡失 , 百姓生活困苦 , 使詩人不得不正視現(xiàn)實 , 大聲疾呼。于是一個 以反映群眾疾苦、 揭露社會黑暗為內(nèi)容的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的運動就 勃然興起。唐憲宗即位后 , 一度中興 , 敉平部分藩鎮(zhèn)。于是以兼濟天下 為己任的詩人以詩

2、歌促使統(tǒng)治者振作精神 , 恢復(fù)治世。新樂府詩的特點新樂府詩創(chuàng)始于杜甫 , 但新樂府一名則是由白居易提出的。 它的基本特點有三 :(1) 用新題從建安時代起 , 文人樂府也有少數(shù)寫時事的 , 但多借用古題 , 反 映現(xiàn)實范圍既受限制 , 題目和內(nèi)容也不協(xié)調(diào)。新樂府則自創(chuàng)新題 , 所 以又名新題樂府。(2) 寫時事用新題寫時事 , 始自杜甫 , 但并不是所有新題樂府詩都寫時事。 新樂府則專門刺美見事 , 即反映政治和社會生活中的現(xiàn)實問題。(3) 不入樂新樂府雖稱作樂府 , 但并不入樂。由于它們的體現(xiàn)了漢樂府 反映現(xiàn)實, 諷刺時事的精神 , 所以又是真正的樂府詩。白居易的詩歌理論白居易的詩歌理論主要

3、表現(xiàn)在與元九書中 , 其詩論可歸納為 以下四點:(1) 重視詩歌的政治作用和社會意義白居易認(rèn)為一詩歌一方面可幫助帝王感化人心 , 治理天下 ; 另一 方面還可以通過它了解下情 , 補察時政。強調(diào)詩歌必須負(fù)起補察時 政、泄導(dǎo)人情的政治使命 , 從而達(dá)到救濟人病、裨補時闕、上 下胥悅 , 內(nèi)外文和的政治目的。又提出文章為合時而著 , 詩歌為 合事而作的口號 , 認(rèn)為詩歌應(yīng)該惟歌生民病 、但傷民病痛。(2) 闡發(fā)了詩歌的特性 : 情、語、聲、義。白居易在與元九書說 :感人心者 , 莫先乎情 , 莫始乎言 , 莫 切乎聲 , 莫 深乎義 , 提出了詩的四要素。情與義是內(nèi)容 ,言與聲 是形式。義即詩經(jīng)的

4、六義 , 主要是指那種美刺的精神。 因為只有這樣的詩才能感人至深 , 并感人為善 , 從而收到補察時 政、泄導(dǎo)人情的效果。(3) 文學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實生活白居易認(rèn)為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實生活 , 寫作必須關(guān)心政治。 秦中吟 序說:貞元、元和之際 , 予在長安 , 聞見之間 , 有足悲者 , 因直歌 其事。便是這一理論的實踐。(4) 要求形式為內(nèi)容服務(wù)白居易強調(diào)形式必須服從內(nèi)容 , 為內(nèi)容服務(wù)。新樂府序 說:其 辭質(zhì)而徑 , 欲見之者易諭也 ; 其言直而切 , 欲聞之者深誡也。 所以他 不求宮律高 , 不務(wù)文字奇 , 而力求做到語言的通俗平易 , 音節(jié)的 和諧婉轉(zhuǎn)。(5) 反對脫離現(xiàn)實的作品白居易重視詩歌的政治作用和社會意義 , 徹底否定了六朝以來那 些脫離現(xiàn)實的嘲風(fēng)雪 , 弄花草的作品 ; 認(rèn)為屈原只得風(fēng)人之什二三, 李白之作索其風(fēng)雅比興 , 十無一焉 , 不及杜甫之盡工 盡善 , 甚至認(rèn)為杜甫為時為事而作的詩還不夠多。白居易詩