墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想及其借鑒價(jià)值(一)

1、墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想及其借鑒價(jià)值 一墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，在中國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想史上獨(dú)具一格。墨子的消 費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想以節(jié)用論為核心。 他提出打破等級(jí)界限的普遍的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)； 主張以開(kāi)展生產(chǎn)保證消費(fèi)；警告統(tǒng)治者要全面實(shí)行節(jié)用以保證多數(shù)人 的長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)；說(shuō)明應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)品的積累而應(yīng)時(shí)之急。 因此，墨子提出 “三 患論，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的戰(zhàn)國(guó)年間，人民沒(méi)有起碼消費(fèi)保證。墨子的消 費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，反映了戰(zhàn)亂時(shí)代廣闊人民企盼衣食無(wú)虧、安居樂(lè)業(yè)的強(qiáng) 烈愿望，帶有小生產(chǎn)者的理想色彩。墨子提出的節(jié)用論，在今天仍有 啟發(fā)意義與借鑒價(jià)值，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)自上而下地實(shí)行節(jié) 儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。一、提出打破等級(jí)界限的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn) 在消費(fèi)問(wèn)

2、題上，墨子主張打破等級(jí)界限，以滿(mǎn)足社會(huì)多數(shù)人的消費(fèi)需 求。為此，他提出一個(gè)普遍的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：1.飲食。足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，那么止。不極五味之調(diào)， 芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物1。只要能夠充饑補(bǔ)氣，強(qiáng)壯手腳， 耳聰目明就行了，不講究五味調(diào)和、氣味芳香，不招致遠(yuǎn)國(guó)珍貴奇怪 的食物。2 .衣服。 冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加清 2適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀(guān)愚民也 3。衣服， 冬天用來(lái)御寒， 夏天用來(lái)御暑。 但凡縫制衣服的原那么， 冬天增加溫暖， 夏天增加涼爽；身體適宜，肌膚舒服就夠了，并不是夸耀耳目，炫動(dòng)愚民3 .房屋。冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者4,其中蠲

3、 潔可以祭祀，宮墻足以為男女之別5。房屋，冬天用來(lái)抵御風(fēng)寒， 夏天用來(lái)防暑熱和風(fēng)雨，有盜賊侵略能夠增加防守的鞏固，室內(nèi)清潔 衛(wèi)生，可以進(jìn)持祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了。4交通?！败?chē)以行陵陸， 舟以行川谷， 以通四方之利。 凡為舟車(chē)之道， 加輕以利6,可以 任重致遠(yuǎn)7。車(chē)用來(lái)走陸地，船用來(lái)行水 路，使各地溝通交流。 制造車(chē)船的原那么， 就是鞏固輕快， 可以運(yùn)重物， 行遠(yuǎn)路。5用品?！胺蔡煜氯喊俟ぃ?輪車(chē)革貴 匏，陶冶梓匠，使各從事其所能。曰：凡足以奉給民用那么止8。即一切器物用品應(yīng)由該業(yè)工匠盡其 能予以制造，以滿(mǎn)足人們的生活需要即可。總之，凡其為此物也，無(wú)不加用而為者9。在衣、食、住、

4、行、 用諸方面的消費(fèi)， 總的原那么是有益于實(shí)用。 墨子還把這些衣、 食、住、 行、用方面的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)成 “圣王之法 ，并把它同當(dāng)今之主的窮奢極侈 的生活相比照，說(shuō)明這一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)所有人的適度消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。墨子提出 的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)， 同儒家“用之以禮 嚴(yán)格等級(jí)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)， 是大相徑庭的。 從 當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況看，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)，這一消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是低水平， 他們是不愿、也從未遵循的；對(duì)廣闊民眾，在生產(chǎn)力開(kāi)展有限、社會(huì) 分裂動(dòng)亂的形勢(shì)下，又是高水平，是難以企及的。二、主張以開(kāi)展生產(chǎn)保證消費(fèi)、提高消費(fèi)水平墨了強(qiáng)調(diào)社會(huì)消費(fèi)必須建立在生產(chǎn)開(kāi)展的根底上，要求消費(fèi)水平必須 以生產(chǎn)開(kāi)展?fàn)顩r相適應(yīng)。為和 食即生產(chǎn)和消費(fèi)二者的關(guān)

5、系，如果 為 者疾，食者眾，那么歲無(wú)豐10。生產(chǎn)的人少，吃飯的人多，就不 可能有豐裕年景。因此，要保證和提高消費(fèi)，必須努力開(kāi)展生產(chǎn)。墨 子常常 昭昭然為天下憂(yōu)缺乏11,怕生產(chǎn)滿(mǎn)足不了消費(fèi)而憂(yōu)心忡 忡。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)積極加強(qiáng)社會(huì)主要消費(fèi)品的生產(chǎn)，指出： 凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰那么君無(wú)養(yǎng)，民無(wú) 食那么不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也12。五谷是人民所賴(lài)以生存的，也是國(guó)君維護(hù)其統(tǒng)治地位的物質(zhì)根底。人 民一旦沒(méi)有吃的，就不可役使。所以，田地不能不盡力耕作，糧食不 能不加緊生產(chǎn)。為了實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，保證民眾的消費(fèi)，墨子抬出古代圣王 賢君的治績(jī)加以稱(chēng)頌，以為典范：堯乃名三后，

6、恤功于民：伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，主名 山川；稷隆播種，農(nóng)殖嘉谷。三后成功，維假于民13。 堯命伯夷、禹、稷三君，憂(yōu)慮勤勞百姓之事：伯夷制定法典，用刑律 約束百姓；大禹治平水土，確定山川的名稱(chēng)；稷教導(dǎo)百姓播種，努力 生產(chǎn)糧食。他們的成功，大大造福人民。使萬(wàn)民被其利，終身無(wú)已14。這是說(shuō)給統(tǒng)治者：必以此為務(wù)！墨子同時(shí)主張，消費(fèi)水平應(yīng)隨著生產(chǎn)開(kāi)展而不斷提高： 飲食必常飽然 后求美，衣必常暖然后求麗，居必常安然后求樂(lè) 15。生活諸方 面應(yīng)力求從儉，待生產(chǎn)開(kāi)展，富裕之后，是可以逐步提咼生活水平的。 只是因?yàn)榻y(tǒng)治者的奢侈淫靡，將社會(huì)財(cái)富消耗殆盡，百姓欲求維持僅 能生存的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)而不能，所以這一提高

7、消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的主張就難以上談。三、提出節(jié)用以保證多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)節(jié)用論在墨子經(jīng)濟(jì)思想中占有極其重要的地位。圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國(guó) 家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之16。墨子認(rèn)為，圣人治國(guó)、理天下， 財(cái)利可以加倍增長(zhǎng)。加倍增長(zhǎng)的方法不是對(duì)外掠奪土地，而是根據(jù)社 會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，節(jié)約不必要的費(fèi)用。節(jié)用即可使財(cái)富一國(guó)倍之、天下倍之，從而保證社會(huì)多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)。崇儉或節(jié)用是先秦各學(xué)派較普遍的主張，但各派此主張?jiān)谛再|(zhì)和特點(diǎn) 方面互不相同。儒家的崇儉或節(jié)用思想最突出的特點(diǎn)是它的等級(jí)性， 而且側(cè)重點(diǎn)在反對(duì)較低等級(jí)的人于消費(fèi)方面的僭越即超過(guò)等級(jí)消費(fèi)標(biāo) 準(zhǔn)的行為。與之相

8、反，墨子把節(jié)用作為對(duì)一切等級(jí)人的共同要求，既 反對(duì)奢侈之君，也譴責(zé)淫僻之民17;既勸告圣王人君應(yīng)當(dāng)用 財(cái)節(jié)，自養(yǎng)儉18，也要求一般民眾不可 惡恭儉、貪飲食1 9。但主要鋒芒，還是指向統(tǒng)治階級(jí)上層，指向他們揮霍無(wú)度的寄生 消費(fèi)。墨子認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)上層的奢侈消費(fèi)，會(huì)使 左右象之20, 上行下效，造成淫侈的社會(huì)風(fēng)氣，其后果就是 厚作斂于百姓，暴奪民 衣食之財(cái)21,使廣闊人民更加貧困。 饑寒并至22，何談 維持適度的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)！因此，他要求統(tǒng)治階級(jí)上層天子、諸侯、王公大人，在消費(fèi)方面實(shí)行全面的節(jié)儉：為宮室不可不節(jié)，為衣服不可不節(jié)，為食飲不可不節(jié)，為舟車(chē)不可不節(jié)23。平時(shí)注意消費(fèi) 方面的節(jié)用，發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，

9、統(tǒng)治階級(jí)上層應(yīng)首先降低消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)： 一谷不收謂之僅，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之 饋匱，五谷不收謂之饑。歲僅，那么仕者大夫以下，皆損祿五分之一； 旱，那么損五分之二；兇，那么損五分之三；饋，那么損五分之四；饑，那么 盡無(wú)祿，廩食而已。故兇饑存乎國(guó)人，那么君徹鼎食五分之五三24。災(zāi)情各異，輕重不一，統(tǒng)治者應(yīng)視災(zāi)情降低消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：遇上僅年，做 官的自大夫以下減去俸祿的1/5;旱年，減去2/5 ;兇年，減去 3/5 ;饋匱年，減去4/5 ;饑年，免去全部俸祿，只供應(yīng)飯 吃。所以，國(guó)家遇上兇饑年歲，大家面臨饑餓的威脅，國(guó)君也要撤掉 鼎食的3/5。墨子更明確提出：有去大人之好聚珠玉、鳥(niǎo)獸、犬馬以益衣裳、宮室、甲盾五兵、舟車(chē) 之?dāng)?shù)，于數(shù)倍乎？假設(shè)那么不難2 5。如果把生產(chǎn)上層人物的奢侈品所用的人力、物力轉(zhuǎn)用于生產(chǎn)民生必需 品，就不難使一國(guó)財(cái)富加倍，就不難滿(mǎn)足普通百姓的消費(fèi)需求。顯然， 墨子不是讓普通百姓省去 口中食，而是要國(guó)君、大夫等整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán) 減少鼎中甘肥、盤(pán)中珍饈，是要限制、減損統(tǒng)治階級(jí)的奢侈靡費(fèi)以增 加人民所消費(fèi)的生產(chǎn)必需品，維護(hù)下層人民