小學(xué)書法教學(xué)啟蒙教案

1、書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡(jiǎn)

2、單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。開創(chuàng)先河的秦代書法春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。繹山石刻泰山石刻瑯那石刻會(huì)稽石刻即為李斯所書。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。說文

3、解字序說：”秦書有八體,一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七日書，八日隸書。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先

4、河。求度追韻-東漢至南北朝（一）兩漢書法兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。"后漢以來，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以石門頌等為最著名，書法家視為“神品"。于此同時(shí)蔡鯊的嘉平石經(jīng)達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以封龍山、«西狹頌、孔宙、乙瑛、史晨、張遷、曹全諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"土"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)

5、帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔諼的草書勢(shì)。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔諼、張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣”。最能代表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階

6、段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。（二）魏晉南北朝書法藝術(shù)：1、三國時(shí)期三國時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體?？瑫置龝⒄鏁慑贚所創(chuàng)。正是在三國時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國（魏）時(shí)期的薦季直表。宣示表等成了雄視百代的珍品。2、兩晉時(shí)期晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)雅量”品目藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，人稱“書圣”。王羲之的行書蘭

7、亭序被譽(yù)為天下第一行書論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的洛神賦字法端勁，所創(chuàng)破體與“一筆書為書法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、n直、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作"三希"，即伯遠(yuǎn)帖快雪時(shí)晴帖中秋帖。3、南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有張猛龍碑敬使君碑。碑帖之中代表作有：真草千子文。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北

8、楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處如論南北兩派之代表作，則是南梁鶴銘。北魏鄭文公碑可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為書中之圣，北派王右軍。隋唐五代（一）隋朝書法：隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：1、平正淳和如丁道護(hù)的啟法寺碑等2、峻嚴(yán)方飭如董美人墓志銘等3、深厚圓勁如信行禪師塔銘等4、秀朗細(xì)挺如龍藏寺碑等。(二)書學(xué)鼎盛的唐代：1、唐朝書法簡(jiǎn)介唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了

9、中國封建文化的最高峰，可謂”書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。唐初，國力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。韭遴邑，薛稷，歐陽通四家為書法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論書有唐重間架之說，一時(shí)尊為翰墨之冠延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合，李邕變右軍行法,獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。

10、而顏真卿一出納古法于新意之中,生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代，國勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上葫二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，狂禪書法雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。唐代最高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)

11、舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶻的楷書和楊凝式的“二王顏柳"余韻。2、隋唐五代書法可分為三個(gè)階段:(1)隋至唐初。隋統(tǒng)一中國，將南北朝文化藝術(shù)兼容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。(2)盛唐、中唐階段。盛唐時(shí)期書法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張酉素”(張旭、懷素)之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中

12、國書法文體已全部確定下來。(3)晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。公元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由于國勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇，以后也幺"四家"繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。宋朝的書法宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性

13、化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求工”的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然""工夫"兩個(gè)層次外，還需具有"學(xué)識(shí)"即"書卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的生二，都力圖在表現(xiàn)自己的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芋羊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書

14、家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。元代書法藝術(shù)元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是我書意造本無法，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書壇的核心人物是趙孟俯，他所創(chuàng)立的楷書“趙體"與唐楷之歐體。顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由于趙孟俯的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書法對(duì)王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)

15、悟，表現(xiàn)為"溫潤閑雅""秀研飄逸”的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯，然在書法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。縱觀元代書法，元代書法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇，較之文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類,尚顯冷落無成得多。明朝書法藝術(shù)明朝書法的

16、發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：1、第一階段明初明初書法"一字萬同"，"臺(tái)閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書",二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子”。2、第二階段-明中明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。3、第三階段-明末晚明書壇興起

17、一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。明中至清明末與清美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。明末書壇的放浪筆墨，狂放不。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、隹業(yè)等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，型王

18、文治，梁同書翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由于帖學(xué)長時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書法家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地?？芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這

19、種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。現(xiàn)代書法今天的書法，在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。近代書法藝術(shù)的色彩斑斕,與其書家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系?；蛟S因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。這一時(shí)期知名的書家實(shí)在太多，而又各臻其極，在此僅拈取其重者，當(dāng)有：齊白石、黃賓虹、羅振玉、王世鎮(zhèn)、梁?jiǎn)⒊?、徐悲鴻、吳湖帆、林紓、徐生翁、于右任、葉恭綽、李叔同、蔡元培、郭沫若、沈尹默、呂鳳子、馬一浮、謝無量、胡小

20、石、鄭誦先、毛澤東、劉孟伉、吳玉如、林散之、鄧散木、張大千、陸維釗、王遵常、沙孟海、蕭嫻、高二適、來楚生等人?，F(xiàn)代書法家有歐陽中石、沈鵬、張飆、申萬勝、朱關(guān)田、旭上、劉炳森、何應(yīng)輝、張海、陳永正、林岫、周慧琦、梅湘涵、鐘明善、鐘致帥、段成桂、聶成文、尉天池、黃學(xué)江等。書法界的趣事王羲之在年輕時(shí)，書法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說王羲之一次在敲山見一老太婆賣六角竹扇，烈日炎炎，竟無人問津，便動(dòng)了側(cè)隱之心。心想，老太婆扇子賣不出，中午無錢買米，不就要斷炊嗎？便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫了5個(gè)字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫亂涂些什么？王羲之向她說：“你只要說這是王右軍寫的，要一百錢一把！”老太婆照此喝價(jià)，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。她趕緊跑回家去，又抱來一些扇子，要王羲之寫，王羲之只是笑笑，便走開了。王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書法，師承父親。有一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會(huì)神地練習(xí)書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，獻(xiàn)之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道