高三第二學(xué)期綜合練習(xí)1

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 高三第二學(xué)期綜合練習(xí) (一)一 閱讀 80分（一）閱讀下文，完成16題。（18分）“城鎮(zhèn)化”，準確地說是“新型城鎮(zhèn)化”，無疑是當(dāng)代中國現(xiàn)代化進程的又一曲雄渾交響。但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護而言，也必定是一道亟待回應(yīng)和破解的時代難題。皮之不存，毛將焉附。城鎮(zhèn)化進程中保護“非遺”的一個核心問題，就是如何維護非遺所以承續(xù)發(fā)展的“文脈”不被切斷，如何保障非遺所以形成和傳續(xù)的各種必需的生態(tài)要素不被破壞。傳承和保護非遺，說到底，無非是使不同的非遺類型上合天時，下接地氣，左右逢源，持續(xù)發(fā)展。學(xué)術(shù)層面，最早使用“城鎮(zhèn)化”這一概念的是西班牙工程師A.Serda

2、 。他在1867年出版的城鎮(zhèn)化基本理論中用這一概念來描述鄉(xiāng)村向城市演變的過程。到了20世紀，這一名詞被世界范圍的多數(shù)學(xué)者使用；70年代后期，引入中國學(xué)術(shù)界并被接受?，F(xiàn)階段我國政策層面的“城鎮(zhèn)化”概念，是2014年3月17日發(fā)布的國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃提出的“以人為核心”的“新型城鎮(zhèn)化”。其中提出，有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，到2020年使常住人口城鎮(zhèn)化率達到60%左右，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到45%左右；并在“指導(dǎo)思想”中明確要堅持的“基本原則”之一，就是“文化傳承，彰顯特色”，即“根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特

3、點的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式”。為此強調(diào)：要“推進智慧城市建設(shè)，發(fā)掘城市文化資源，強化文化傳承創(chuàng)新”。這就為城鎮(zhèn)化過程中的文化建設(shè)尤其是“非遺”保護，確立了準則，指明了方向。曲藝作為“以口頭語言說唱敘述的表演藝術(shù)”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其所形成和發(fā)展的主要植被依托或者說文化基礎(chǔ)，乃是各地的方言。不同曲種“說唱”表演的特殊美感包括語言敘述和唱腔曲調(diào)，都是從形成地及流布地的方言土語中提煉升華、創(chuàng)造生成的。換言之，沒有方言，就沒有曲藝的獨特性、曲種的豐富性。當(dāng)今時代日益加劇的經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化趨勢，包括中國正在進行的這種“新型城鎮(zhèn)化”發(fā)展進程，恰恰使得各地的方

4、言土語正被有意無意地大量稀釋、擠壓乃至替代、淘汰。而方言，正是曲藝所以生成和依托發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)、歷史“文脈”。要傳承和保護曲藝等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護好各地的方言就顯得尤其迫切而且重要。比如，蘇州是蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式發(fā)源地。有關(guān)資料顯示，截至2013年底，蘇州市的人口結(jié)構(gòu)，外地人已超過一半，達到了700萬，蘇州已成為全國繼深圳之后的第二大移民城市。這就給吳語方言的保存與使用，帶來了極大的困惑與擠壓，也對包括蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式在內(nèi)的非遺傳承與保護，提出了更高的要求。另如上海的外來人口比例也一路走高，目前外地人占上海整個城市人口的40%，突破了1/3。這對包括上海說唱、浦東

5、說書、上海獨腳戲、浦東宣卷和上海鑼鼓書等等在內(nèi)的上海本土曲種的傳承與保護，提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。蘇州、上海并非個案。已有的城市發(fā)展模式包括進程指標顯示，各地的方言使用及其文化傳承，在人流涌動的現(xiàn)代化浪潮中，正面臨著極大的沖擊。尤其是一些超大城市的迅猛形成及發(fā)展演變，已給當(dāng)前“新型城鎮(zhèn)化”進程中的方言保存與曲藝保護帶來了困難，敲響了警鐘。這是由于，普通話的推廣普及與使用，有利于交流的順暢和交往的績效，但卻不利于文化的多樣性發(fā)展和建立在方言基礎(chǔ)之上的相關(guān)藝術(shù)的保護與傳承。以蘇州話為代表的吳儂軟語，是蘇州評話和蘇州彈詞等的生存土壤；上海的本地方言，也是浦東說書與上海獨腳戲等的文化植被。這種超大型城市發(fā)展

6、人口流動的急劇加大和人口基數(shù)的不斷增加，使得作為日常交往語言的普通話一門獨大，再加上學(xué)校教育完全運用普通話，使得就連本地的少年兒童也很少使用乃至干脆不會講說本地方言了。面對如此情境，學(xué)習(xí)、表演和傳承、保護各地曲藝品種，便首先要面臨類似學(xué)習(xí)和掌握一門“外語”一樣的本地方言的門檻。這種通行語稀釋并替代方言的歷史圖景，對非遺的傳承保護而言，無異于雪上加霜。為此，就需要我們未雨綢繆，拿出智慧，更加清醒地認識非遺保護的嚴峻形勢，更加積極地應(yīng)對非遺保護的時代課題，即通過保護各地方言，來為傳承好各地的曲藝培育“生態(tài)”，警惕“城鎮(zhèn)化”切斷非遺的“文脈”。（選自2015年1月28日光明日報，有刪改） 1.第段加

7、點詞“文脈”在文中的意思是 （2分）2.第段引述國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的內(nèi)容，整理的用意是什么？（3分）3.第段中，整理為什么說“要傳承和保護曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護好各地的方言就顯得尤其迫切且重要”？（4分） 4.除保護方言外，你還能想到哪些保護地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施？請寫出兩條。（3分）（1） （2） 5.下列說法不符合原文意思的一項是（ ）（2分） A.“城鎮(zhèn)化”為地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護帶來了困難。B. 普通話的推廣運用不利于以方言為基礎(chǔ)的相關(guān)藝術(shù)的保護與傳承。C. 不少城市的方言使用及其文化傳承受到了現(xiàn)代化浪潮的巨大沖擊。D. 面對著“新型城鎮(zhèn)化”切斷非遺“文脈

8、”的現(xiàn)實，整理深表憂慮。6.據(jù)多家媒體2015年1月27日報道，上海獨腳戲通過春晚終審，如不出意外，將以普通話的形式首次登上以北方文化為主的春晚舞臺。2月7日，又據(jù)多家媒體報道：春晚節(jié)目亮相，上海獨腳戲意外出局。有人說，這次沖擊春晚失利，代表南方曲藝即便改成普通話版本，也依然難以敲開以北方文化為主的春晚大門。你對“獨腳戲以普通話的形式?jīng)_擊春晚失利”有何評價？請結(jié)合本文內(nèi)容簡要說明理由。（4分）（二）閱讀下文，完成712題。（19分）村邊的野地張 蟄我喜歡泡在村東的野地里，有時一群人，有時就我一個。野地很大，雜草、灌木叢生，那些粗細高矮歪直不同的雜樹聚在一起，氣象萬千。在它的西南方向，廢黃河一股

9、水流蜿蜒而來，又在它東邊很遠的地方輕輕滑過朝東北方向平緩流去，河面時寬時窄，水量豐沛，水草豐滿。那里有視野更為開闊的田地，村莊都被零星甩在某個角落里，我們叫它漫河灘。野地里，小路縱橫交錯，說明很多人來過且又走路的習(xí)慣不同，但真正泡在這里，一天到晚又見不到一個人影。除了人，村里的狗也來，我在野地里碰到狗的時候比人多，狗來這里東嗅西嗅，有時會對一只野雞狂追，但從來不會成功，對一閃而過的野兔子，狗卻只當(dāng)沒看見。狗跑野地里來干什么？其實人來似乎也沒什么目的性，我們一群孩子泡在野地里，除了玩爬樹捉迷藏，有時會了結(jié)一些江湖恩怨，有時會商量到哪塊大田地偷生產(chǎn)隊的東西，有時會滿地里尋找兔子窩和老鼠洞。這些事，

10、在其他地方一樣可做，但我們卻莫名其妙地跑到野地里來了。了結(jié)江湖恩怨，被揍得鼻青臉腫的倒霉蛋，出了野地會自覺說成是自己爬樹掉下來磕的，不僅得不到父母的半點同情，還會被他們咬牙切齒地痛罵：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地來，就是為了給挨揍找個好借口嗎？在野地里商量偷生產(chǎn)隊的東西，偷來再跑到野地里分贓，在哪里不能商量不能分呢？我們習(xí)慣性地選擇了野地。還有秋天，我們在野地里從老鼠洞中挖出的黃豆，每個人脫下褲子裝都裝不完，但在大田里同樣如此，我們?yōu)楹蜗矚g來到野地里找？為什么？ 更多時候，我們在野地里無事可干，像狗一樣到處聞聞嗅嗅，無目的地到處走動，或是忽然臥倒在雜草叢里看一塵不染的藍天。不知是誰最先想起來

11、的爬樹，先是爬到樹上捉迷藏，后來我們爬到樹上去發(fā)呆，每個人都茫然地抱著樹干坐在樹杈上，猴子一樣?xùn)|張西望或什么也不望。有一回田鴨子興奮地發(fā)現(xiàn)遠處走來的是自己的爹，立時扯起肚皮拼命嚎叫，但很快發(fā)現(xiàn)努力沒有意義，嚎叫聲剛出嘴就被風(fēng)收拾了。后來我們越爬越高，但能爬到樹梢的只有寧五，他能爬到十幾米高的地方，把自己掛在樹枝上被風(fēng)擺來蕩去地像個驢屎蛋。感覺自己長大后，我更喜歡一個人呆在野地里，一個人呆著，能聽到樹上的鳥叫，再多的鳥同時叫也能聽得出不同。我能聽出哪只鳥的叫充滿饑渴，哪只鳥的叫充滿快樂。我還能聽得出鳥對話與鳥自言自語的不同，清晨鳥叫得清脆，黃昏鳥叫得興奮。有時候，一朵云都從視野里消失了，一只鳥的

12、叫聲卻沒停息。我一個人爬到樹上眺望的時候，總覺得東邊的漫河灘雖然看起來闊大，但實際上很小。漫河灘的盡頭是什么呢？我會問自己。我爬樹，爬得越高，覺得天空越遠。一個人既遠離了地面又遠離著天空時是惶急的，有無法自信的恐懼。受了委屈，不高興，覺得無聊，不知道到哪兒去，我溜溜達達就到了野地里。我喜歡一個人跑到野地里聽動靜，露水的叭嗒聲，野雞踩在草叢和落葉上的腳步聲，兔子啃嚙青草的窸窸窣窣聲，鳥起飛時拍打翅膀的呼喇聲，都能讓我平復(fù)不安。許多少年才有的煩惱，都是野地里的風(fēng)抹平的。我用一根青草去抽打另一叢青草時，痛苦就消失了。我夸張地躺在草叢里，正莫名苦惱地睜大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫著從野地上

13、方飛過，立馬一身輕松。有段時間，我百思不解一個問題，這片野地都如此草肥樹茂，莊稼地里產(chǎn)的糧食怎么就不夠人吃呢？人來到這個世界就是為了挨餓受凍嗎？沒有人會告訴我答案，而且也無法向大人討要答案。有一回，飯桌上啃著既黑又硬的窩窩頭，我試探性地問了一句：那片野地從哪兒來？二哥瞪了我一眼：吃飽一邊玩去！父親更是永遠沉默。我們的少年時代就像被大人遺忘了一樣，除了一口吃喝和衣不遮體的穿戴，其他的一切交給了我們自己。我們滿世界游蕩，見風(fēng)而長。寧五學(xué)會了生吞鳥蛋，拴柱學(xué)會了剝刺猬，我學(xué)會了抓兔子我們大呼小叫地在野地里跑過，在樹上閑蕩或是發(fā)呆，時光從瑣碎的落葉、干草尖慢慢流走后，我們的小胳膊小腿也在鳥鳴與露水里悄

14、然拔節(jié)。這個過程里所有來自內(nèi)心的悸動，最終幫助我們解決的，都是村邊的野地。野地收容了我們所有的秘密，安撫了我們最初對世界的恐懼，它用自己的有聲世界和無聲言語悄悄地照亮了一群少年幽暗的心門。野地是偉大的。我在自己的少年時代雖然缺吃少穿，卻有幸擁有一片荒蕪的野地，在無意間接受了它最完美的自然啟蒙教育，這是今天生活在中國東部發(fā)達地區(qū)的孩子再也難以享受到的自然待遇。今天，還有多少少年能在自家門外擁有一片自在的野地呢？在這個冬日，在燈下，我似乎又聽到冬天的風(fēng)從野地里呼嘯而過的聲音。雪厚厚地覆蓋了整個漫河灘，河水停止流動，野地一片寂靜，那些巨大的無葉樹冠在風(fēng)里晃動，正有雪被風(fēng)霧一樣地揚起，鳥都躲在了村莊里

15、，兔子都躲在了雪下的干草窩里。我駐足而立，小手凍得老高，臉蛋赤紅發(fā)黑，正看一群同伴在風(fēng)里向野地里跑過去。野地更野。（選自2014年12月19日文匯報，有刪改） 7.賞析第段中加點詞“甩”的精妙之處。（2分）8.有人說第段末句中的比喻用得不好，你怎么看？請說明理由。（3分）9.賞析第段劃線句的作用。（3分）10.從全文看，第段有何作用？（3分） 11.對第段的賞析不正確的一項是（ ）（3分）A.通過想象冬天沉寂而富有活力的野地 ，進一步豐富了內(nèi)容，拓寬了意境。B.以“鳥”“兔子”都躲起來反襯年少時的“我”與“同伴”的勇敢、野性。C“野地更野”既表達對少年生活、同伴的懷念，又飽含對村邊野地的神往。

16、 D.這一段景物描寫豐富多樣，畫面開闊，有聲有色，動靜結(jié)合，極富感染力。 12.從全文看，整理為什么說“野地是偉大的”？（5分）（三）默寫。（6分）【任選6空作答，超過6空，按前6空評分】13.（1）鍥而不舍， 。（荀子勸學(xué)） （2）師者， 。（韓愈師說） （3） ，晉代衣冠成古丘。（李白登金陵鳳凰臺） （4）世胄躡高位， 。（左思詠史） （5） ，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 （陸游書憤） （6） ，雛鳳清于老鳳聲。(李商隱韓冬郎即席為詩相送因成二絕) （7）投我以木桃， 。（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)木瓜） （8）欲速則不達， 。（論語子路）（四）閱讀下面的作品，完成第1416題。（8分）泛 淮陳師道冬暖仍初日，潮回更

17、下風(fēng)。鳥飛云水里，人語櫓聲中。平野容回顧，無山會有終。倚檣聊自逸，吟嘯不須工?！咀ⅰ筷悗煹酪蛟鈴椲?，貶至潁州任教授。本詩作于泛淮赴潁途中。14.這首詩押韻的字共有幾個？對此判斷正確的一項是（ ）（1分） A. 兩個 B.三個 C.四個 D五個15.對本詩分析不正確的一項是（ ）（3分） A.首聯(lián)扣題，寫泛舟淮上，冬日晴暖，順風(fēng)順水。 B.頷聯(lián)從視聽角度寫景，營造了明麗清逸的意境。 C.頸聯(lián)遺憾江淮平原沒有山，影響了詩人的興致。 D.本詩四聯(lián)起承轉(zhuǎn)合，語言質(zhì)樸洗練，淡而有味。16.這首詩表達了詩人怎樣的情感？請結(jié)合原詩作具體分析。（4分）（五）閱讀下文，完成1721題。（17分）吳德基傳宋濂吳德

18、基者，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也?？h令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪?，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。入朝，擢知萊

19、之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實不欺妄，烏可責(zé)其償？國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，諸縣已償者皆罷之。居濰二年，召還，濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。 （選自宋學(xué)士全集，有刪改）【注】擿：揭露。17.寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）擢知萊之濰州事 （ ） （2）為吏者宜宣布德澤 （ ） （3）遂謝事歸 （ ） （4）君子多其能受善言云 （ ）18.下列加點詞的用法和意義相同的一項是（ ）（2分） A.且法乃天子法 以其乃華山之陽名之也 B.愿得只履事之 不知將軍寬之至此也 C.為吏者宜宣布德澤 君為我呼入D.君子多其能受善言云 則或咎其欲出者19.將