上課用百家爭鳴

1、百百家家爭鳴爭鳴中國歷史上的第一次思想大解放1 1、什么是、什么是“百家爭鳴百家爭鳴” 春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期的的不同學(xué)術(shù)流派不同學(xué)術(shù)流派之間之間形成的形成的彼此批駁彼此批駁, ,彼此吸收、融合彼此吸收、融合的現(xiàn)的現(xiàn)象。象。v“百家爭鳴百家爭鳴”產(chǎn)生的原因是什么？產(chǎn)生的原因是什么？v( (提示從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景入手提示從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景入手) )v政治上政治上v文化上文化上v經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：v社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，各諸侯國為了富國強(qiáng)兵，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，各諸侯國為了富國強(qiáng)兵，紛紛招賢納士。這就創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。紛紛招賢納士。這就創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。v社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為思想文化的發(fā)

2、展奠定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為思想文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興階級(jí)的崛起，物質(zhì)基礎(chǔ)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興階級(jí)的崛起，思想家紛紛從自身的階級(jí)出發(fā)發(fā)表見解。思想家紛紛從自身的階級(jí)出發(fā)發(fā)表見解。v貴族流落到民間并傳播知識(shí)，形成一個(gè)擁有學(xué)貴族流落到民間并傳播知識(shí)，形成一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階級(jí)。識(shí)的文士階級(jí)。稷下學(xué)宮圖3、“百家爭鳴百家爭鳴”，真的有一百家嗎，當(dāng)時(shí)，真的有一百家嗎，當(dāng)時(shí)有哪些學(xué)術(shù)流派？有哪些學(xué)術(shù)流派？ 儒家、道家、法家、墨家、兵家儒家、道家、法家、墨家、兵家4、他們爭論的焦點(diǎn)是什么？、他們爭論的焦點(diǎn)是什么？如何治理社會(huì)：即建立怎么樣的社會(huì)次序如何治理社會(huì)：即建立怎么樣的社會(huì)

3、次序早期儒學(xué)早期儒學(xué)政治思政治思想想保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主張有教無類、因材施教主張有教無類、因材施教、學(xué)思學(xué)思結(jié)合結(jié)合；興辦私學(xué)，打破了奴隸主；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。貴族壟斷教育的局面。文化方面：文化方面：整理文化典籍：五經(jīng)：整理文化典籍：五經(jīng)：詩詩、書書、禮禮、易易、春秋春秋2005年在山東曲阜舉行的紀(jì)念孔年在山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子子2555年誕辰公祭大典年誕辰公祭大典 孔子姓孔名丘，春秋時(shí)魯國人?？鬃有湛酌穑呵飼r(shí)魯國人。中國歷史上著名的大思想家、大教中國歷史上著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。提出了提出了

4、“仁仁”的學(xué)說。的學(xué)說。（）要求關(guān)心和愛護(hù)他人；（）要求關(guān)心和愛護(hù)他人；（）要（）要“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”。 主張以主張以“德德” 教化人民，以教化人民，以“禮禮”治理國家治理國家孔孔 子子（前前551-前前479 ）志士仁人，無求生以害仁，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。有殺身以成仁。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。己所不欲，匆施于人己所不欲，匆施于人三軍可三軍可奪帥奪帥也，也，匹夫匹夫不可不可奪志也！奪志也！ 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老老 子子主要觀點(diǎn):1、一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化2、主張“無為”。v道

5、生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生萬物。二生三，三生萬物。v福兮禍之所倚，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。禍兮福之所伏。v鄰國相望，雞犬鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死之聲相聞，民至老死不相往來。不相往來。道道德經(jīng)德經(jīng)（小國寡民）（小國寡民）2.孟子孟子 孟子名軻，主張：孟子名軻，主張：1、實(shí)行、實(shí)行“仁政仁政”；2、“民為貴民為貴”、“君為輕君為輕”；3、宣揚(yáng)、宣揚(yáng)“富富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道的道德準(zhǔn)則。德準(zhǔn)則。 著有著有孟子孟子一書。后世把孔子一書。后世把孔子和孟子合稱孔孟。和孟子合稱孔孟。孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助

6、。 孟子孟子公孫丑公孫丑 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子孟子盡心上盡心上天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孫丑公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下莊莊 子子 莊子繼承和發(fā)莊子繼承和發(fā)展了老子的道家思展了老子的道家思想，他認(rèn)為種種不想，他認(rèn)為種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象大合理的社會(huì)現(xiàn)象大多根源于人人性的多根源于人人性的扭曲。因此他主張扭曲。因此他主張順其自然順其自然墨子墨

7、子姓墨名翟姓墨名翟,戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期魯國人期魯國人, 他不僅反對(duì)他不僅反對(duì)戰(zhàn)爭，而且主張愛一切戰(zhàn)爭，而且主張愛一切人，視人如己，互助互人，視人如己，互助互愛。愛。也就是也就是“兼愛兼愛”、“非攻非攻”。韓非子韓非子戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的主戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的主要代表，主張：要代表，主張：1、“法治法治”；他認(rèn)為既然社；他認(rèn)為既然社會(huì)變化了，就應(yīng)該會(huì)變化了，就應(yīng)該“法與時(shí)法與時(shí)移移”。2、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。他認(rèn)為君主應(yīng)加強(qiáng)自己的權(quán)他認(rèn)為君主應(yīng)加強(qiáng)自己的權(quán)力和威勢(shì)，保證法的執(zhí)行，力和威勢(shì)，保證法的執(zhí)行，以鞏固地位。以鞏固地位。著有著有韓非子韓非子一書。一書。孫孫子子春秋末期

8、杰出軍事家，提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛”、“攻其無備，出其不意”等軍事名言，著有孫子兵法。孫孫 臏臏著有著有孫臏孫臏兵法兵法。主張主張“事備事備而后動(dòng)而后動(dòng)”。諸子百家簡表學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張或著作主要主張或著作 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”、“克己復(fù)克己復(fù)禮禮”“”“有教無類有教無類”、“因因材施教材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”老子、莊子老子、莊子春秋晚期、戰(zhàn)國春秋晚期、戰(zhàn)國一切事物有對(duì)立面且可一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化、互相轉(zhuǎn)化、“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國

9、前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“法治法治”、加強(qiáng)中央、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力集權(quán)和君主權(quán)力孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏一，小組合作：一，小組合作：諸子百家主要思想諸子百家主要思想學(xué)派學(xué)派 代表人物代表人物 所處時(shí)代所處時(shí)代主要主張主要主張儒家儒家 孔子孔子孟子孟子道家道家 老子老子莊子莊子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韓非子韓非子兵家兵家 孫武孫武孫臏孫臏戰(zhàn)國時(shí)期春秋末期戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國前期春秋晚期戰(zhàn)國時(shí)期春秋晚期事備而后動(dòng)孫臏兵法知己知彼，百戰(zhàn)不殆孫子兵法法治、強(qiáng)化君主的權(quán)力和威勢(shì)非攻

10、、兼愛對(duì)立面轉(zhuǎn)化 、崇尚自然主張無為仁政、民貴君輕、道德準(zhǔn)則“仁”、德化人、禮治國、戰(zhàn)國時(shí)期重視人性，順其自然“百家爭鳴百家爭鳴”的意義的意義是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)在在“百家爭鳴百家爭鳴”的過程中，各派不僅闡的過程中，各派不僅闡述自己的主張，還相互爭論和批判，述自己的主張，還相互爭論和批判，彼此吸收合理的成分，有力的促進(jìn)了彼此吸收合理的成分，有力的促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。他們?cè)诒姸嗨枷胛幕蜕鐣?huì)的發(fā)展。他們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論成為中華名領(lǐng)域提出的各種思想理論成為中華名族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn) 諸子百家中對(duì)中國影響最大的是哪家？儒家儒家孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為造，成為我國我國2000多年的封建社會(huì)多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響很大。，對(duì)后世影響很大。儒家思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下有沒有成為主流思想呢？ 為什么提倡“仁政”的儒家思想在當(dāng)時(shí)不被重用，而法家思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？ 戰(zhàn)國時(shí)代各國紛紛變法圖強(qiáng)戰(zhàn)國時(shí)代各國紛紛變法圖強(qiáng),打擊舊貴族打擊舊貴族,強(qiáng)化國君專制權(quán)力強(qiáng)化國君