哲學(xué)的基本問(wèn)題2017

1、不是風(fēng)動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！仁者心動(dòng)！第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 n哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?不要混淆不要混淆： “思維思維”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配相搭配哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題，的關(guān)系問(wèn)題， 簡(jiǎn)單地說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是，就是意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。1 1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題，的關(guān)系問(wèn)題， 簡(jiǎn)單地說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是，就是意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。問(wèn)題問(wèn)題1 1：

2、 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？理解：理解：存在存在(物質(zhì)物質(zhì))：客觀存在的事物。：客觀存在的事物。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺(jué)、設(shè)比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺(jué)、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。（ n哲學(xué)的基本問(wèn)題包括幾個(gè)方面的問(wèn)題,是哪幾方面的問(wèn)題?n何者為本原什么意思何者為本原什么意思?“何者為本原何者為本原”的的別稱別稱這是劃分唯物主義和唯心主義的這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)：唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)唯物主義：世界的本原是物

3、質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義：世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)何者為第一性何者為第一性第二性第二性何者為世界的起源何者為世界的起源二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1 1、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第一方面第一方面：第一方面：即：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何即：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何 者為本原的問(wèn)題。者為本原的問(wèn)題。腦子里有腦子里有小兔的形小兔的形象象1 12 2先有小兔，再有人腦里有小兔的形象？先有小兔，再有人腦里有小兔的形象？還是先有人腦里有小兔的形象，再有小還是先有人腦里有小兔的形象，再有小

4、兔？兔？（1）思維和存在何者是世界本原（誰(shuí)先誰(shuí)后）？腦子里有腦子里有小兔的形小兔的形象象然后然后存在決定思維，存在決定思維，是唯物主義是唯物主義然后然后思維決定存在，思維決定存在，是唯心主義是唯心主義是風(fēng)動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)，是幡動(dòng)，是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！仁者心動(dòng)！判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義n1、形存則神存，形謝則神滅、形存則神存，形謝則神滅n2、存在即是被感知、存在即是被感知n3、眼睜則花開(kāi)，眼閉則花寂、眼睜則花開(kāi)，眼閉則花寂n4、人有多大膽，地有多高產(chǎn)、人有多大膽，地有多高產(chǎn)n5、巧婦難為無(wú)米之炊、巧婦難為無(wú)米之炊n6、閉上眼睛，世上就沒(méi)有懸崖、閉上眼睛，世上就沒(méi)有懸崖n7、生死有命富貴在天、生

5、死有命富貴在天n8閉上眼睛就是天黑閉上眼睛就是天黑 形神之辯形神之辯南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,齊朝宰相肖子齊朝宰相肖子良的府內(nèi)良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高僧高僧滿座滿座. .他們迷信佛教他們迷信佛教, ,大談大談因果報(bào)應(yīng)因果報(bào)應(yīng), ,宣揚(yáng)人死后精神宣揚(yáng)人死后精神不亡不亡. .范縝挺身而出范縝挺身而出, ,指出指出: :”形存則神存形存則神存, ,形謝則神滅形謝則神滅”. .他把肖子良等一幫王公名他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言流駁得啞口無(wú)言. .形形物質(zhì)存在物質(zhì)存在的東西。的東西。神神意識(shí)思維意識(shí)思維的東西。的東西。形神形神之辯之辯形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。形與神誰(shuí)先

6、誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊 一天，貝克萊和友人約一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論翰生博士散步，討論“存在存在就是被感知就是被感知”的問(wèn)題，不小的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問(wèn)道：約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？覺(jué)以前，它是否存在？”只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖王守仁王守仁 ，明代最著名的思，明

7、代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽(yáng)明先生。軍事家，稱陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的唯物主義唯物主義14921492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，就是現(xiàn)在的美新大陸，就是現(xiàn)在的美洲大陸。使人們知道了洲大陸。使人們知道了世界上還有一個(gè)美洲大世界上還有一個(gè)美洲大陸。陸。請(qǐng)問(wèn)在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美洲大陸請(qǐng)問(wèn)在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美洲大陸是否存在？是先有思維還是先有存在？是否存在？是先有思維還是先有存在

8、？ 當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。會(huì)有餓的感覺(jué)。 請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子才空空的？才空空的？ 再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？存在存在思維思維存在存在先有存在才有思維，存在決定思維。先有存在才有思維，存在決定思維。思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存

9、在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題是什么：哲學(xué)基本問(wèn)題是什么? ?2 2：哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。問(wèn)題。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。哲學(xué)的基本問(wèn)題（哲學(xué)的基本問(wèn)題（思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題）與哲的關(guān)系問(wèn)題）與哲學(xué)的基本派別（學(xué)的基本

10、派別（唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義）。）。注意：注意：“何者為本原何者為本原”的別稱：的別稱：這是劃分唯物主義和唯心主義的這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)”、“何者為第一性、何者為第一性、何者為第二性何者為第二性”。鯈魚(yú)出游從容，鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也是魚(yú)之樂(lè)也。子非魚(yú)，安知魚(yú)之子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？樂(lè)？。子非我，安知我子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？不知魚(yú)之樂(lè)？我非子，固不知子我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，矣，子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。矣。注意：注意：“同一性同一性” 內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合

11、、一致。致。P11這是劃分這是劃分“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”的哲學(xué)依的哲學(xué)依據(jù)。據(jù)?？芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的?？芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的。不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。識(shí)世界的可能性?！翱芍摽芍摗焙秃汀安豢芍摬豢芍摗笔欠袷钦軐W(xué)的基本是否是哲學(xué)的基本派別派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)(2)思維和存在有沒(méi)有思維和存在有沒(méi)有同一性同一性的問(wèn)題的問(wèn)題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題2 2： 哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)

12、容哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和

13、證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論區(qū)分可知論和不可知論區(qū)分可知論和不可知論1.3.莊子夢(mèng)蝶莊子夢(mèng)蝶2.（唯物主義）（唯物主義）（不可知論）（不可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？（唯心主義）（唯心主義）1.4.神十飛天神十飛天 （可知論）（可知論）n（20132013天津卷天津卷7 7題題）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展

14、，界的探索不斷取得新的進(jìn)展，20122012年年3 3月，大月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，20132013年年3 3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)這些發(fā)現(xiàn)再次證明再次證明nA A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性 B B存在就是被存在就是被感知感知nC C具體科學(xué)

15、是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D D哲學(xué)源于對(duì)哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異世界的驚異（20102010年高考山東文綜年高考山東文綜）有一首英語(yǔ)兒歌這）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造閃因?yàn)樯系蹌?chuàng)造閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞” 美國(guó)美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞繞”這一改動(dòng)反映了（這一改動(dòng)反映了（ ） 唯物主義和唯心主義的區(qū)別唯物主義和唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系

16、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別 A. A. B. B. C. C. D. D. 探究：探究： 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕耕作計(jì)劃與耕作收獲作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。的實(shí)際之間的關(guān)系。

17、(1)(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么? ?三、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題三、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的

18、關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃收獲的計(jì)劃收獲的計(jì)劃做工的方法做工的方法經(jīng)營(yíng)策略經(jīng)營(yíng)策略醫(yī)生處方醫(yī)生處方?jīng)Q定決定（存在）（存在）反映反映（思維）（思維）學(xué)習(xí)實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)實(shí)際教學(xué)實(shí)際收獲的實(shí)際收獲的實(shí)際做工的實(shí)際做工的實(shí)際生產(chǎn)實(shí)際生產(chǎn)實(shí)際病人病情病人病情二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？是哲學(xué)的基本問(wèn)題？莊稼施什么樣莊稼施什么樣呢肥？呢肥？ 在實(shí)際生活中，在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。存在的問(wèn)題。農(nóng)民種什么

19、？農(nóng)民種什么？氣候，土地，種子氣候，土地，種子市場(chǎng)供求市場(chǎng)供求思維思維客觀情況客觀情況企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格產(chǎn)品價(jià)格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一結(jié)論一:思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題。從生活實(shí)踐看從生活實(shí)踐看實(shí)踐問(wèn)題二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？是哲學(xué)的基本問(wèn)題？莊稼施肥有技莊稼施肥有技巧，看天看地巧，看天看地又看苗。又看苗。 在實(shí)際生活中，在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。存在的問(wèn)題。 請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)

20、請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示指示一律抓一律抓緊抗旱！緊抗旱！主主 觀觀 意識(shí)意識(shí)以外的以外的一切事一切事物如：物如： 地球、地球、 生生 物、物、 環(huán)環(huán) 境、境、 國(guó)國(guó) 情等情等從實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)從主觀出發(fā)客客 觀觀脫離脫離符合符合 人們的人們的思想如：思想如： 理論、理論、 計(jì)劃、計(jì)劃、 思想、思想、 觀點(diǎn)等觀點(diǎn)等思維思維客觀情況客觀情況農(nóng)民種植什么？農(nóng)民種植什么？企業(yè)怎樣制企業(yè)怎樣制定產(chǎn)品價(jià)格定產(chǎn)品價(jià)格?氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一結(jié)論一:思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中動(dòng)中首先遇

21、到和無(wú)法回避首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題。從生活實(shí)踐看從生活實(shí)踐看結(jié)論二結(jié)論二:思維和存在的問(wèn)題，是思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題必須回答的問(wèn)題。從哲學(xué)研究看從哲學(xué)研究看理論問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定決定著各種哲學(xué)的著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)基本性質(zhì)和和方向方向。結(jié)論三：結(jié)論三：從哲學(xué)發(fā)展看從哲學(xué)發(fā)展看理論問(wèn)題n“一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)

22、絡(luò)的少數(shù)青其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利。少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利?！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)人們的這一評(píng)論說(shuō)明（）明（）nA A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) nB B哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)nC C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題nD D哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)哲哲學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：

23、從生活實(shí)踐看：遇到且無(wú)法回避的。遇到且無(wú)法回避的。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：一切哲學(xué)都不能回避且必一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題；須回答的問(wèn)題；貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是是什什么么為為什什么么 1 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處

24、理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)

25、物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)不研究市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定

26、意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C 7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主

27、義B 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論A 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有同一性論思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在 A B C DCn“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的

28、人組成唯心主組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。物主義的各種學(xué)派。”n“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。維和存在的同一性問(wèn)題。”n上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？試簡(jiǎn)要分析。上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？試簡(jiǎn)要分析。n上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基

29、本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。論的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)答：有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 你同意上述觀點(diǎn)嗎你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。請(qǐng)陳述你的理由。（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）這種