生態(tài)危機論文-生態(tài)文明時代生態(tài)危機的應(yīng)對與消除

1、 生態(tài)危機論文-生態(tài)文明時代生態(tài)危機的應(yīng)對與消除內(nèi)容摘要:本文以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以哥本哈根氣候會議為切入點,闡明了生態(tài)危機產(chǎn)生的原因,以及應(yīng)對和消除生態(tài)危機與工業(yè)文明道路的路徑?jīng)_突,提出應(yīng)構(gòu)建與生態(tài)危機相呼應(yīng)的生態(tài)文明,并嘗試繪制了相應(yīng)的生態(tài)文明藍圖以探究生態(tài)文明的實現(xiàn)途徑。 關(guān)鍵詞:生態(tài)危機 科學(xué)發(fā)展觀 生態(tài)文明 生態(tài)文明是生態(tài)危機應(yīng)對與消除的必然選擇 哥本哈根世界氣候會議全稱聯(lián)合國氣候變化框架公約第15次締約方會議暨京都議定書第5次締約方會議,于2009年12月在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_,來自192個國家的談判代表出席峰會商討京都議定書一期承諾到期后的后續(xù)方案,就未來應(yīng)對氣候變化的全球行動簽

2、署新的協(xié)議。這是繼京都議定書后又一具有劃時代意義的應(yīng)對全球氣候變化的協(xié)議書,這個被喻為“拯救人類的最后一次機會”的會議,對地球今后的氣候變化走向產(chǎn)生決定性的影響。面對世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機,我們必須以長遠的眼光看待人與自然的關(guān)系,調(diào)整原有、已有、固有和現(xiàn)有的思維和發(fā)展模式,追求人與自然的和諧、統(tǒng)一和可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。 (一) 人類發(fā)展的同時伴隨著生態(tài)危機 新技術(shù)革命以來,人類逐漸掌握了強大的科技和物質(zhì)力量,改造著舊世界,創(chuàng)造著新世界?？缛?1世紀以來的頭十年,綜觀全球發(fā)展,人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富;與此同時,人類的生存環(huán)境也為此做出了過多的犧牲,而使其千瘡百孔。其中人口激增、生態(tài)失衡、自然資源

3、短缺等引發(fā)的“生態(tài)危機”,已對人類的生存發(fā)展構(gòu)成了嚴重威脅。 人口激增導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的壓力增加。人類在地球上生活了三百多萬年,在開始的歲月里人口發(fā)展非常緩慢;第二次世界大戰(zhàn)之后,人口增長速度越來越快,迄今已超過60億。人口增加必須要開發(fā)更多的土地、森林、草地和漁場,開發(fā)更多的水資源、能源和地下礦藏,從而加劇人類對生態(tài)系統(tǒng)的壓力。人口問題反映出的人口數(shù)量與環(huán)境容量的矛盾越來越尖銳。 自然資源枯竭性消耗導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)不可逆的“空洞”。自然資源是人類生存和生活資料的來源,作為人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),自然資源構(gòu)成人類生存環(huán)境的基本要素。自然資源按其物質(zhì)屬性可分為再生性和非再生性資源二類,而 “資源

4、危機”主要表現(xiàn)在非再生資源的污染、短缺、枯竭以及可再生資源的銳減、退化、瀕危,其中土壤資源、森林資源、生物資源、礦物資源等問題尤為突出。人類對植被的消耗加速了土壤沙漠化速度,土壤退化和土壤資源流失導(dǎo)致世界人均耕地面積急劇減少。據(jù)統(tǒng)計,目前全球大約有30%的陸地發(fā)生沙漠化現(xiàn)象,平均每年有600萬公頃的土地淪為沙漠,因沙漠化和土壤退化而喪失生產(chǎn)力的土地每年就有2000萬公頃(黃順基等,2004)。當(dāng)前,全球森林面積每年正以驚人的速度從地球上消失,人類大規(guī)?？撤釒в炅?加速了生物物種的滅絕。據(jù)資料記載,石器時代物種滅絕速度為每1000年1種;19世紀工業(yè)革命時代,物種滅絕達到每年1種;20世紀中葉

5、發(fā)展到每天一個物種滅絕;現(xiàn)在每6小時就有一個物種滅絕。1850年以來,人類已使75種鳥類和哺乳動物絕種,使359種鳥類和297種獸類動物面臨滅絕的危險;目前全世界有2500種植物和1000多種脊椎動物瀕于滅絕的危險。生物遺傳的多樣性即所謂基因庫,對人類的長遠利益有著不可估量的重要意義,每消失一個物種都將是一個無可挽回的損失(黃順基,2004)。人類對礦產(chǎn)資源的大量開采已使礦產(chǎn)儲備近于枯竭?，F(xiàn)代工業(yè)國家消耗的礦產(chǎn)資源主要是燃料礦物和金屬礦物。礦物資源是屬于非再生性資源。這些礦物是經(jīng)過千百萬年的地質(zhì)運動在地殼中形成的,其數(shù)量有限,在人類生產(chǎn)發(fā)展的短暫歷史時期,它們不能恢復(fù)。 工業(yè)化發(fā)展帶來的環(huán)境污

6、染導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的急劇惡化。目前,全球最具規(guī)模的環(huán)境污染主要為酸雨蔓延、臭氧層耗損和溫室效應(yīng)。酸雨不僅腐蝕建筑物和文物古跡,加速金屬、石料、涂層等風(fēng)化,降低林木抗病蟲害的能力,還造成湖泊、河流酸化,導(dǎo)致魚類等水生生物數(shù)量減少甚至滅絕;臭氧的減少使更多的紫外線射入地面,導(dǎo)致人類非黑色素瘤皮膚癌增加,降低人體免疫系統(tǒng)的保護功能;溫室效應(yīng)引發(fā)全球變暖,全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)部門研究稱,如果溫度升高超過2.5度,全球所有區(qū)域?qū)⒃馐懿焕绊?發(fā)展中國家尤為嚴重;如果氣溫升高4度,全球生態(tài)系統(tǒng)則將遭受不可逆的損害,造成全球性的經(jīng)濟重大損失。 (二)應(yīng)對與消除生態(tài)危機必須走生態(tài)文

7、明之路 生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的過程中,不斷地克服負面效應(yīng)、完善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)協(xié)調(diào)、有序的生態(tài)運行機制與和諧的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和(劉延春,2003)。只有生態(tài)文明才能夠徹底應(yīng)對與消除生態(tài)危機。 第一,生態(tài)文明不同于工業(yè)文明,它能更有效地應(yīng)對與消除生態(tài)危機。生態(tài)危機是工業(yè)文明的“衍生物”,工業(yè)文明只能使生態(tài)危機加劇,人類社會的發(fā)展受到生態(tài)的制約。生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài),它追求人、經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展而不是單純的經(jīng)濟增長,它追求的是生活的質(zhì)量而不是簡單的滿足,它所實現(xiàn)的是人、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的和諧與全面發(fā)展。生態(tài)文明代表著新的文明形態(tài),它

8、意味著社會生產(chǎn)、生活方式及價值、結(jié)構(gòu)的重要轉(zhuǎn)變,與工業(yè)文明相比,生態(tài)文明顯然更能有效地應(yīng)對和消除生態(tài)危機。 第二,生態(tài)文明不僅能應(yīng)對與消除生態(tài)危機,而且還能促使生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)良性的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明旨在實現(xiàn)人、經(jīng)濟、社會、環(huán)境的高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,它能實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性可持續(xù)發(fā)展。首先,人類在追求自身發(fā)展的同時,不斷推進生態(tài)系統(tǒng)的更好更快發(fā)展。其次,人類的和諧、可持續(xù)的生態(tài)觀已日臻完善,并自覺實踐生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。 總而言之,依靠工業(yè)文明應(yīng)對與消除生態(tài)危機是不可能的,生態(tài)文明建設(shè)才能使生態(tài)危機從根本上得以解決。 (三)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)文明藍圖 生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的組成部分?？?/p>

9、學(xué)發(fā)展觀強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護相協(xié)調(diào),在社會經(jīng)濟的發(fā)展中要努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧,發(fā)展不能以破壞生態(tài)平衡為代價,發(fā)展不僅要與現(xiàn)存的自然條件相適應(yīng),也要顧及子孫后代的利益,走可持續(xù)發(fā)展的道路?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅要求我們保護好自然環(huán)境、維護生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,而且要求我們通過發(fā)展去實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡,實現(xiàn)更高層次的“天人合一”。簡言之,科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會主義的生態(tài)文明,即生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義,是其組成部分(俞可平,2005)。 科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明提供了根基?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)人、自然、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。我們要以科學(xué)發(fā)展觀

10、為指導(dǎo),構(gòu)建生態(tài)文明的制度保證,為生態(tài)文明提供法律支持;實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,為生態(tài)文明建設(shè)提供有力的物質(zhì)支持;加強生態(tài)道德建設(shè),使人們的生態(tài)道德水平和生態(tài)意識不斷得到提高,自覺走生態(tài)文明之路,為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持,這就構(gòu)筑了生態(tài)文明的“硬件”和“軟件”條件。換言之,科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)提供了根基,只要我們在根基上施加有用的“肥料”,就一定能使生態(tài)文明“開花”、“結(jié)果”。 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)繪就生態(tài)文明藍圖?？v觀科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的關(guān)系,我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),繪就一幅多彩的生態(tài)文明藍圖。這幅藍圖追求更高層次的“天人合一”,使人、經(jīng)濟、社會、環(huán)境真正達到平衡、統(tǒng)一、和諧,人

11、類文明的內(nèi)涵將更加豐富。人類把追求和平、和諧、發(fā)展、生活的質(zhì)量、環(huán)境的質(zhì)量作為人生的目的。人類自覺尊重自然,保護環(huán)境,基于自然的承載能力和凈化能力,平等地進行有效的生產(chǎn)活動,更加重視資源的代際公平、代內(nèi)公平,構(gòu)建全球共享已有資源的道德體系和觀念體系。人類在與自然的和諧中實現(xiàn)全面發(fā)展、自由發(fā)展;實現(xiàn)人與自然高度和諧統(tǒng)一與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。 生態(tài)文明的實現(xiàn)途徑探究 生態(tài)文明的實現(xiàn),需要我們堅持不懈地努力,而要實現(xiàn)生態(tài)文明,應(yīng)當(dāng)著重從以下途徑入手: 構(gòu)建高品位的生態(tài)社會。要著眼于人、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和諧統(tǒng)一,鑄造出人類的環(huán)境保護意識和“天人合一”的生態(tài)追求。不斷推進社會走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的

12、道路,逐步樹立生態(tài)文明建設(shè)理念,構(gòu)建支撐整個生態(tài)發(fā)展的格局與模式,逐步提高生態(tài)系統(tǒng)整體水平,加強人類社會服務(wù)功能,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟及生態(tài)產(chǎn)業(yè),激發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的整體活力,培育人類社會的可持續(xù)發(fā)展能力;加強人文環(huán)境建設(shè),提高生態(tài)及文化品位,形成人居環(huán)境優(yōu)美、安定祥和的生態(tài)文化氛圍;啟動智能化生態(tài)管理系統(tǒng),加強生態(tài)保障設(shè)施建設(shè),建成結(jié)構(gòu)合理、功能完善、經(jīng)濟高效、生態(tài)文明、環(huán)境優(yōu)美、人與自然高度和諧、健康安全、社會永續(xù)發(fā)展、適宜創(chuàng)業(yè)及生活、具有國際競爭力的高品位生態(tài)社會(吳鳳章,2006)。 構(gòu)建生態(tài)文明的制度保證。只有用制度才能使生態(tài)文明的道德與法律地位得到充分的保障。其一,為生態(tài)文明立法。發(fā)揮立法在

13、經(jīng)濟和社會生活中的約束作用,形成系統(tǒng)性、法規(guī)性的文件,為生態(tài)文明建設(shè)提供相應(yīng)的法律依據(jù)和保障。其二,要出臺相應(yīng)的政策,用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。其三,設(shè)立生態(tài)與環(huán)境保護基金,加大環(huán)保資金投入力度。其四,構(gòu)建全民參與、監(jiān)督、評價的輿論體系。 積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力發(fā)展低碳經(jīng)濟。“低碳經(jīng)濟”代表了未來經(jīng)濟發(fā)展的新的產(chǎn)業(yè)模式與經(jīng)濟增長點。低碳經(jīng)濟不僅涉及技術(shù)革命,還會影響和牽動經(jīng)濟社會變革,并且將是未來相當(dāng)長時期內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整和制度創(chuàng)新的重要推動力。發(fā)展低碳經(jīng)濟需要我們對現(xiàn)有的低端制造產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品通過技術(shù)改造、產(chǎn)業(yè)升級以及新技術(shù)的采用,減少污染排放,提高利用率,提高經(jīng)濟效益;同時,大力發(fā)展先進制造業(yè)、高

14、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新型產(chǎn)業(yè),達到用新技術(shù)、新材料、新能源、新產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)低端制造業(yè)的目的。 構(gòu)建有序有力的生態(tài)恢復(fù)系統(tǒng),實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的健康可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個基本內(nèi)涵就是代際平等。我們要自覺進行生態(tài)恢復(fù),以保持生態(tài)環(huán)境與人居環(huán)境的自然和諧。積極構(gòu)筑生態(tài)恢復(fù)系統(tǒng),使生態(tài)及時得到恢復(fù),以構(gòu)建和諧、有機的生態(tài)氛圍(葉進等,2008)。 構(gòu)筑通力合作、共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的觀念與措施體系。現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境已不再是一個人或一個國家所能改變的,為此需要與國際通力合作,構(gòu)建生態(tài)綜合治理的“生態(tài)鏈”,從而相互制約,互相合作,共同促使生態(tài)環(huán)境優(yōu)化,從而實現(xiàn)高度的“天人合一”。我國率先提出了到2020年控制溫室氣體排

15、放的行動目標(biāo),屆時我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%45%,并將此作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃,制定了相應(yīng)的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法。 加強生態(tài)道德建設(shè),培養(yǎng)正確的生態(tài)價值觀和自然觀。在全球生態(tài)危機下, 生態(tài)道德教育日益受到人們的關(guān)注。生態(tài)道德建設(shè),必須破除“人類中心主義”。首先,要培養(yǎng)崇尚自然,熱愛生態(tài)的道德情操。采取有效措施將人們的愛美情操轉(zhuǎn)移到生態(tài)自然方面,從而使人們逐漸形成崇尚自然,熱愛自然的道德情操。其次,在人們的道德良知中增添關(guān)愛生命,善待生命的內(nèi)容。保護生物,不亂捕濫獵、亂采濫挖、亂殺無辜,不斷培養(yǎng)“仁愛”情操,使生物的多樣性得以保存。再者,要節(jié)約資源,勤儉節(jié)約,發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。汲取傳統(tǒng)文化的精髓,繼續(xù)發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),使資源最大限度地得到利用與發(fā)揮(劉延春,2003)。