師說知識(shí)點(diǎn)歸納完整版(學(xué)生、教師)

1、師說知識(shí)點(diǎn)歸納(完整全新一一學(xué)生版)班級(jí) 姓名、指出下列句子中的通假字，并加以解釋:1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2.或師焉，或不焉。二、解釋下列句中加點(diǎn)詞義：1. 夫庸知其年之先后生于吾乎2. 是故圣益圣，愚益愚3. 于其身也，則恥師焉4. 小學(xué)而大遺三、解釋下列句中畫線詞古今異義：1. 古之學(xué)者必有師。古義：今義：2. 是故，弟子不必不如師。古義：今義:3. 無貴無賤，無長無少。古義：今義：4. 吾叢而師之。古義：今義：5. 今之眾人。古義：今義：6. 小學(xué)而大潰。古義:今義：7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：今義:四、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：(1) 吾師道也(2) 吾從而師之(3) 而

2、恥學(xué)于師(4) 孔子師郯子(5) 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(6) 小學(xué)而大遺(7) 吾未見其明也(8) 惑而不從師(9) 是故圣益圣，愚益愚(10) 授之書而習(xí)其句讀者五、解釋一詞多義(實(shí)詞):1.師 古之學(xué)者必有師。 師道之不傳也久矣。 吾從而師之。5. 士大夫之族6. 今其智乃反不能及7. 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之8. 作師說以貽之吾師道也。齊師伐我。2.傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 師道之不傳也久矣！3. 惑 所以傳道受業(yè)解惑也。 惑而不從師4. 行 三人行，則必有我?guī)煛?余嘉其能行古道。 必能使行陣和睦5.復(fù) 師道之不復(fù)可知矣！ 雖有槁暴，不復(fù)挺者。 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉6. 道 師者，所

3、以傳道受業(yè)解惑也。 師道之不傳也久矣。 會(huì)天大雨，道不通 人道是，三國周郎赤壁。7. 解 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 惑而不從師，其為惑也，終不解矣8. 從惑而不從師六、解釋下面文言虛詞的意義和用法：1.而 吾從而師之 吾從而師之 授之書而習(xí)其句讀者 人非生而知之者 惑而不從師六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。于其身也，則恥師焉，惑矣! 則知明而行無過也 行弗亂其所為 山重水復(fù)疑無路 不敢出一言以復(fù) 得道者多助，失道者寡助 此其為饜足之道也。 從酈山下，道芷陽間行。 廢先王之道。句讀之不知，惑之不解見漁人，乃大驚，問所從來 小學(xué)而大遺 則群聚而笑之 擇師而教之 如是而已2.之 青，取之于藍(lán)。 古之學(xué)者必有師。

4、人非生而知之者。 授之書而習(xí)其句讀者。 句讀之不知，惑之不解。 師道之不傳也久矣。 作師說以貽之。 彼童子之師。 道之所存，師之所存也。 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。3.于 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 善假于物也。 夫庸知其年之先后生于吾乎。 而恥學(xué)于師。 于其身也，則恥師焉。 其皆出于此乎？ 不拘于時(shí)，學(xué)于余。4乎 君子博學(xué)而日參省乎己。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 其皆出于此乎？ 嗟乎！師道之不傳也久矣！ 嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣！5其O/、 其為惑也終不解矣。 其聞道也固先乎吾。 夫庸知其年之先后生于吾乎。 其皆出于此乎。 其可怪也歟。6. 則 于其身也，則恥師焉。 木受

5、繩則直，金就礪則利。 出則無敵國外患者7. 也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 其聞道也固先乎吾 其為惑也終不解矣 其可怪也歟8. 所以 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 圣人之所以為圣。七、判斷下列句子是何種特殊文言句式：1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2道之所存，師之所存也。3今其智乃反不能及。4吾從而師之。5師不必賢于弟子。6學(xué)于余。7恥學(xué)于師。8蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。9句讀之不知，惑之不解。10.不拘于時(shí)。八、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子：1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：2、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎譯文：3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

6、譯文：4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：5、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。譯文：6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？譯文：7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：8、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。譯文：師說知識(shí)點(diǎn)歸納（完整全新一一教師版）一、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授”，教授。）2或師焉，或不焉。（不：同“否”，指不從師學(xué)習(xí)。）二、解釋下列句中加點(diǎn)詞義：1夫庸知其年之先后生于吾乎（

7、豈，難道）2是故圣益圣，愚益愚（更加）3于其身也，則恥師焉（自己）4. 小學(xué)而大遺（丟棄） -5. 士大夫之族（類一）6. 今其智乃反不能及（竟然）7. 六藝經(jīng)傳，皆 通習(xí)之（普遍）8. 作師說以貽之（贈(zèng)送）三、解釋下列句中畫線詞古今異義：1. 古之學(xué)者必有師。古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人2. 是故，弟子 不必不如師。古義：不一定今義：不需要3. 無貴無賤，無長無少。古義： 無論今義：沒有，常為否定副詞4. 吾從而師之。古義：跟隨、而且 今義：表目的或結(jié)果的連詞5. 今之眾人。古義：一般人今義：許多人6. 小學(xué)而大遺。古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)教育的階段7. 師者，所以

8、傳道受業(yè)解惑也古義：用來的，今義：因果關(guān)系連詞四、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：（1）吾師道也（名詞意動(dòng)，以為師）（2）吾從而 師之（名詞的意動(dòng)用法，以 為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以 為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以 為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6） 小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其 明也（形容詞作名詞，高明的地方 ）（8） 惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題 ）（9） 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人 ）（10）授之書而習(xí)其句讀者（ 動(dòng)詞使動(dòng)用法，使學(xué)習(xí)）五、解釋一詞多義（實(shí)詞）:1師 古之學(xué)者必有

9、師。（老師） 師道之不傳也久矣。（從師求學(xué)） 吾從而師之。（以為師） 吾師道也。（學(xué)習(xí)） 齊師伐我。（軍隊(duì)）2傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授） 師道之不傳也久矣?。鱾鳎?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（古代解釋經(jīng)書的著作）3.惑 所以傳道受業(yè)解惑也。（疑惑） 惑而不從師（有疑惑） 于其身也，則恥師焉，惑矣！（糊涂）4.行 三人行，則必有我?guī)煛＃ㄗ呗罚?余嘉其能行古道。（履行，實(shí)行） 必能使行陣和睦（隊(duì)伍，行列） 則知明而行無過也（品行，行為） 行弗亂其所為（用行動(dòng)）5復(fù) 師道之不復(fù)可知矣?。ɑ謴?fù)） 雖有槁暴，不復(fù)挺者。（再，又） 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（再，又） 山重水復(fù)疑無路（重復(fù)，繁復(fù)）

10、 不敢出一言以復(fù)（回答，回復(fù)）6.道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理，規(guī)律） 師道之不傳也久矣。（風(fēng)尚，傳統(tǒng)） 會(huì)天大雨，道不通（道路） 人道是，三國周郎赤壁。（說） 得道者多助，失道者寡助（ 道義，道德） 此其為饜足之道也。（方法） 從酈山下，道芷陽間行。（取道） 廢先王之道。（治國策略）7解 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ 解答，解釋） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（理解） 句讀之不知，惑之不解（理解）8從 惑而不從師（跟隨） 見漁人，乃大驚，問所從來 （自）六、解釋一詞多義（虛詞）1. 而 吾從而師之 吾從而師之（連詞，表順承，不譯） 授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列，并且，同時(shí)） 人非

11、生而知之者（連詞，表順承，不譯） 惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折，去卩） 小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是） 則群聚而笑之 （連詞，表修飾，不譯） 擇師而教之（連詞，表順承，不譯） 如是而已（與“已”連用，表陳述語氣，而已，罷了）2. 之青，取之于藍(lán)。（代靛青） 古之學(xué)者必有師。（的） 人非生而知之者。（指代知識(shí)、道理等） 授之書而習(xí)其句讀者。（指代童子） 句讀之不知，惑之不解。（賓語前置的標(biāo)志） 師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） 作師說以貽之。（代詞，他，指代李蟠） 彼童子之師。（的） 道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） .六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（音節(jié)助詞）3于 青，取之于藍(lán)而

12、青于藍(lán)。（從，比） 善假于物也。（介詞，表對(duì)象，可不譯） 夫庸知其年之先后生于吾乎。（比） 而恥學(xué)于師。（向） 于其身也，則恥師焉。 （對(duì)于） 其皆出于此乎？ （從） 不拘于時(shí)，學(xué)于余。（被，向）4.乎 君子博學(xué)而日參省乎己。（對(duì)） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”，表比較） 夫庸知其年之先后生于吾乎？（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） 其皆出于此乎？（語氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”） 嗟乎！師道之不傳也久矣?。ㄕZ氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”） 嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣?。ū砀袊@，與“嗚”連用，譯為“唉”）5其 其為惑也終不

13、解矣。（代詞，那些，指代疑難問題） 其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者） 夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的） 其皆出于此乎。（副詞，表揣測(cè)語氣，大概） 其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎 ？”）6則 于其身也，則恥師焉。 （卻） 木受繩則直，金就礪則利。 （就） 出則無敵國外患者（如果）7.也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷） 其聞道也固先乎吾 （句中語氣助詞，表停頓） 其為惑也終不解矣 （句中語氣助詞，表停頓） 其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）8所以 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（用來的） 圣人之所

14、以為圣。（的原因）七、判斷下列句子是何種特殊文言句式：1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句）2道之所存，師之所存也。（判斷句）3今其智乃反不能及（之）。（省略句）4吾從（之）而師之。（省略句）5師不必賢于弟子。（狀語后置句）6學(xué)于余。（狀語后置句）7.恥學(xué)于師。（狀語后置句）8蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置句）9.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）10不拘于時(shí)。（被動(dòng)句）八、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子：1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的。2人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？2、吾師道，夫庸知其年之先后生于

15、吾乎譯文：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也譯文：因此無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就 是老 師存在的地方4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（反而）放棄（不學(xué)），我沒有看出那些人是明智的。5、 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”譯文：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，