高考寫作素材之人物傳記

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 漢斯·克里斯蒂安·安徒生漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥作家，詩人，因為他的童話故事而世界聞名。他最著名的童話故事有小錫兵、冰雪女王、拇指姑娘、賣火柴的小女孩、丑小鴨和紅鞋等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚為給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。安徒生是一位偉大的童話作家，他被尊“為現(xiàn)代童話之父”，“世界童話創(chuàng)始人”。他的父親是個窮鞋匠，曾自愿服役，抗擊拿破侖的侵略，于1816年病故。母親是洗衣工，后來改嫁。安徒生小時候不僅經(jīng)常和饑餓打交道，而且還處處遭到人們的鄙視。但他心里卻有一個在當時被認為是與他出身很

2、不相稱的、異想天開的“志愿”當一個偉大的藝術家，一個高貴的芭蕾舞演員，一個偉大的歌唱家，一個在舞臺上表演人生、創(chuàng)造“美”的藝術家。為此，他在一般庸俗的人的眼中就成了一個天大的笑柄。但他卻一點也不感到氣餒，而是發(fā)誓要做的更好。由于安徒生出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪的反動統(tǒng)治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習，不遺余力地批判了社會的黑暗。安徒生14歲就離開了家鄉(xiāng)奧登賽市，在當時那個世態(tài)炎涼的社會里，等待他的到底是一種什么樣的命運呢?饑餓

3、和精神上的打擊與他結(jié)下了不解之緣。但他以頑強的毅力，克服了種種困難。雖然由于貧困和由此帶來的疾病折磨透了他的身體，毀壞了他的體形和聲音，使他不能成為一個舞臺藝術家，但這也給他創(chuàng)造了了一個機會，是他成為了全世界億萬兒童所喜愛的童話作家。他在童話作品中所創(chuàng)造出來的美，成為人類永遠享受不盡的精神財富和藝術寶藏?！久嗽u價】張曉風曾說：“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了，還沒有細味過安徒生，那么他的青年少了輝煌；如果有人35歲了，還沒有了解過安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了，

4、還沒有思索過安徒生，那么他的中年少了一點沉郁；如果有人55歲了，還沒有復習過安徒生，那么他的晚年少了一份悠久?！币孕褐坑^察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。 周作人世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地給文學以一個新的式樣與新的珠寶。 鄭振鐸安徒生是丹麥發(fā)現(xiàn)兒童的人。 勃蘭兌斯他像阿拉丁一樣，手舉著神燈，讓每一個讀到他童話的兒童在童話王國中夢想成真；他是一個詩人，卻成為了童話之父；他生在丹麥，卻成為了世界的兒子；他憂郁敏感自卑冷淡，卻能為孩子們編織出許許多多綺麗夢幻的純真之夢。是的，他就是安徒生。他用自己的童話來溫暖人

5、間，用自己的童話來揭露黑暗，用自己的童話來編織美夢，用自己的童話來警醒世人。作為一個被閱讀，被借鑒，被解讀的異文化文本，其具體被接受的情形是隨著接受語境的變化而變化的，不同歷史時期，不同的接受者有不同的期望值。歷經(jīng)百年，安徒生童話仍然是孩子們首選的"恩物"，是文學領域不可置疑的經(jīng)典，安徒生童話超越時空，歷久彌新的永恒價值究竟源于什么？ 【作品反映出來恒定的人性】西方學者伽達默爾曾經(jīng)有過這樣的感嘆："當今的時代是一個烏托邦精神已經(jīng)死亡的時代，過去的烏托邦一個個失去了他們神秘的光環(huán)，而新的、能鼓舞、激勵人們?yōu)橹畩^斗的烏托邦再也不會產(chǎn)生。這正是我們這個世界的悲劇&quo

6、t;。5 沉醉于形而下的卑微愉悅中的當代人很少對精神、價值、終極關懷、真理、美善等的超越性價值發(fā)生興趣。在當代的中國，隨著社會經(jīng)濟、文化生活的變化，人們的精神、情感世界也在發(fā)生著一系列的變化，出現(xiàn)的是種種不同程度上的感覺遲鈍、情感迷亂、心態(tài)浮躁的精神現(xiàn)象。面對著這一系列的精神流失，尤其是當今天少年兒童的精神世界也遭受這樣的折磨時，創(chuàng)作于一百多年前的安徒生童話在當代仍然深受讀者喜愛就不再顯得那么令人意外了。因為從安徒生童話中我們可以看到安徒生洞悉人性的崇高和變異，他在童話作品中對恒定人性、對人的精神和價值的討論為挽留我們這個世界的那些深刻、高貴、永恒的精神和價值提供了幫助。 1生命的光輝。海的女

7、兒是安徒生眾多的童話作品中我最喜歡的一部，這個有著悲劇本質(zhì)的童話毀滅了人生中有價值的東西。小人魚的可愛，在于她身上閃爍的金子般的品格，她有著純真善良，忘我無私的人類精神品質(zhì)中最為難能可貴的元素。她曾兩度給予王子生命：第一次是在她15歲生日時，她忘我地救起了因大風暴引發(fā)的海難事故而落水的王子；第二次是她所愛的王子愛上了別的女子，她要是心生妒忌，想獨占她心愛的人，她完全可以用姐姐們給的短刀殺死王子，然而她沒有這樣做。"她向尖刀看了一眼，接著又把眼睛轉(zhuǎn)向王子；他正在睡夢中喃喃地呼喚著新嫁娘的名字。他思想中只有她存在。刀子在小人魚手里發(fā)抖。但是正在這時候，她把這刀子遠遠地向浪花里扔去。刀子沉

8、下的地方，浪花就發(fā)出一道紅光，好象有許多血滴濺出了水面。" 6 隨即，她自己跳進海里，化成了泡沫。"給人以死亡還是給人以生命，兩者之間，小人魚選擇了給人以生命。小人魚用自己的毀滅讓人性綻放出了奪目的光彩，獲得了最后的精神的圓滿。" 7 這對精神麻木的現(xiàn)代人，無疑有著很大的精神上的觸動。從另一個角度，我們也可以有這樣的思索：小人魚為了爭取到人間來付出了那么大的犧牲而終不可得，那么我們現(xiàn)今生活在人間世界的人，應當如何珍惜自己的生命，并利用自己的生命造福于人類？ 2人性的頑強。丑小鴨在安徒生童話中傳播最廣，它曾被解讀為階級歧視和資本主義社會人與人之間冷漠關系的寫照。然而

9、拋開這些階級的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)丑小鴨所蘊涵的人文精神："一種肯定個體自我，強調(diào)平等與奮斗和實現(xiàn)人生價值的內(nèi)在意識"。8 因而，它很容易的就與世上奮斗著的人們產(chǎn)生了廣泛的共鳴。學者竺洪波提出了"共名說"，認為"丑小鴨"已經(jīng)成為一種"共名"，認為丑小鴨的意義"絕不僅僅限于反映當時歐洲社會的某些現(xiàn)實，也絕對不僅限于作為整理安徒生人生道路的單一象征。它最大程度地寫出了整個世界、全體人類生活的某些普遍性，寫出了所有曾經(jīng)有過自卑而擺脫了自卑、達到理想境界的一種心路歷程。" 9 無論是當代人，還是安徒生筆下

10、的丑小鴨，內(nèi)心深處都存在著種種的渴望渴望得到更多人的理解，渴望得到社會的承認和接納，渴望被欣賞，而成功之路不可避免的充滿了種種艱辛和磨難，這就需要一種素質(zhì)，即堅韌的意志和百折不撓的品格，需要在心中燃燒起一團不滅之火，縱使冷漠、無情象冰雹一樣襲來你也仍要希望著、忍耐著、奮斗著因為成功本來就不是什么免費的午餐。這一點著實為處于激烈的社會競爭中心態(tài)浮躁的當代人提供了不小的助益，正是人性所具有的頑強讓我們有了克服各種困難的勇氣，當我們面對各種壓力的時候，丑小鴨讓我們更為了解自己。 3精神的滿足。賣火柴的小女孩和丑小鴨一樣，在很長的一個歷史階段里，被賦予一種傾向性的解釋。而今天，這部作品在當代語境下被閱

11、讀的時候，他真正打動讀者的，已經(jīng)不再是小女孩饑寒交迫的痛苦，而是她劃火柴取暖的情景。連溫飽都得不到滿足，在死亡的邊緣，女孩卻以自己獨特的方式獲得了她生命中最高的快樂和幸福。這美麗的情景是今天衣食無憂，精神世界卻極度匱乏的我們所難以企及的，安徒生在我們心中喚起了深深的感動，讓我們在感動中體驗到愛與善合一后所達到的美。也只有在安徒生的童話中，我們才能感受到當代人無法觸及的精神上的溫暖與關懷。另一個例子是神方，在這個故事里，一對王子和公主為了保存他們已經(jīng)感到的幸福而尋找神方，一位智者讓他們旅行世界，向一對完全幸福的夫婦索要一塊貼身穿的衣片。當他們終于找到幸福的牧羊人一家時，他們卻連一件破衣服都沒有。

12、于是王子發(fā)現(xiàn)"滿足"是一件世界上最難得的寶貝，公主則覺得"一個人要感到滿足，沒有別的辦法自己滿足就行了。"智者最后祝福他們："你們在自己心里已經(jīng)找到了真正的神方'！好好保留住它吧，這樣，那個不滿足'的妖魔就永遠對你們無能為力了。"智者的神方對現(xiàn)代人來說，何嘗不是一劑難能可貴的良藥。精神上的滿足，已經(jīng)成為處于物質(zhì)豐富的當代社會中的人最為不易得到的東西。 4人性的弱點。并不都是人性光輝的一面，皇帝的新裝揭示的是有關人性弱點的永恒主題。我們可以看到，安徒生在這部作品中沒有直接流露出對于當下現(xiàn)實激憤不滿的激烈情緒，他對于皇帝的

13、態(tài)度是遠距離的、居高臨下的，他所揭示的，是關于人性的普遍的弱點，潘延在其對安徒生研究的回顧與反思一文中這樣解讀皇帝的新裝："人們由于怯懦，由于害怕自己的行動跟所有的人'不一樣而遭到排斥，往往不敢說出真相，這種害怕被集體拋棄的從眾心理'是普遍存在的，所以為新裝唱贊美詞辭的不單是那些不愿失去權(quán)位的王宮大臣，還有蕓蕓眾生的平民百姓。只有不曾入世即不需承擔社會角色心理重負的孩子才能說出真相。誠實作為人類向善的人生信念早已滲透入我們的文化血脈，一旦真實心態(tài)與理想信念發(fā)生沖突必然是個尷尬的、痛苦的困境，所以安徒生筆下的皇帝和那些大臣不僅是愚蠢的、可笑的，還是可悲可憐的。身為讀者的

14、我們在哈哈一笑之余是否警惕自己離這等可悲可憐的角色并不遙遠。" 10 這一解讀,讓麻木的現(xiàn)代人從另一面鏡子中看到自己的影子，讓人在另一個環(huán)境中反省自身的愚昧和可笑?，F(xiàn)代人不曾察覺的自身的弱點被安徒生以如此詼諧的方式一點而破。 安徒生童話中這樣的篇章還有很多，在新的閱讀語境中，安徒生童話以其深沉而又執(zhí)著的情致，維護著對于精神、對于價值的顧念。對安徒生童話中蘊涵的恒定的人性、人的精神、價值的發(fā)掘不僅證實了他在當代的意義和價值，作為一種永恒的命題，這也成為安徒生童話具有經(jīng)典品格的有力證明。安徒生童話因其無可置疑的經(jīng)典品格在中國、在世界上的任何一個地方不斷得到貼近心靈的解讀。 【相關名言】人生在勤，不索何獲張衡 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 韓愈 天才就是無止境刻苦勤奮的能力。 卡萊爾 聰明出于勤奮，天才在于積累。 華羅庚 好學而不勤問非真好學者。 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 達·芬奇（意大利） 形成天才的決定因素應該是勤奮 郭沫若 人的大腦和肢體一樣，多用則