對(duì)于文化的理解

1、對(duì)于文化的理解，不少人有這樣一種看法，即認(rèn)為“精英文化”就是“高雅”的, 而“大眾文化”則是“低俗”的。這是一種誤解。其實(shí)，文化歷來(lái)就有“高雅文化” 與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什 么，又意味著什么？對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解對(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文 化。比如：我們把精美的藝術(shù)成果、深刻的學(xué)術(shù)著作、文化品位極高的行為和思想、 崇高的社會(huì)人生理想等稱為“高雅”和“優(yōu)秀”，反之則判斷為“庸俗”和“低俗” 0 這里的“雅”和“俗”

2、意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的 文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、 善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是，在日常的語(yǔ)言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來(lái)占有和享用”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主 體、滿足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要 的文化。從邏輯上說(shuō)，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類

3、型和層次，如 果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見(jiàn)，應(yīng)該說(shuō)并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分?！按蟊娢幕辈⒎谴忠昂?jiǎn)陋，“精英文化”未必高雅精致對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷， 不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英 文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中 具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國(guó)千古名篇詩(shī)經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文 章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。水滸、西游記等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等

4、，原都是來(lái)自民間的“大眾文化”、“俗”文 化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也 可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作， 也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某 種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō)來(lái)，都是如此?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見(jiàn)。在某些人的潛 意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗， 等等。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚 的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源

5、。沒(méi)有了普通大眾的世 俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉?！把潘住北旧硎菍?duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì) 量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)，在 如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題上，貝y直接或間接地反 映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別就我國(guó)具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型， 在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了 “重 心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考。“文化重心下移”應(yīng)該說(shuō)是 一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為

6、人民服務(wù)”之必須?；\統(tǒng)的說(shuō)，雅文化就是文人文化，包括 詩(shī)詞歌賦；而俗文化就是民間文化，包括民 謠俚語(yǔ)。"雅"與"俗"是相對(duì)而言的，實(shí)際上，消遣娛樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的雅俗之分 那些雅的娛樂(lè)項(xiàng) 目,如琴棋書(shū)畫(huà)，常常被附庸風(fēng)雅的俗人庸俗化而那些所謂"俗"的娛樂(lè)項(xiàng)目，也常被 清風(fēng)高古的文人墨士賦予無(wú)限風(fēng)雅 琴一一中國(guó)最古老的樂(lè)器之一士林聚首，撫琴吟詠，相互唱和，是不同于凡夫俗子庸俗應(yīng)酬的高雅精神享受士人獨(dú)居，讀書(shū)作詩(shī)疲倦之時(shí)，撫琴靜養(yǎng)，可以調(diào)節(jié)身心疲倦.所以琴是一種高貴的身份，學(xué)識(shí),氣質(zhì)，品味的象征.棋棋.指圍棋，古代稱為"弈".

7、歷代名士多樂(lè)"棋"不疲，不少文人筆下都記載了玄機(jī)莫測(cè) 雅趣盎然的弈棋場(chǎng)面.杜甫的詠棋詩(shī)最多，有"楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋"的名句，將山,水與弈棋融 繪成畫(huà)；而"老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤"的詩(shī)句，則記述了他與妻子畫(huà)紙為棋盤(pán),對(duì)弈娛樂(lè)，讓小兒彎針為鉤，去池邊釣魚(yú)的家庭生活的無(wú)限樂(lè)趣白居易常以詩(shī)酒琴棋為四友,"興發(fā)飲數(shù)杯，悶來(lái)棋一局".他棋癮很大，常"圍棋賭酒 到天明".圍棋的無(wú)窮樂(lè)趣恐怕是凡夫俗子所無(wú)法知道的 書(shū)法中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩書(shū).指書(shū)法,包括篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，草書(shū)，行書(shū)等歷代

8、專攻書(shū)法，卓然成家而名重千古 著不乏其人，如王羲之但更普遍的是許多讀書(shū)人常以書(shū)法自?shī)首詷?lè) ，陶冶性情他們 有的多方搜羅名家名作，觀賞把玩，凝視字里行間所體現(xiàn)的節(jié)奏和韻律，觸摸作者的情感脈搏并發(fā)出共鳴有的人干脆工筆描繪，在恬靜和淡泊中得以松弛這正如昔日 蘇東坡所言:"名窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)."畫(huà)中國(guó)畫(huà)分為人物，山水,花鳥(niǎo)等類別中國(guó)畫(huà)重想象求神似，無(wú)論潑墨寫(xiě)意還是鑒賞品玩,都要求具有神韻，含蓄,象征,意境的個(gè)人審美品格，這是畫(huà)的大雅之所在，也是詩(shī), 書(shū),畫(huà)往往渾為一體的根本原因中國(guó)歷史上產(chǎn)生了不少詩(shī)，文，書(shū),畫(huà)方面的全才如唐代王維，既是大詩(shī)人，又工書(shū)法,

9、還精繪畫(huà)蘇軾對(duì)此評(píng)論道:"味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)."他認(rèn)為 詩(shī),書(shū),畫(huà)皆是士人心跡的自然流露,"詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)".對(duì)士人來(lái)說(shuō)，家存幾幅名畫(huà)，閑來(lái)番卷觀賞，領(lǐng)略大自然的秀美，參悟人世間的哲理 清心名志而文人交友，互贈(zèng)墨畫(huà)，絕無(wú)銅臭之氣，卻倍感淡潔如水，風(fēng)雅之性，與聲色 犬馬判若宵壤由于傳統(tǒng)文化的博大精深和個(gè)體情趣的差異，雅文化還包括歌舞，養(yǎng)花，品茗，收藏等.總體上看，雅文化以?shī)蕵?lè)和修性為主要功能，在內(nèi)容和形式上帶有"雅"的印記下里巴人同玩"俗"在雅的世界之外，還有一種在熙熙攘攘的商市

10、生活，人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái) 的野俗而生動(dòng)的市民文化，即"俗"文化.俗文化主要體現(xiàn)在平民百姓對(duì)酒，玩鳥(niǎo)斗蟲(chóng)， 賭博游藝等的偏愛(ài)勞動(dòng)之余，他們以此調(diào)節(jié)生活，尋找?jiàn)蕵?lè)飲酒飲酒.原是一種雅俗共享的娛樂(lè)，后更為俗化飲酒的形式分聚飲和獨(dú)酌兩種聚飲的 樂(lè)趣在于幾位性格相似，感情相投的人聚集在一起，一人有愁，壺酒相助，大家分憂； 一人高興，舉杯相慶，眾人快活聚飲中最熱鬧的是民間遇喜事，逢節(jié)日喝喜酒日常 生活中，聚飲有數(shù)，獨(dú)酌則是易得單影只身時(shí)，自酌慢斟，讓人世間的憂患和不平在 酒中化為烏有玩麻將玩麻將古代叫博弈戲，后來(lái)演變成葉子戲，馬吊牌和紙牌，清末發(fā)展成正宗的麻將 因?yàn)槁閷⒕哂泻?/p>

11、強(qiáng)的趣味性，娛樂(lè)性和益智性，所以深受人們的喜愛(ài)，流行廣，影響大, 自古以來(lái)就是中國(guó)人最盛行的娛樂(lè)形式之一清朝有書(shū)記載:"上自公卿大夫，下到編氓徒隸，以及秀房閨閣之類無(wú)不好賭以為休閑之具，日夜不休."連一向以嚴(yán)刑峻法 著稱的雍正皇帝對(duì)此也很認(rèn)可，認(rèn)為這是一種消遣，是"適趣之戲具",適當(dāng)加點(diǎn)"彩頭 ",可以增加一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)性,提咼趣味.但是,麻將又是一柄雙刃劍,很容易以麻代賭,賭 博成癮,玩物喪志.除此以外，傳統(tǒng)俗文化還包括雜技，魔術(shù)，訓(xùn)獸表演，口技，相聲，木偶戲，套圈打彈，武 術(shù),蕩秋千等等，形式多樣.俗文化以消遣和娛樂(lè)為主要功能，在形式和

12、內(nèi)容上均帶有 明顯的"俗"的印記.然而正是這種來(lái)自于廣大民眾的 "俗",才使其比雅文化更有鮮活 力.總結(jié)雅文化代表以士大夫?yàn)橹黧w的統(tǒng)治階級(jí)的趣味 ，只占統(tǒng)治階級(jí)的上層文化，俗文化代 表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)好，屬于文化的下層.雅文化經(jīng)過(guò)歷代相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個(gè)分支:一方面衍化為一整套的社會(huì)制度和煩瑣的風(fēng)俗，禮儀,一方面流變?yōu)榍倨鍟?shū)畫(huà)的藝術(shù)門(mén)類.俗文化由于受到壓抑，一直得不到充分的發(fā)展,而且受上層文化的影響較深，呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài).其實(shí),大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的"文化文本",是民族文化偉大的根源.沒(méi)有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉.中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié) 日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而 不自知的東西中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古