2017年山東高考語文試卷

1、2017年山東高考語文試卷閱讀下面一段文字，完成13題。隆冬之際，西伯利亞的寒流（籠罩/席卷歐亞大陸，狂風肆虐，草木凋凌，而那些春天的元 素一一溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘 花船,（系/停在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝 夜兼程，都要進行一次生命版圖的（擴展/擴充。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩 的聲音輕輕呼喚，于是萬物蘇醒，盛裝應和，可謂東風好作陽和使，?！碧鎏雎猛局校瑲?候的巨大差異，導致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大，是南國花中豪杰,上聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，”但她終究無法走出嶺南。當春天行經長

2、 江、黃河流域時，出場的是桃花、杏花等新主角,桃花嫣然出籬笑，”然而她們卻無法 追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。1 .文中加點的詞語，有錯別字的一項是A.肆虐凋凌B.集結晝夜兼程C.版圖稚嫩D.嫣然抱憾退出2 .依次選用文中才S號里的詞語，最恰當的一項是A.席卷系擴展B.籠罩停擴展C.席卷停擴充D.籠罩系擴充3 .在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當的一項是A.逢草逢花報發(fā)生只恨春歸我未歸B.萬柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸C.逢草逢花報發(fā)生似開未開最有情D.萬柄蓮香一枕山似開未開最有情4 .下面語段中畫線的成語，使用不恰當的一項是2013年,郎平就任中

3、國女排主教練。他知人善任，派不同隊員參加不同比賽，充分發(fā)揮 她們各自的優(yōu)勢。她眼光長遠，在培養(yǎng)年輕球員，尤其是天才型球員時，不攜苗助長。 賽場上，她運籌帷幄，指揮若定，帶領隊員們屢創(chuàng)佳績。2016年,中國女排勇奪里約奧 運會冠軍，不言而喻地證明了郎平執(zhí)教水平的高超。A.知人善任B.攜苗助長C.運籌帷幄D.不言而喻5 .下面各句中，沒有語病，句意明確的一項是A.依托海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關 內容組成的地理國情數據庫。B.情景體驗劇又見敦煌，昨天在新建的專屬劇場首演，該劇以全新的觀演模式帶 領觀眾進行了一次 古今穿越”。C.這位前方記者采訪到的專家表示，C

4、919的試飛成功，標志著我國大型商用飛機的研 制已達到國際先進水平。D.騎自行車健身時，因為在周期性的有氧運動中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量 ，所以 減肥、塑身效果都比較明顯。閱讀下邊的文字，完成6-8題談審美移情所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物 身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑； 苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁， 是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。莊子 秋水篇中，莊子看見魚兒 出游從容”于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置 到魚身

5、上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念 提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的 自發(fā)的外射作用，也就是說,審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動, 即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了 ，但通過形而上的論證把移情說提高到科學邢臺的則是德 國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學界的達爾 文。審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗 作為

6、一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在 審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象 （自然、社會、藝 術中的事物中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不 同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中， 主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他 完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫 動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移 情之際，不但物我兩

7、忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描 述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的 山川脫胎于予，予脫胎于山川”山川與予神遇而跡 化”就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的 生理活動移情源自于人的 內模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起 源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望 ，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經驗的類比，去看待身外發(fā)生的事 件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍 看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及

8、無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定 伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身 是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，自我”可 以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會。自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴大到了無限。（節(jié)選自童慶炳中國古代心理詩學與美學，有刪改6.下列關于移情的表述，不正確的一項是A.莊子秋水中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上 ，覺得魚在出 游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。B.最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者

9、費舍爾父子。但是，立普斯對 移情的闡釋才使得移情說具有了科學形態(tài)，他也因之深受贊譽。C.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情 緒、萬般感受，從而體驗到審美 對象所具有的獨特的審美價值oD.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而 在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過莊子秋水中對魚 之樂”的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現(xiàn)象。B.關于審美移情的起因，曾經出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因 是人的生

10、理活動，移情源自于人的 內模仿”這種觀點不可信。C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與 人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情 ，因為審美移情能幫人打 破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。8、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.李白的 相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。8 .鄭板橋竹石詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北

11、風”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹 石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時，其身與竹化，無窮出清新”。身與竹化”所強調的是竹已 化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的 境界。D.在我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中,南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自 己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主題的情感是移置在青山中，只屬于 青山的。閱讀下面的文言文，完成912題。謝貞,字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎,兼散騎常侍。貞幼聰 敏,有至性。祖母阮氏先苦風眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時年七歲，祖母不食，貞亦 不食，親族

12、莫不奇之。母王氏，授貞論語孝經，讀訖便誦。八歲，嘗為春日閑 居五言詩，從舅尚書王筠奇具有佳致，謂所親日：此兒方可大成，至如風定花猶落， 乃追步惠連矣。”年十三，略通五經大旨。尤善左氏傳，工草隸蟲篆。十四， 丁父艱，號頓于地，絕而復蘇者數矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復 然從父洽族兄胃乃共往華嚴寺請長爪禪師為貞說法。仍謂貞日：孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養(yǎng)母邪？”自后少進篦粥。太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒，胃逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，胃 還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚州刺史，引祠部 侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有

13、異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭 以疾，未嘗參預,叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆,府僚多相連逮，唯貞 與卓獨不坐。后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞為讓表， 后主覽而奇之。嘗因宴席問確日：卿表自制邪？”確對日：臣表謝貞所作。”后主因 敕舍人施文慶日：謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。”至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟周辭，敕報日：雖知哀煢在疚，而官俟 得才，可便力疾還府也?！必懓зぃK不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈 客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往 省之，問以后事。貞日：

14、弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”是夜卒。后主問 察日：謝貞有彳親屬？”察因啟日：貢有一子年六歲?！奔从须烽L給衣糧。（節(jié)選自陳書列傳第二十六，有刪改【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學家。9 .對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.從舅尚書王筠奇具有佳致奇：稀奇B.工草隸蟲篆工：擅長C.唯貞與卓獨不坐坐：受珠鏈而獲罪D.貞累啟固辭啟：稟告10 .下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.以有侯王B.三代之興爭必以利知諸侯之不可復C.而學士大夫多非之D.襲封而爭位者而諸子之論廢矣君臣父子相賊虐者11 .下列對穩(wěn)重畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人

15、/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄嵩乃共往/華嚴寺 請長爪禪師為貞說法B,父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復然/從父洽/族兄胃乃共往華嚴寺/ 請長爪禪師為貞說法C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄胃乃共往華嚴寺/ 請長爪禪師為貞說法D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復然/從父洽/族兄嵩乃共往/華嚴寺 請長爪禪師為貞說法12 .下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是A.謝貞天Tt聰慧，小時候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意；他八歲時 寫的詩就深得長輩稱贊。B.謝貞受府長史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過之后

16、，懷疑該 表文不是周確親筆所作。C.謝貞非常孝順，小時候祖母因病難以進食，他便也不進食；父親去世他悲痛欲絕，之 后,奉養(yǎng)母親未曾間斷。D.母親去世后,謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下 令長期供他兒子吃穿。13 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分(1貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預。叔陵雅欽 重之，弗之罪也。(6分(2史部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。(4分14 .閱讀下面的唐詩，回答問題。(8分早上五盤嶺 岑參平旦驅駟馬 江回兩崖斗 蒼翠煙景曙 松疏露孤驛 棧道溪雨滑 此行為知己曠然出五盤

17、日隱群峰攢。 森沉云樹寒。 花密藏回灘。 畬田原草干。 不覺蜀道難。蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。出五盤:攀越五盤山道登上山峰。(1江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的斗“攢"兩字，生動傳神，所寫景物特征鮮明，請作簡要分析。(4分(2蜀道歷來以艱險著稱，為什么詩人卻說 不覺蜀道難”情結合全詩， 談談你的理解.(4分15 .補寫出下列句子中的空缺部分。(6分(1論語述而中將 君子”與 小人”的心態(tài)進行對比的兩句是：",:(2曹操短歌行中 “,兇向，把賢才比作光照宇內，可望而不可及的明月，表達了對賢才的渴望。(3蘇軾念奴嬌(大江東去中“,W向，描寫了駭浪驚 濤的壯麗景色。16 .

18、在下面語段橫線處填上恰好的關聯(lián)詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。（4分 網絡圍觀中貌似人人都有維護道德的責任感，這種責任感大多只局限于對他人行 為的評判，而缺乏對自身行為的省察；，網絡上有再多的道德理論，也往往難以轉化為現(xiàn)實行動。有道德熱情的 義憤填膺重要，但我們更應該以夯實的責任意識為出發(fā)點，以敢于擔當的實際行動為 落腳點，網絡圍觀也只能是紙上談兵。17 .閱讀下面的文字，逐段概括中國古代木構房屋的特點。每個特點不超過10個字。（4分中國古代木構房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺基和出檐較大的屋頂。這種房屋內部可以全部打通，也可按需要用木材進行裝修分隔，分隔方式可實可虛， 實的如屏門、板壁等

19、，虛的如落地罩、太師壁等。工匠們設計房屋的各種構件（如梁、柱時，在保有其功能的基礎上，往往會對其形狀, 位置進行藝術加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人參差不齊之感。為防止木材腐爛，工匠們給木構房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成堅固的保護層， 能起到很好的防護作用。18 .某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開場白。請在橫線處填寫句子,使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法 ，不超過60個字。（4分人 生難免會有不如意，心理健康的青少年面對坎坷時，往往樂觀堅強，積極向上。健康的 心理對我們有重要的意義，那么，如何擁有健康的心理呢？我們邀請了著名心理 學家王教授給大

20、家談談這個問題，請鼓掌歡迎。閱讀下面文字、完成1922題。七岔犒角的公鹿（鄂溫克族【注】烏熱爾圖你，你別打啦！ ”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。喊啥，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！ ”他吼著，舉起熊掌似的大手，又 朝我打來。我去打獵,給我槍一一我爸爸留給我的獵槍?！彼读艘幌拢请p醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了 ，再也不想哭了， 挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長大了。我爸爸早死了 ，媽媽為了過活跟了他，沒 過幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過這位繼父一聲爸爸”只在心里喊他的名字：特吉一一部落里的人都這樣叫他。給，小崽子。明天，你上山，見啥打啥

21、。你有這個膽子嗎？”幾乎和我一般高的獵槍，差點把我撞個跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說：我 不怕，你能打，我也能打?！?先別吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易?！闭f完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來。這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一 個獵手，一個讓全部落人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一個漂亮的山峰，它的背上長滿松樹和樺樹，前胸蓋著白 雪側面是片凹下去的向陽坡。這里準有野獸。等了大半天 ，果然沒叫我失望，樺樹林 里有什么的影子在晃動。我咬緊牙，瞄準黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著 奔出樹林

22、。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犒角，犒角分成了七個支岔彳艮有 氣勢。鹿一眼瞥見我，扭頭叫了一聲。頓時，又從樹林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿, 有小鹿。公鹿一病一拐地跟在最后面，不時扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?，它 在保衛(wèi)鹿群。轉眼間，他們爬過山崗，消失在密林里。這時，太陽已經溜到山尖，樹林變 得黑森森的，我想今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個不安的火苗在上下亂躥。今天,我打了個鹿。是七岔犒角的公鹿，可大啦!它流的血真多，要不是天晚了我真”我對特吉說。他 不喝酒的時候，臉上沒有兇相，但總是陰沉沉的。嘿，傻小子。流點血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回

23、來，讓大 家嘗嘗鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會屈 服。懂嗎？”我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：明天，我會拿鹿腰子讓你嘗的。”第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什 么時候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側山腳的樺樹林里傳來咔嚓咔嚓的 響聲,六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認出那頭被我打傷的公鹿 ，它病了一條腿，跑在鹿 群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅 才敝開鹿群，一病一 拐地直奔山坡跑來，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖?？雌饋硭?費力，忍著痛。快點，狼追上來啦！我被這頭危難中

24、的受傷的鹿吸引了 ，忘記了自己狩獵的使命。猛沖過去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來。 我看見鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去 一塊肉?？上且惶銢]踢在狼的腦殼上。狼在地上打了個滾，弓著腰,咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的 犒角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。啊,這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。就在狼對準鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地揚起低垂的精品文檔犒角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過石崖，跌進山谷。鹿勝利了。它驕傲地揚起頭，把漂亮的犒角豎在空中。呦"七岔犒角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里 傳來鹿群的回音。 我躲在它的下風，著迷地瞅 著它。它