2012屆高三政治一輪復(fù)習 第四課 探究世界的本質(zhì)課時知能評估 新人教版必修4

1、第四課 探究世界的本質(zhì)一、選擇題(每小題5分，共60分)(2011年濰坊模擬)地殼的劇烈運動會帶來巨大破壞，2010年4月14日發(fā)生的青海玉樹地震再次引起人們對地震的高度關(guān)注。據(jù)此回答12題。1地殼的變化“出人意料”，體現(xiàn)出()自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的物質(zhì)是不依賴于人的意識的事物都處于運動和變化之中意識對物質(zhì)的存在和變化不會產(chǎn)生影響A BC D解析：一方面物質(zhì)具有客觀性，同時，意識具有能動性，指導(dǎo)人們對自然界和人類社會進行改造，故觀點錯誤。本題可以采用排除法選出A項。答案：A2地震現(xiàn)象是一種“客觀實在”，實實在在地作用于人類生活。關(guān)于“客觀實在”的理解正確的是()A世界

2、上萬事萬物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C人們抽象出來的一切現(xiàn)象D客觀存在的萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì)解析：客觀實在性體現(xiàn)的是萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì)，ABC三項觀點均錯誤。D項觀點正確。答案：D3生物進化論指出：現(xiàn)代生存的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進化而來的。馬克思主義又進一步揭示，勞動在由古猿向人的進化中起了決定性作用。這說明()A生物的祖先是非生物B沒有人自然界依然存在，沒有自然界人也能產(chǎn)生C自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果解析：材料揭示了人類產(chǎn)生的客觀性。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故選D項。AB兩項觀點不正確，C項與題意不符。答案：D4

3、下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”詩句的哲學寓意一致的是()A對癥下藥，因地制宜B坐地日行八萬里，巡天遙看一千河C江山易改，本性難移D種瓜得瓜，種豆得豆解析：題干中的詩句揭示了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，B項符合題意。A項體現(xiàn)了具體問題具體分析，CD兩項反映了事物發(fā)展的規(guī)律性。答案：B5當布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動?。　钡厍蜻€在轉(zhuǎn)動，這說明()世界的本質(zhì)是物質(zhì)自然界是客觀存在的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的A BC D解析：地球還在轉(zhuǎn)動，這說明地球的轉(zhuǎn)動是不依賴于人的意識的，由此可以

4、得出要選。地球的轉(zhuǎn)動是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會的范疇，故與材料無關(guān)，排除。答案：C6蘇東坡在赤壁賦中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列說法中與蘇東坡觀點相近的是()A日方中方睨，物方生方死B人一次也不能踏進同一條河流C靜即含動，動不舍靜D知屋漏者在宇下，知政失者在草野解析：蘇東坡的觀點體現(xiàn)了動與靜的辯證關(guān)系，C項正確。ABD三項與題意不符。答案：C7(2011年南通模擬)2010年是“哈勃”望遠鏡發(fā)射20周年。據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示，月球表面高低起伏，分布有大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代各不相同的撞擊坑，從唯物論的角度看，圖像資料佐證了()A有關(guān)

5、月宮的神話是缺乏客觀依據(jù)的B各種唯物主義物質(zhì)觀的科學性C世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)解析：通過題干中的“月球表面高低起伏，分布有大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代各不相同的撞擊坑”可以證明世界起源于物質(zhì)。A項說法是錯誤的，B項說法欠妥當，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都存在不足，D項不是從唯物論角度分析。答案：C8李白的望廬山瀑布中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了()動中有靜，靜中有動物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體A BC D解析：瀑布是流動的，但又給

6、人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動靜結(jié)合，因此應(yīng)選；本身觀點正確，但不符合題意；正確揭示了“掛”的寓意；不符合題意。答案：D9“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！毕铝袑@句話理解正確的是()A運動是有規(guī)律的B運動是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D世界是物質(zhì)的世界解析：日月輪回，寒暑交替，體現(xiàn)了事物的運動是有規(guī)律的，故選A項。BCD三項不符合題意。答案：A10為確保第十一屆全運會開幕當天氣象條件良好，廣大科技工作者進行了多次人工作業(yè)以消除降水隱患，但仍無法完全控制天氣，這是因為()A人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B自然界具

7、有物質(zhì)性，其存在和發(fā)展是客觀的C人類在自然界面前無能為力D發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律解析：人類無法控制天氣，是因為自然界的存在和發(fā)展具有客觀性，故選B項。AD兩項不符合題意，C項觀點錯誤。答案：B11中國改革開放30多年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明()A運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者C事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D物質(zhì)和運動是不可分割的解析：“重大變化”與“社會主要矛盾沒有變”體現(xiàn)了

8、事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，C項正確。ABD三項觀點正確但不符合題意。答案：C12(2011年皖南八校聯(lián)考)2010年4月14日，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣(北緯33.1度，東經(jīng)96.7度)發(fā)生里氏7.1級地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹地震不是一個偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動的結(jié)果。這表明()A在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的B規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C違背客觀規(guī)律，人們會受到規(guī)律的懲罰D部分人可以擺脫規(guī)律的制約解析：由“玉樹地震不是一個偶然現(xiàn)象，是其所處青藏高原 板塊地質(zhì)活動的結(jié)果”可以看出，地震的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故選B項。答案：B二、非選擇題(共4

9、0分)13(12分)材料一20世紀80年代以來，人類社會發(fā)展面臨著一系列新問題，如南北差距繼續(xù)擴大、世界人口劇增、全球生態(tài)環(huán)境日益惡化等。1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在對世界環(huán)境和發(fā)展中國家的關(guān)鍵問題進行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了我們共同的未來專題報告，系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng)，并把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，在巴西召開的有183個國家和地區(qū)參加的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，通過了里約熱內(nèi)盧宣言和21世紀議程兩個綱領(lǐng)性文件，可持續(xù)發(fā)展觀被不同國家所認同。材料二就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下論

10、斷：恩格斯說：“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！瘪R克思說：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”聯(lián)系上述材料，運用所學的哲學知識，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系。解析：本題要求運用相關(guān)哲學知識說明怎樣正確理解和處理人類與自然的關(guān)系。正確回答此題，必須具備一定的發(fā)散性思維能力，能夠從不同側(cè)面說明同一問題。正確理解和處理人類與自然的關(guān)系，可以運用的哲學理論主要有：自然界的客觀性原理；尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系

11、；對立統(tǒng)一規(guī)律；樹立科學生態(tài)價值觀等。答案：(1)自然界先于人和人的意識而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。(4分)(2)人能夠認識自然界的規(guī)律，并以這種認識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。人類認識活動對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們在改造自然的同時應(yīng)更加注重保護自然，以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。(4分)(3)人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對的問題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的矛盾。(4分)14(12分)(2011年鹽城文峰中學期末)材料一青島地區(qū)由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)海洋養(yǎng)殖業(yè)，特別是濫用無機化肥和有毒農(nóng)藥，致使

12、近海水質(zhì)惡化，滸苔再度爆發(fā)，截止2010年6月26日，已發(fā)現(xiàn)滸苔覆蓋面積約380平方公里，分布面積約12 900平方公里，并將陸續(xù)登陸城區(qū)近岸。這已經(jīng)是連續(xù)第三年滸苔入侵內(nèi)海。材料二2010年6月30日，江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)野生麋鹿放養(yǎng)區(qū)10公里海堤公路上的警示牌、減速帶、警示燈全部安裝完畢并投入使用，這標志著野生麋鹿“綠色通道”體系工程建設(shè)拉開序幕。自從1986年8月引種39頭麋鹿到保護區(qū)，經(jīng)過20年的努力，麋鹿種群發(fā)展到1 618頭。運用所學的規(guī)律客觀性和普遍性原理分析說明上述材料？解析：注意從題干給出的答題范圍“規(guī)律客觀性和普遍性原理”進行解答。注意課本知識點與材料的結(jié)合。答案：

13、(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是普遍的，世界上一切事物的運動變化發(fā)展都是有規(guī)律的。這一原理要求我們，既要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。(6分)(2)由于人們的活動違背了客觀規(guī)律，導(dǎo)致“滸苔入侵內(nèi)?！笔录陌l(fā)生；而江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)野生麋鹿放養(yǎng)區(qū)麋鹿種群的擴大正是人們尊重了客觀規(guī)律的結(jié)果。(6分)15(16分)(探究題)對于天地萬物的形成和人類的起源，歷史上有過各種各樣的神創(chuàng)說。但在歷史上，也有許多思想家不斷地對神創(chuàng)說進行批駁?？茖W每發(fā)展一步，宗教神學就失去一塊陣地，唯物主義的正確性就會得到進一步的證明?，F(xiàn)在對于天地萬物的形成和人類的起源問題，人們已經(jīng)能作出科學的回答。聯(lián)系上述材料，回答下列問題。(1)列舉歷史上對神創(chuàng)說進行批駁的古今中外著名學者。(至少四個)(8分)(2)對于天地萬物的形成和人類的起源問題，