“中華民族”族稱考(一)

1、“中華民族 族稱考 一 中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。 “中華民族 是近代以來才有的民族學(xué)名 稱，泛指定居于中國(guó)領(lǐng)土上的所有民族。但是，這個(gè)族體已存在數(shù)千 年之久，其族稱的形成與開展也經(jīng)歷了數(shù)千年的演變。大約在 5000 年 前，當(dāng)中華民族開始形成時(shí)，其族稱為 “華。漢朝以后，開始出現(xiàn) “中 華的族稱。至 19 世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語(yǔ)的 “民族 概念傳入中國(guó) 后， “中華民族 這個(gè)民族學(xué)詞匯也應(yīng)運(yùn)而生。雖然 “華、“中華、“中 華民族這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵卻是一致的，即指定居于中 國(guó)領(lǐng)土上的所有民族。 “中華民族 的“華肇始于中國(guó)歷史上五帝時(shí)代之 最后一帝舜的名字 “華?！拔宓?時(shí)代

2、是中國(guó)原始社會(huì)晚期部落聯(lián)盟時(shí)代。 五帝時(shí)代的 “帝即部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 “舜是謚號(hào)，即死后所進(jìn)的尊號(hào)。?謚 法?曰： “仁圣盛明曰舜。 有“虞氏 最初是舜所在部落的名稱。 “虞本 是帝堯時(shí)掌山之官，即部落聯(lián)盟中負(fù)責(zé)管理山林及山林中鳥獸的部落 世襲公職名稱。中國(guó)上古有 “以官為氏 的習(xí)俗，即以其在部落聯(lián)盟中所 擔(dān)任的公職名稱為部落名稱， 故稱其部落為 “虞或“有虞氏 。在虞帝舜 時(shí)，部落聯(lián)盟向民族和國(guó)家開展。 “虞或“有虞氏 因此演變?yōu)槌Q， 如同夏后氏之稱為夏朝。按先秦文獻(xiàn)記載，有虞氏是中國(guó)歷史上先于 夏朝的第一個(gè)朝代，雖然這個(gè)朝代還帶有假設(shè)干部落聯(lián)盟的痕跡。中國(guó) 現(xiàn)存最古的一部史書?尚書?

3、，即以?虞書?為開篇。舜名 “重華 ，唐 代學(xué)者張守節(jié)撰?史記正義? ，釋“重華為“目重瞳子 ，說是舜的眼睛 有兩個(gè)瞳孔，這種解釋不合情理，難以置信。如果細(xì)究其源，“重華 的“重，是遠(yuǎn)古少昊氏部落中的一個(gè)氏族名稱。 這個(gè)氏族在帝顓頊高陽(yáng) 氏時(shí)代擔(dān)任過部落聯(lián)盟世襲公職 “句芒 木正，相當(dāng)于今之林業(yè)部長(zhǎng)。 見?左傳昭二十九年?。重亦即舜所在氏族名稱。 華才是舜的名字。 按照氏族部落傳統(tǒng)，氏族首領(lǐng)的名稱即全體氏族成員及其后裔共有的 名稱。在舜建立國(guó)家政權(quán)后，人們沿襲古老的習(xí)俗，以舜的名字稱呼 有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民為 “華?！叭A作為族稱見之于?尚書周書武成?，意思是指先圣王的后代，即遠(yuǎn)古

4、社會(huì)的貴族。這 是初始的、狹義的內(nèi)涵。而后來的 華作為族稱見于?北史 西域傳?, 意思是指所有的中國(guó)人。 這是廣義的內(nèi)涵。 以后， “華作為族稱從此流 傳下來，直到現(xiàn)在，成為約定俗成的對(duì)全體中國(guó)人的稱呼。即使遷徙 到海外，也叫海外華人。如果擁有其他國(guó)籍，也叫外籍華裔。在 “華 的族稱形成之后，歷史上一些給人們留下深刻印象的朝代名稱，也曾 經(jīng)作為華人的別稱流傳，如秦人，見于?史記 大宛列傳?；唐人，見于?明史外國(guó)真臘傳?；甚至于契丹在北方聲名遠(yuǎn)播后，也成了華人的別 稱。中華一詞，見于裴松之注?三國(guó)志 諸葛亮傳?。其源可溯自 中 國(guó)諸華中國(guó)諸華一語(yǔ)見于漢朝高誘注?呂氏春秋 簡(jiǎn)選?。意思是 中 國(guó)諸

5、圣人的后代 。在公元 36 世紀(jì)，即三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，匈奴、 鮮卑、羯、氐、羌等族紛紛向中原會(huì)聚，建立政權(quán)。當(dāng)時(shí)，中原的中 心地位備受尊重。內(nèi)遷各族都表現(xiàn)出對(duì)中原傳統(tǒng)的強(qiáng)烈認(rèn)同意識(shí)。 “中 華一詞作為一個(gè)超越當(dāng)時(shí)漢族、兼容當(dāng)時(shí)內(nèi)遷邊疆各族的概念被響亮 提出。能否居中華正統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)成為一個(gè)政權(quán)是否能在社會(huì)輿論面前取得合法存在資格的潛在標(biāo)準(zhǔn)。因此，內(nèi)遷各族所建政權(quán)均從血統(tǒng)、 地緣及文化制度方面找到自己是圣人后代、理當(dāng)居中華正統(tǒng)的根據(jù)。例如，鮮卑拓跋氏自述為黃帝之裔，見載于?魏書 紀(jì)序?；鮮卑宇文氏 自述為炎帝之裔，見載于?周書 帝紀(jì)?；鐵弗匈奴劉赫連勃勃根據(jù) ?史記 匈奴列傳?記載，強(qiáng)調(diào)自己的夏王室血統(tǒng)而稱所建政權(quán)為夏等。甚至于遠(yuǎn)在漠北的柔然，當(dāng)其強(qiáng)盛之時(shí)，也曾自號(hào)皇芮宣稱以 光復(fù)中華為己任，見載于?南齊書 芮芮傳?。同時(shí)，舜為東夷之人、大 禹出于西