中國傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中的發(fā)展

1、中國傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中的發(fā)展1 前言中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分。近代以來，隨著封建中國的落后、閉關(guān)鎖國政策以及西方文明的強(qiáng)勢(shì)入侵，傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在現(xiàn)有體育項(xiàng)目的邊緣地帶。保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)體育成為當(dāng)代中國傳統(tǒng)體育體育學(xué)者的使命。2 研究方法2.1 文獻(xiàn)資料法通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫查閱大量與本研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，閱讀有關(guān)專著，了解關(guān)于本課題的相關(guān)研究進(jìn)展，以奠定理論基礎(chǔ)。2.2 同類比較研究法是對(duì)兩個(gè)或者兩個(gè)以上性質(zhì)相同的事物所具有的特征加以比較

2、，在比較中尋找事物的共同點(diǎn)。2.3 異類比較法異類比較法是對(duì)兩個(gè)或者兩個(gè)以上性質(zhì)相反的事物或一個(gè)事物的正反兩個(gè)方面加以比較，通過比較表面相異的兩類對(duì)象的不同屬性說明兩個(gè)事物的不同點(diǎn)，找出其中可供借鑒的地方。2.4 縱橫向比較研究縱橫向比較研究是對(duì)同一事物的歷史形態(tài)進(jìn)行比較也是對(duì)同時(shí)并有的事物進(jìn)行比較。2.5 定性分析法定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示其內(nèi)在規(guī)律。3 分析與討論3.1 傳統(tǒng)武術(shù)在校園發(fā)展的困境3.1.1 在武術(shù)

3、開始被列入課程、編進(jìn)大綱之中學(xué)校教育中武術(shù)并沒有真正普及。首先，中小學(xué)中武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容所占比例極小，不超過10%，一些學(xué)校至今壓根沒有武術(shù)的內(nèi)容，縱使少量的武術(shù)課程，也被一些學(xué)校的老師擅自取消?？梢哉f在初等教育中，武術(shù)正逐漸喪失其應(yīng)有的地位，中小學(xué)教育是后期教育的基礎(chǔ)，一旦基礎(chǔ)喪失，中高等教育中武術(shù)教學(xué)難度會(huì)進(jìn)一步加大，目前武術(shù)在學(xué)校教育主要表現(xiàn)出的問題主要有如下幾個(gè)方面：武術(shù)課程缺乏體系，套路簡(jiǎn)單。武術(shù)凝結(jié)了悠久厚實(shí)的思想文化，和哲學(xué)、軍事、宗教、中醫(yī)等各方面都有一定的淵源。目前學(xué)校的武術(shù)教材并沒有相對(duì)統(tǒng)一的教材內(nèi)容，已有的教材對(duì)于武術(shù)基礎(chǔ)理論研究不足，重視實(shí)踐輕理論、重競(jìng)技輕養(yǎng)生，在對(duì)學(xué)生

4、人文精神、體育素質(zhì)培養(yǎng)的力度上明顯乏力。3.1.2 學(xué)生在選擇武術(shù)鍛煉項(xiàng)目的時(shí)候，受“廣告”影響較很多學(xué)生在面臨中國傳統(tǒng)武術(shù)與跆拳道、柔道的選擇時(shí)擇其后者。首先，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的缺失；其次，中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際國內(nèi)的宣傳與“廣告”推廣上是不足的；再次，在學(xué)校教育學(xué)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育明顯缺乏，恰中國便可以借鑒韓國和日本對(duì)其武術(shù)宣傳的方法，通過輿論、媒體等媒介向世界展示中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化之聲。3.2 武術(shù)在大學(xué)體育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)武術(shù)由于有著深厚的傳統(tǒng)文化色彩，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與精神都在武術(shù)的精神中體現(xiàn)得淋漓盡致，武術(shù)同時(shí)對(duì)強(qiáng)身健體有著顯著的功效，武術(shù)的道德也在不斷的影響著現(xiàn)在的大學(xué)生，起到

5、教人做人的作用，因此在大學(xué)體育教學(xué)中有著明顯的地位優(yōu)勢(shì)。同時(shí)因?yàn)槲湫g(shù)神奇的強(qiáng)身健體功效，也為其贏得了廣大學(xué)生的喜愛。3.2.1 武術(shù)課程是壯內(nèi)強(qiáng)外內(nèi)外兼并的健身運(yùn)動(dòng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外俱練，身心雙修。通過練習(xí)對(duì)外可以利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。特別是太極拳強(qiáng)調(diào)用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，長(zhǎng)期鍛煉對(duì)調(diào)解人體的陰陽平衡，調(diào)氣養(yǎng)血，改善人體機(jī)能和精神狀態(tài)，治療多種慢性疾病，增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康都有很大的作用。3.2.2 武術(shù)課程可以自衛(wèi)防身武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和格斗運(yùn)動(dòng)，都是以攻防的動(dòng)作為主要內(nèi)容，可以起到一定的自衛(wèi)防身效果。這同其他的體育教學(xué)是有很大區(qū)別的，其他的體育項(xiàng)目能做到的僅僅是強(qiáng)身健體的

6、效果，卻不一定在自衛(wèi)防身上取得很好的效果。3.2.3 武術(shù)課程可以鍛煉大學(xué)生的意志武術(shù)課程不僅僅有利于提高大學(xué)生的武術(shù)基本技藝，而且能培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。長(zhǎng)期以來中華武術(shù)都有重禮儀、講武德的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過習(xí)武，讓正在成長(zhǎng)的大學(xué)生可以學(xué)會(huì)做人的道理，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的禮儀守信、寬以待人的良好的道德情操和心理品質(zhì)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。3.2.4 武術(shù)課程可以陶冶大學(xué)生的情操武術(shù)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值很高，不論是技術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)美，套路演練時(shí)的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美，還是團(tuán)體競(jìng)賽時(shí)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致的氣勢(shì)，都給人以美的享受和精神上的激勵(lì)。深受廣大學(xué)生的喜愛，豐富了人們的精神生活。這是別的體育教學(xué)

7、項(xiàng)目所無法企及的。3.2.5 武術(shù)課程可以增加學(xué)生間的交流武學(xué)內(nèi)容豐富，理論博大精深，功夫亦無止境。學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候，可以通過互相學(xué)習(xí)，切磋技藝，交流體會(huì)。這不僅僅擴(kuò)大了學(xué)生間的交往，增進(jìn)了友誼，也豐富了業(yè)余生活。3.3 在大學(xué)體育課程中學(xué)習(xí)武術(shù)應(yīng)注意的幾個(gè)問題3.3.1 讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本功和基本動(dòng)作根據(jù)由易到難，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)的原則，武術(shù)教學(xué)應(yīng)先從“基本”人手，后教學(xué)拳術(shù)和器械套路?！盎尽本毩?xí)，不僅能夠提高學(xué)生專項(xiàng)身體素質(zhì)，提高基本動(dòng)作規(guī)格，而且是學(xué)習(xí)拳術(shù)和器械套路、提高技術(shù)水平的基礎(chǔ)。武術(shù)套路都是由基本的手型、手法、步型、步法、跳躍、平衡等單個(gè)動(dòng)作組成的，基礎(chǔ)是否扎實(shí)，動(dòng)作是否規(guī)范，直

8、接影響以后教學(xué)武術(shù)套路的效果。3.3.2 重視武術(shù)基本理論的講授由于大學(xué)生積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，善獨(dú)立思考，喜追本溯源，要求從理論的高度對(duì)學(xué)習(xí)的拳術(shù)或器械進(jìn)行概括，掌握規(guī)律性的知識(shí)，又喜歡懷疑和爭(zhēng)論，富于想象，常常提出一些新的設(shè)想和見解。傳統(tǒng)武術(shù)在高校教育中的人格培養(yǎng)價(jià)值要講求“仁、義、禮、信”的儒家哲學(xué)思想。要重視品德修養(yǎng)，把德放在至高無上的地位，導(dǎo)致中國武術(shù)重德重禮的特點(diǎn)。要克己正身、重義輕利、謙虛謹(jǐn)慎，其理想人格是謙虛待人、嚴(yán)于律己、寬以待人、胸懷坦蕩的“謙謙君子”。要和諧才是武術(shù)獨(dú)特的價(jià)值取向，武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根本。3.3

9、.3 加強(qiáng)動(dòng)作規(guī)范化訓(xùn)練，保持規(guī)定動(dòng)作路線，做到程序規(guī)整學(xué)校體育大綱的武術(shù)教材，通常由國家規(guī)定套路，作統(tǒng)一的動(dòng)作要求。因此，程序規(guī)整是規(guī)定套路的一大特點(diǎn)，要求在演練規(guī)定套路時(shí)，必須完全按“規(guī)定”進(jìn)行。要做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)動(dòng)作規(guī)范訓(xùn)練。在教學(xué)中一些老師對(duì)動(dòng)作規(guī)范要求不嚴(yán)，因而學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，使動(dòng)作“變異”，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。在教武術(shù)時(shí)，為了達(dá)到保持規(guī)定動(dòng)作路線，一方面要求老師認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，細(xì)看圖文，搞清每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行路線和轉(zhuǎn)體后的方位，做到示范正確；另一方面要嚴(yán)格要求學(xué)生專心聽講，認(rèn)真練習(xí)，領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)和攻防含意，發(fā)現(xiàn)某個(gè)動(dòng)作路線出現(xiàn)差異，就必須注意在提高該動(dòng)作規(guī)范性上上下

10、功夫，糾正錯(cuò)誤，反復(fù)練習(xí)，使動(dòng)作準(zhǔn)確無誤。3.3.4 傳統(tǒng)武術(shù)的職業(yè)化傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的內(nèi)涵通常包括兩層含義：其一是職業(yè)，其二是職業(yè)化。所謂職業(yè)，即個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為生活來源的工作（謀生手段）。而職業(yè)化則是一種特殊的社會(huì)分工，亦即一定群體在一定社會(huì)中共同從事同一類、同一性質(zhì)的工作，其本質(zhì)是勞務(wù)和商品化。體育領(lǐng)域里對(duì)職業(yè)化的內(nèi)涵界定在國內(nèi)外目前均未達(dá)成一致的定論，從職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的本質(zhì)屬性即以體育為謀生手段來看，20世紀(jì)50年代我國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)成立時(shí)就有職業(yè)化的特征，只不過這種職業(yè)化是一種在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的一種供給制的職業(yè)化，與世界范圍的職業(yè)化相比是一種低水平的、不完整的職業(yè)化。在我國大學(xué)中，特別是體育院校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)生的職業(yè)化改革，招納吸收傳統(tǒng)武術(shù)“苗子”對(duì)其職業(yè)規(guī)劃。規(guī)劃過程中要求從事傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者或運(yùn)動(dòng)員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)為內(nèi)涵，通過市場(chǎng)機(jī)制充分體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的過程，其本質(zhì)也是勞務(wù)和商品化。傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的必要性是在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下必須經(jīng)歷的過程。4 結(jié)論與建議武術(shù)作為中國歷史悠久的民族文化與宗教、民族風(fēng)俗文化、地域特色相依相