小學教育教學論文匯總

1、陶行知生活教育思想在小學語文教學中的滲透內容提要 ：將教學活動放到生活的大背景之中， 就將教學的目的轉化為學生的內在需要， 使學生不但學會了怎樣去學習， 更體驗了生活，陶冶了情操， 感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯(lián)系，懂得“生活處處有語文 ”的道理。學生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學習， 在學習中生活。 語文與生活就在學生的學習中融為一體了。這樣與生活的“對話”， 讓語文教學有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空， 不再局限于小小教室和三尺講臺。這就驗證了這樣一句現(xiàn)代語文教學理念： 語文來源于生活，生活來源于語文。關鍵詞 ：語文與生活教育方法生活教育理念生

2、活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)， 而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學校、”“教學做合一，”更是從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學方式， 具有濃厚的現(xiàn)代教育氣息和時代的創(chuàng)新精神。 它主張把教育放到生活這個大的書中， 不要禁錮于小小的學校，要在生活中學習，把學習放到生活的大環(huán)境中，讓學生在實踐中理解，掌握語文的理論知識，再將其運用到生活中去，使學習的過程與對生活認識的過程相一致，即“實踐、認識、再實踐” 。語文學科是一個內涵及外延都極其廣泛的學科， 生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩

3、子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里， 他們對語文的興趣正逐步喪失。 陶行知曾有過一個恰當的比喻，說明生活與教育的關系： “生活即教育，”教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面； “教育即生活”將教育和生活關在學校大門里，如同一只鳥關在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣， 如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂的小天空為生活的藍天。一、讓生活走進課堂語文來源于生活， 服務于生活。 陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教

4、育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設生活化的情境， 讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象， 也有可能是他們全然陌生的人或事， 這就需要教師具有敏銳的感悟能力， 尋找生活與語文的結合點， 讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、 領悟生活，讓生活成為學生的大教材。比如有的老師說， 他們在教學時， 會收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關的畫面前。古代建設的就能

5、讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會讓孩子們?yōu)樽约菏莻€中國人而驕傲和自豪等這樣的生動效果。我旁聽過這樣的教學列子，那位老師在講解三顧茅廬時，就搜集了關于三國里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料， 然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當年劉備請諸葛亮的那份堅持的決心 -不達目的，誓不罷休?？粗切┥鷦拥恼掌?，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。 從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入， 可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語

6、文課時之中。二、讓語文教學走出課堂，走進生活陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知，”可見他堅決的態(tài)度和立場。 他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學， 從而使學生獲得真正的知識， 進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在新課程標準中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。如在教學一年級孩子春天來了這篇文章時，我通過多媒體的演示和動情的范讀， 讓學生感受到秋游的快樂， 并組織孩子一起到操

7、場上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍天喊上幾嗓子， 孩子們高興壞了，一個個興奮得不得了。回到教室后，我讓孩子們談談自己的感受，他們有的說：“春天來了，小草冒出小腦袋了。”有的說“我很快樂，我對著白云喊你好嗎？，白云笑瞇瞇地看著我。 ”有的說“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲， 他們悄悄地撓我癢癢。 ”還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗那種快樂。 接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動心動情，春游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學可以創(chuàng)造出更多精彩。另外在口語交際和

8、習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。如口語交際教學中，先給學生創(chuàng)設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色， 感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的， 然后讓學生入情入境地進行交際， 既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。通過陶行知教育思想“教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。三、再現(xiàn)生活到語文教學中陶行知先生認為，生活即教育。生活中

9、的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、 獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳， 你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象， 你需要用得體、 恰當的表達方式溝通你和周圍人的關系因此， 在語文教學中， 應該注重學生與生活的“對話，”要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間， 進而培養(yǎng)學生的感知生活， 把生活再現(xiàn)到語文中的能力。我記得我四年級的一個學生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因為它們怕那些比自己嘴巴大的多的牛， 會搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎， 依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，我嘴巴大，一

10、口是你們的幾口多，我才不著急呢，然后小?？偸莵砘夭煌５呐?， 是在互相挑撥牛羊之間的關系嗎， 還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢”這樣生動的作文片斷是細心觀察了生活的結果， 是在作文中再現(xiàn)了生活， 我當時當范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好， 就是為了這位學生用心觀察了生活。陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育， 是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育， 是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學的生活就是科學的教育， 是不科學的生活就是不科學的教育；是藝術的生活就是藝術的教育； 是改造社會的生活就是改造社會的教育?？傊焉詈驼Z文聯(lián)系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預設生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應的課堂，是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開的場所；是師生互動、心靈對話的舞臺；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、 激活各自沉睡的潛能的時空； 是向未知方向挺進隨時都