高中政治 《文化與生活》文字素材 新人教版必修3

1、拓展學習文化在我們身邊在生活的海洋里，到處是絢麗多彩的文化景觀，無論是博物館內古色古香的文化陳列，還是圖書館里琳瑯滿目的文化書刊，也無論是世界各地多種多樣的文化活動，還是我們身邊的日常生活，都有說不盡道不完的文化故事。在我們的校園里，文學社、演講團、歌詠隊以及各種興趣小組等社團如雨后春筍，競相成立；演講比賽、運動會以及文藝會演等許多文化活動，讓我們每天都過得精彩。在日常生活中，人們更加注重生活的文化口味，各種形式的文化教育活動紅紅火火，“充電”已經成為不少人的口頭禪；多種多樣的文化旅游正蓬勃興起，“長城、故宮游”、“鄂西土家游”、“麗江游”以及“泰國游”等國內外的文化之旅異常火爆。在中華民族最

2、盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間，人們盡情展現各自的民俗風情，寫春聯、貼年畫，放鞭炮、吃年飯、還有豐富多彩的文化節(jié)目，令人目不暇接；“送科技下鄉(xiāng)”、“送文化下鄉(xiāng)”等文化活動，更是深受人民群眾的歡迎。在國際上，中外文化交流更加頻繁。世界各地“中國文化年”活動的舉辦，中國的飲食、文物、書畫、歌舞、雜技等民族文化藝術在世界文化舞臺上展示著各自獨特的魅力這一個又一個發(fā)生在我們身邊的文化活動、文化故事，都反映著人民群眾精神文化生活的日益突出。隨著文化與政治、經濟的相互交融，文化實力已成為綜合國力的重要方面，在國際競爭中所占的地位也越來越重要我們的成長離不開文化，全面建設小康社會也需要文化的支撐。讓我們一起關注文化

3、，感悟文化的力量，選擇健康的方化生活，做一個精神富有、全面發(fā)展的人！文化的特征社會性。文化是相對于“自然”而言的，是自然的“人化”，即人們對自然界的東西進行加工和改造，使之打上人類活動的印記，成為社會的產品。人們的這種活動過程和結果都是不同于自然的社會文化現象。民族性。文化是人類社會生活中的現象，而迄今為止的人類社會都是按民族或國家（由單一或多民族組成）來區(qū)分，因而文化自然具有了民族性特征。文化的民族性主要表現在不同民族文化有不同的價值觀、不同的民族心理、不同的民族語言與不同的風俗習慣。不同民族文化的不同特點又體現了文化的多樣性。時代性。文化的時代性，是指世界各民族在相同的時代或社會發(fā)展階段上

4、所具有的適應時代發(fā)展的共同特點。由于人們常從不同角度來劃分時代，所以文化的時代性也就表現在多方面。從社會形態(tài)的角度劃分時代，有原始社會時代、奴隸社會時代、封建社會時代、資本主義社會時代、社會主義社會時代和未來的共產主義社會時代。不同時代的文化體現出不同的特點，在整體上則表現出人類文化由低級向高級不斷進步的歷程。階級性。在階級社會里、文化不可避免地要打上階級的烙印。在社會中占據統(tǒng)治地位的階級，也總是在文化上占據著統(tǒng)治地位，利用文化為自己的利益服務。因而，階級社會中的文化總是會打上一定的階級烙印。具有一定的階級屬性。它集中表現在政治、法律思想與相應的制度上。文化需求的特點多樣性。不同消費者的愛好和

5、興趣是各不相同的。因而他們對文化產品和文化服務的需求是千差萬別的；同一個消費者，在 不同時期，或在收入變動的情況下，或為了不同的目的，對文化消費的需求也有很大區(qū)別。無限性。不論何種類型的消費者，其文化消費的需求都是沒有止境的。一種需求滿足了，還會有新的需求產生。隨著消費者生活條件的變化和社會提供的文化產品、文化服務日益豐富。消費者的文化需求將在廣度和深度上向更高層次發(fā)展。層次性。消費者對文化需求的滿足都是循序漸進、由低層次到高層次逐步遞升的。 可誘導性。消費者的文化需求是受到市場引導和調節(jié)的。通過各種因素的影響與刺激，消費者的文化需求會發(fā)生變化和轉移。文化與文明文明一詞來源于英文中的“Civi

6、lization”。 “Civilization”一詞來源于拉丁文“civis”(市民之意)和“Civilitas”(都市之意)。文明具有兩方面的含義：其一有文雅之意；其二，有政治方面的含義，與國家的概念相對應。就一般意義上講，文明即文化。文化與文明既有區(qū)別又有聯系，它們的區(qū)別表現在：首先，從起源上來看，文化與人類產生同步，文化隨著人類的產生而產生。文明一般以文字的發(fā)明和國家的形成為開端，或以金屬工具的發(fā)明、冶金術、文字和大規(guī)模的建筑相結合為起源的標志。因此，文化與人類一起誕生，至今已有三百多萬年的歷史；而文明從文字誕生開始，至今最多不過六七千年。其次，從性質特征上來看，文化作為社會歷史范疇，

7、是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標志著人類社會的進步程度和開化程度。最后，文明主要是指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的整個過程以及活功方式、活動手段，其中既有積極成果，也有消極成果。文化與文明的聯系表現在：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明就是文化中積極、進步與合理成分的總和。一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應地也就越高?？傊瑥娜祟悮v史的長河看，文化越發(fā)展、越進步，社會的物質文明和精神文明的發(fā)展也就越高級、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。中國文化與中國交往方式的特點中國人的交往方式具

8、有濃重的尚德特征，主要表現為：寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評價，就是這一品德的體現。在人際關系的實際運作中，待人寬厚包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”；“躬自厚而薄責于人”；“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。禮讓為先。中國人歷來以“讓”為處世美德。在家庭內部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導，婦孺皆知；在名、利面前，古人贊美“君子無所爭”的風度和“不貪為寶”的高潔品格：對待人際糾紛，先賢主張“爭先的徑路窄，退后一步自寬平一步”。以誠相見。中國人在人際交往中十分看重“心誠”，由此有“待物莫如誠”的古訓。而這一點正是“以德服人”的重要內容。

9、故“開誠心，布公道”，往往能化解矛盾、消除成見、溝通感情。守信重諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說話算數，言行一致，講究信用?！耙恢Z千金”、“一言九鼎”等成語，以及孔子所說的“人而無信，不知其可也”的名言，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。隨經典遠行人生離不開閱讀，閱讀卻需要選擇?；仨c書為伴的漫漫旅程。我樂于隨經典遠行。在我看來，經典是羅盤，經典是旗旌，經典是路碑。因而我無法不隨經典遠行，人生之旅也正是在這種遠行的過程中煥發(fā)生機。所有經典讓我領略到智者賢哲為之建構與描摹的綺麗風光，品位到字里行間所蘊涵的人生真諦。首先是那本反杜林論與那本大眾哲學，成為我最早隨經典遠行的向導，讓我初

10、嘗了哲思的乳汁。從此。歷經風雨滄桑，面對物接星移，我盡可能拋棄閱讀的實用功利，拒絕閱讀的感官消遣，虔誠地沐浴著經典的陽光雨露。是經典陪我一次次流連書店，是經典陪我一遍遍光顧圖書館，又是經典引領我走進生命四季的縱深，并在隨它遠行的路上，尋覓思想的黃鐘大呂，撿拾科學的七彩貝殼，收獲文化的雨露春風。隨經典遠行，不盡是輕歌夜曲，也絕非朝花夕拾、而是一個既充滿艱澀又飽含快樂的漫漫途程。這種遠行一如越野登山，一如踏海蹈浪，既需要心性、悟性，又需要耐力、毅力，因而僅僅有愛、僅僅滿足于擁抱和廝守無疑是不夠的。這種遠行不像一瓢飲、一簞食那樣的筒單容易，不像蜻蜓點水、走馬觀花那樣的了事，不像假面舞會、夸張喜劇那樣的矯情作秀，往往需要皓首窮經之心，不遺余力之行，殫精竭慮之思。隨經典遠行的時候，總有一種莫名的溫暖與快慰。因有了經典相伴，我才能正視苦難，直面人生和社會；正是因了隨經典遠行，我才能淡泊坦然，抱持理想與追求。因而無論現實生活有多么嚴酷，無論生命途程有多么曲折，我依舊不改初衷地堅守著隨經典遠行這一快樂之旅。我慶幸自己在隨經典遠行的日子里，心態(tài)變得寧靜、眼光漸趨深邃、思想走向理性，整個精神世界為之開闊亮麗。經典如斯，始終閃射著熠熠哲光，照