教學(xué)生活化才是真正的教育

1、教學(xué)生活化才是真正的教育新一輪課改的浪潮向我們涌來?！坝有抡n程，我們做什么？”這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。教學(xué)生活化不失為一種實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的有效策略。 正如陶行知先生所說， “我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的去要而教育。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！睂W(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生各種感興趣并且主動進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)科教師順從學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握知識，發(fā)展技能，更重要的是把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使他們在與生活世界的溝通中，感受到生命的崇高，學(xué)會生存，促進(jìn)個性發(fā)展。一

2、、教學(xué)生活化的基本理念一是教學(xué)生活化要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是教人讀書。陶行知先生批評舊教育是“死讀書，死教書，教死書”是摧殘人才。在“應(yīng)試教育”的影響下，教師“照本宣科”，用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。陶行知的生活教育理論要求教育從課堂和書本中走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不盡使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面知識，從而獲得思想和精神力量。教學(xué)生活化就是要求教師把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系生活實(shí)際，使書本知識活起來，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興

3、趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如“主題性教育活動”、“研究性教育活動”。讓學(xué)生融入家庭、融入社區(qū)，去觀察，去感受、去鍛煉，去分辨，以吸取有益的思想和知識。二是教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)照學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)是人的主觀的精神活動，要獲得知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)展自己的大腦，并作出主觀的意志努力。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背，學(xué)得很苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。因此，在教學(xué)操作上必須改變 “老師講， 學(xué)生聽” 的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體地位。陶行知教育思想是“教師的責(zé)任不在教，而在教

4、學(xué)生學(xué)”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子” 。把學(xué)生放在主體地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，教學(xué)中關(guān)照學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)生活具體生動的形象，生活事例為中介來進(jìn)行思考，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的目的。三是教學(xué)生活化要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)施“六大解放”。傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)中，教師的任務(wù)只是教，教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效傳遞學(xué)科知識的過程，學(xué)生是既定學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受者和吸收者。所謂的教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授給學(xué)生，學(xué)生是被教會，而不是自己學(xué)會，更不用說會學(xué)了。教學(xué)就是教師對學(xué)生單向的 “培養(yǎng)” 活動，先教后學(xué)。學(xué)生只能跟著教師學(xué)，教支配、控制學(xué)，學(xué)生無條件地服從于教，學(xué)的獨(dú)立

5、性喪失了，學(xué)習(xí)方法死板單一，最終遏制了學(xué)的力量?，F(xiàn)代教學(xué)觀，教師的教與學(xué)生的學(xué)是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一實(shí)質(zhì)是交往、互動，教學(xué)過程，教師與學(xué)生分享彼此的思考經(jīng)驗(yàn)和知識、交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)；而學(xué)生學(xué)習(xí)方式由此更重視體驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不僅是屬于認(rèn)知理性范疇，它已擴(kuò)展到情感生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增強(qiáng)的過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法的突出特征。在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)，必須實(shí)施“六大解放”?！傲蠼夥拧笔翘招兄壬鴮εf教育進(jìn)行猛烈批評而提出，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中身體性參與。即：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本中解放出來，

6、讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動起來，去操作、去實(shí)驗(yàn)、去做事情；解放學(xué)生的頭腦使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間不將功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課余時間還給他們。二、教學(xué)生活化基本操作學(xué)科課程教學(xué)，要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，生活經(jīng)歷的實(shí)際情況等，在課程內(nèi)容中引入生活案例，用形象直觀的手段實(shí)施教學(xué)。學(xué)科課程教學(xué)生活化基本步驟可以歸納為 “生活教學(xué)生活” 的循環(huán)。“

7、從生活到教學(xué)” ，即課前引入貼近學(xué)生生活案例，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從熟悉的生活原型，感興趣的問題情景著手，學(xué)習(xí)研究學(xué)科知識，課堂盡量成為學(xué)生學(xué)習(xí)體會、辯論反思、概括提升的場所?！皬慕虒W(xué)到生活”則將學(xué)生學(xué)到的書本知識運(yùn)用于生活實(shí)際，提高學(xué)生解決問題的能力。其操作流程：生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)知識課前準(zhǔn)備課堂教學(xué)課后拓展生活經(jīng)驗(yàn)與知識應(yīng)用知識、提高知識操作要求為：課前準(zhǔn)備，明確課程學(xué)習(xí)主要內(nèi)容、要達(dá)成目標(biāo)重、難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)知識與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)，以學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入知識的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)，注重知識遷移、知識學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗(yàn)知識學(xué)習(xí)過程，引發(fā)運(yùn)用知識的欲

8、望。課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)運(yùn)用知識興趣，運(yùn)用知識參與實(shí)踐、提高認(rèn)識、增強(qiáng)知識。一是教師在備課時依據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)積累實(shí)際情況，尋求利于教學(xué)的生活案例，找到學(xué)科教學(xué)與生活教育的結(jié)合點(diǎn)，并把生活案例中，學(xué)生感興趣的問題提示給學(xué)生，要求課前帶著問題預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。在教學(xué)前讓學(xué)生思考生活中問題，“體驗(yàn)”課文內(nèi)容。二是組織課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生說說課前引入的生活案例體驗(yàn)與感受，教師合理地尋求學(xué)生對生活現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與教材知識教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生由直接經(jīng)驗(yàn)遷移到對教材知識的學(xué)習(xí)，并將直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。三是課后拓展延伸工作，課前以生活事例引入學(xué)生對生活的觀察、體驗(yàn)與思考，

9、課內(nèi)尋求學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與教材的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生由直接經(jīng)驗(yàn)遷移到教材知識的學(xué)習(xí)，課后整合學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和從教材中學(xué)到的間接經(jīng)驗(yàn)再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。教師布置實(shí)踐性作業(yè)， 讓學(xué)生真正感受知識學(xué)習(xí)的有用、 學(xué)習(xí)的樂趣，促進(jìn)學(xué)生的成長。例如：高一思想政治上冊關(guān)于 “使用價值與價值的關(guān)系”的教學(xué)，學(xué)生普遍缺乏與生活實(shí)際的聯(lián)系，認(rèn)為這一知識點(diǎn)抽象難懂，學(xué)生往往一知半解。如果課前教師布置幾個思考題，“商場上同樣一種商品如電視機(jī)、 文具盒等價格不一樣，而不同作用的商品有的價格即相等，為什么人們選購商品總要貨比三家，希自己選購的商品物美價廉，這種希望能實(shí)現(xiàn)嗎？”讓學(xué)生帶著問題到市場

10、上去體驗(yàn)一下， 這樣再來上課，情況就大不一樣了。學(xué)生帶著問題到商場體驗(yàn)，就會獲得相應(yīng)的商品使用價值和價值的生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，課堂上學(xué)習(xí)時就不會感到抽象難懂了。課堂中學(xué)生通過討論，互相交流感性認(rèn)識和體驗(yàn)，有的學(xué)生會說，購買商品一定要貨比三家，同一種商品在不同的商場價格就有不一樣的，不貨比三家我們就會吃虧。有的同學(xué)會說不同商家實(shí)行不同的價格可能是進(jìn)貨的渠道不一樣，生產(chǎn)率較高的企業(yè)，適當(dāng)讓利，就能提高市場競爭力。有的同學(xué)會說，不同商家實(shí)行不同價格是同商家的經(jīng)營觀念有關(guān)， 有的商家， 通過讓利， 簿利多銷，也是獲得市場的好辦法。學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際體驗(yàn)和感性認(rèn)識經(jīng)過討論就很容易掌握：價格是價值的表現(xiàn)形式

11、，價值是抽象勞動的凝結(jié)。 有的商品使用價值一樣， 但由于商品的質(zhì)量、型號、規(guī)格等不一樣，因此，所耗費(fèi)的抽象勞動就不同，所以價值的表現(xiàn)形式價格也就不一樣了。有的商品使用價值不同，但由于生產(chǎn)這種商品所消耗的抽象勞動相同，因此價格就相同。人們購買商品都希望“物美價廉”，這是商品本身使用價值和價值兩個基本屬性的反映?！拔锩馈笔鞘褂脙r值的標(biāo)準(zhǔn)；“價廉”，則是人們從價值角度提出的要求。人們在選購商品時，總是力圖找到這兩個標(biāo)準(zhǔn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生達(dá)到這種上認(rèn)識后，教師進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生：人們這種購物希望和要求，對于生產(chǎn)者和經(jīng)營者會產(chǎn)生什么影響呢？學(xué)生經(jīng)過思考、討論，將直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步改造、發(fā)展，就能達(dá)到拓展知識，實(shí)

12、現(xiàn)創(chuàng)新的目的。對上述問題的討論就比較容易形成共識：要求生產(chǎn)者、經(jīng)營者提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)出花色多、質(zhì)量好、價格廉的商品以滿足社會需求，實(shí)現(xiàn)自己商品的價值，使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。課后要求學(xué)生運(yùn)用這些知識分析不同企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益好壞的原因，學(xué)生的分析問題、解決問題能力就能得到培養(yǎng)和提高。教學(xué)生活化，構(gòu)建“生活教學(xué)生活”的循環(huán)，在這樣的過程中，生活的質(zhì)量會因?qū)W生對生活的認(rèn)識，知識的學(xué)習(xí)提高而提高。學(xué)習(xí)能力會因?qū)ι罱?jīng)驗(yàn)的積累而不斷提高。教學(xué)生活化，體現(xiàn)新課程改革理念。教學(xué)中關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對面的對話，從而使教學(xué)在創(chuàng)新潛能開發(fā)的理想性和創(chuàng)造性活動的現(xiàn)實(shí)性之間保持一種必要的張力，使學(xué)習(xí)主體在教學(xué)過程中永遠(yuǎn)敞開自我否定和自我超越的廣闊的空間。實(shí)施教學(xué)生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來。一方面拓展學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與