帶領(lǐng)學(xué)生在生活中感受數(shù)學(xué)

1、.帶著學(xué)生在生活中感受數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)離不開生活，它來源于生活又應(yīng)用于生活。而來源于生活、歸于生活的知識才是有價(jià)值的知識。?數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：“好的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)歷和已有的知識背景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)展數(shù)學(xué)理論活動(dòng)和交流的時(shí)機(jī)，使他們真正理解和掌握數(shù)學(xué)知識、思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)歷。這足以證明數(shù)學(xué)來源于生活，并效勞于生活。因此，我們每一位老師都要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷和已有的知識來設(shè)計(jì)富有情趣和意義的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中尋找數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)解決生活問題。課堂上，使他們在“做中發(fā)現(xiàn)、“做中感悟、“做中理解、“做中解決，讓他們在“做數(shù)學(xué)中體驗(yàn)“生活數(shù)學(xué)，使他們經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)知識

2、的形成過程，展現(xiàn)思維過程，讓課堂成為學(xué)生活動(dòng)的天地，展示自我的殿堂。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望。教育家陶行知先生指出：“生活即教育“教學(xué)做合一“為生活而教育。他認(rèn)為生活是教育的中心，因此教學(xué)不能脫離生活。沒有生活做中心的教育是死教育，死教育當(dāng)然學(xué)起來索然無味，把這種呆板的教育變活是我們?nèi)缃窠逃哪康?，帶給學(xué)生以學(xué)習(xí)的快樂是我們的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種有意識的行動(dòng)，有鼓勵(lì)、推動(dòng)他們學(xué)習(xí)的需要。只有當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)的需求時(shí)，他們才會積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，在教學(xué)中我慣用的方法就是不斷設(shè)計(jì)問題情境。因?yàn)椤皢栴}是數(shù)學(xué)的心臟，有了問題，學(xué)生的思維就有了方向，有了問題，學(xué)生的思維就有了動(dòng)

3、力。二、充分信任學(xué)生，給學(xué)生表現(xiàn)的時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)教學(xué)的需要，學(xué)生就會推動(dòng)自己去學(xué)習(xí)教學(xué)。這時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)充分信任學(xué)生，給學(xué)生表現(xiàn)自己才能的時(shí)機(jī)。例如：在教學(xué)土地的面積單位公頃、平方千米時(shí)，課前可以讓學(xué)生自己利用工具去感知，也可以通過自己搜集資料和實(shí)地測量。三、面向全體，讓每個(gè)學(xué)生都擁有成功的體驗(yàn)。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時(shí)期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)。可見，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老

4、師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員。在以往的教學(xué)中，我們有時(shí)候往往只重視學(xué)生知識的獲得，無視了學(xué)生的情感體驗(yàn)。其實(shí)，人都有求成的心理。只有當(dāng)學(xué)生在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)到成功，他們的心里才會有一種真正的、內(nèi)在的、高層次的愉悅，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力去爭取更大的成功。因此，老師要尊重每一個(gè)學(xué)生，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，哪怕是微缺乏道的見解，老師也要給予充分的肯定，特別是對少數(shù)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，更要加倍關(guān)注。其次，老師要熱情鼓勵(lì)學(xué)生多思善問，發(fā)表自己的見解。要允許學(xué)生說錯(cuò)、做錯(cuò)，錯(cuò)了絕不挖苦、挖苦；要允許學(xué)

5、生隨時(shí)改變自己的說法和做法；要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與老師不同的見解，敢于否認(rèn)所謂“權(quán)威定論；要鼓勵(lì)學(xué)生“別出心裁“標(biāo)新立異；要鼓勵(lì)學(xué)生從各個(gè)不同角度考慮，從而發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題。學(xué)生敢于提出問題的行為是老師首先應(yīng)給予肯定的，至于提出、答復(fù)的正確與否是第二位的，是可以經(jīng)學(xué)生集體討論逐步澄清的。只有這樣，才能創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧、合作、民主的課堂氣氛；也只有在這樣的課堂氣氛中，才能使每個(gè)學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)信心，自己體驗(yàn)成功的喜悅。課本、報(bào)刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死的緣故。要解決這個(gè)問題,方法很簡單,每天花3-5分

6、鐘左右的時(shí)間記一條成語、一那么名言警句即可。可以寫在后黑板的“積累專欄上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個(gè)人搜集,每天往筆記本上抄寫,老師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多那么名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財(cái)富。這些成語典故“貯藏在學(xué)生腦中,自然會出口成章,寫作時(shí)便會隨心所欲地“提取出來,使文章增色添輝。愛因斯坦說過：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種珍貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱辛的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。讓我們的學(xué)生在生活化的數(shù)學(xué)課堂中承受這一份“珍貴的禮物吧！讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)真正走進(jìn)學(xué)生的心里。所以，作為靈魂塑造師的我們，更要努力挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容中的生活情境，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)就在身邊，讓學(xué)生在自己“做數(shù)學(xué)中表達(dá)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)絡(luò)，讓學(xué)生認(rèn)識生活中充滿了數(shù)學(xué)，生活真有趣，數(shù)學(xué)真有趣！宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教