柳子厚墓志銘(2)

1、1 柳子厚墓志銘導(dǎo)學(xué)案 導(dǎo)學(xué)過(guò)程： 一、熟讀課文，借助工具書(shū)解決字詞句。 1.1.注音 韓瑗 庶幾 涯涘 涿人 顧藉 嗣人 拓跋魏 奭 比一歲 踔厲風(fēng)發(fā) 子本相侔 當(dāng)詣播州 士窮乃見(jiàn)節(jié)義 2.2. 重要詞句： 以事母棄太常博士 所與游皆當(dāng)世名人 逮其父時(shí) 雖少年已自成人 出入經(jīng)史百子 而自肆于山水間 其俗以男女質(zhì)錢(qián) 當(dāng)詣播州 吾不忍夢(mèng)得之窮 士窮乃見(jiàn)節(jié)義 必不能自力 學(xué)問(wèn)不厭 又將經(jīng)紀(jì)其家 庶幾有始終者 既固既安 以利其嗣人 3.3. 翻譯句子 1.1. 居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄。 2.2. 是豈不足為政邪? 3.3. 其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀。 、梳理文本 用四個(gè)

2、字概括各個(gè)小節(jié)的內(nèi)容，注意抽取文中關(guān)鍵字詞使用。 2 四、探究文本 通過(guò)梳理概括了墓志銘的內(nèi)容，我們對(duì)柳宗元有了大致的了解，大家都知道，古 人的名和字都是非常講究的，一般名是父母取的，字號(hào)是自己取得居多，名和字之間 有某種意義關(guān)聯(lián)，有意義相同的，有意義相輔的，還有意義相反的。柳宗元，字子厚， 就是意義相輔的。周易和孟子集注中都提到“元 ，善之長(zhǎng)也”，即是善行的開(kāi)始, 而“厚”是善開(kāi)始后的進(jìn)一步發(fā)展，這也許是柳宗元對(duì)自己的要求。作為柳子厚的生 前摯友，韓愈抓住了柳宗元的“厚”來(lái)展開(kāi)的，你能歸納一下嗎？ 五、深度挖掘 通過(guò)探究我們整理出柳子厚的“厚”，我們結(jié)合附錄墓志銘的一般寫(xiě)法，來(lái)發(fā)現(xiàn)韓 愈的異

3、于一般墓志銘的寫(xiě)法。 小結(jié)： _ 的運(yùn)用，也是表現(xiàn)出 六、 文章總結(jié)： 整篇文章都是緊緊圍繞 _ 。重點(diǎn)體現(xiàn)出 其 _ 的特點(diǎn)。 此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因?yàn)樽髡咴谖恼吕锝负蛢A注了豐沛 的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見(jiàn)，行文之中自然而然地打破 _ 形 式，形成 _ 、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格韻味。 3 七、 課后作業(yè) 除柳子厚墓志銘外，韓愈還寫(xiě)過(guò)兩篇悼念柳宗元的文章： 祭柳子厚文和柳 州羅池廟碑，請(qǐng)自行閱讀，并思考它們的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？完成重新認(rèn)識(shí)的柳宗 元小練筆。 附：相關(guān)內(nèi)容介紹 1.1.柳宗元簡(jiǎn)介 柳宗元，早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年

4、（ 793793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué) 鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新， 遷禮部員外郎。永貞元年（805805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今 湖南零陵）司馬。元和十年（815 815 ）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓 著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，寫(xiě)了大量的山水游記、寓言和人物傳記。山 水游記中以 永州八記”最為著稱(chēng)，其中不但描繪了當(dāng)?shù)氐淖匀痪拔锏模?更融入了遭受政 治挫折后內(nèi)心的苦悶永州作品： “永州八記”（始得西山宴游記鉆鉧潭記鉆鉧潭 西小丘記小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城山記），還有捕 蛇者說(shuō)、三戒、段

5、太尉逸事?tīng)?。寓言以三戒等最為著名，篇幅短小，文字?利，極力鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象。為文主張 文者以明道”，強(qiáng)調(diào)文章針砭時(shí)弊的作用，致力 于文體文風(fēng)及語(yǔ)言的革新。為人正直，所交皆當(dāng)世名人。 22與韓愈的交情 柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團(tuán)，又同時(shí)被貶，可以說(shuō)柳宗元與劉 禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)；作為同 朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保 守的，他對(duì)柳宗元參與以王叔文為首的政治集團(tuán)所推行的一系列改革，很不贊同，嚴(yán) 厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居，極力排斥 佛老，他曾因上論佛骨表反對(duì)憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人 相救才免于一死，但被貶到距長(zhǎng)安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi) 召為國(guó)子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見(jiàn)者，絲毫沒(méi)有影響他們作為朋友和文友的 關(guān)系。 33“以柳易播”事件背