更新觀念學(xué)習(xí)總結(jié)

1、更新觀念學(xué)習(xí)總結(jié)人類生存生活的道路花樣翻新，經(jīng)典也好，天經(jīng)地義也 罷，都是極其有限的知識，都不足以去詮釋和解說一切，那 么，我們就解放一下思想，更新一下觀念，以適應(yīng)新形式， 尋求新發(fā)展的客觀需要，增強責(zé)任感和緊迫感，堅定信念， 豉足干勁，以促進我鎮(zhèn)的和諧發(fā)展。大自然啟示我們，要想保持旺盛的活力和生命的常青不 衰，就不能固守原來的東西。同樣的道理，要想為我鎮(zhèn)注入 永遠年輕的活力，就必須經(jīng)常地更新解放思想、轉(zhuǎn)變觀念。首先，就是現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念現(xiàn)代文化，是以現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展為己任的文化，應(yīng)當(dāng) 是建設(shè)型、進步型、文明型、與國際接軌型，不是封閉、落 后、保守，而是包容、開拓、創(chuàng)新，這

2、樣的文化引領(lǐng)的社會 才能進步。人類發(fā)展歷史表明，沒有繁榮的現(xiàn)代文化，就沒 有真正的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代文化，究其根本，就是中華文 化的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代文化的核心內(nèi)涵和根本取向是現(xiàn)代化，它 源于傳統(tǒng)，又超越傳統(tǒng)。各民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，既非迷 失自我的妄自菲薄，亦非自我迷戀的妄自尊大。現(xiàn)代文化的 本質(zhì)應(yīng)該是它的先進性、引領(lǐng)性，現(xiàn)代文化的價值追求應(yīng)該 是人的全面發(fā)展，現(xiàn)代文化的品格應(yīng)該是創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代 文化的精神應(yīng)該是和諧包容、奮發(fā)有為，現(xiàn)代文化的特征應(yīng) 該是尊重科學(xué)、努力創(chuàng)造。簡言之，現(xiàn)代文化就是與中國社 會主義現(xiàn)代化事業(yè)相契合的文化形態(tài)，是現(xiàn)代化實踐的精神 內(nèi)核。我鎮(zhèn)的現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化與前面所講的

3、中國的現(xiàn)代化 相差甚遠，因此我們必須解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，克服慣性、 甩掉包袱，形成開放、包容、向上、感恩、創(chuàng)新的社會氛圍, 形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌。其次，推動改革創(chuàng)新、增強經(jīng)濟活力要解放思想、轉(zhuǎn)變 觀念我們都明白面對后發(fā)的現(xiàn)實，跟在別人身后亦步亦趨是 沒有由路的，必須在改革、變革、創(chuàng)新、突破上作文章，必 須在發(fā)展思路上由新、由奇，必須拿由突破常規(guī)的辦法和手 段，拼由一片自我的 生存空間解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，就 要革故鼎新。當(dāng)我們遇到新的問題時，不要輕易地說不行， 而要思考怎么才行。站在新起點，破解發(fā)展難題，必須革故 鼎新，在解放思想中拓寬由路，在不斷創(chuàng)新中謀求發(fā)展。反 思過

4、去，我們總習(xí)慣于用單一的辦法處理問題，辦事死摳條 條框框，用老辦法對待新問題，最終阻礙了發(fā)展。在改革發(fā) 展的今天，必須解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，允許做文件沒有禁止 的事情，支持走別人沒有涉及的領(lǐng)域，豉勵創(chuàng)外地沒有嘗試 的模式，只要是有利于事物發(fā)展和問題解決的辦法，都要大 膽地去闖、大膽地去試。最后，促進社會和諧、推動長治久安要解放思想、轉(zhuǎn)變 觀念和諧穩(wěn)定是發(fā)展的重要前提和條件。當(dāng)前，影響我鎮(zhèn)社 會穩(wěn)定的因素仍然存在，群體訪事件日益增多，我們必須更 加重視、更加努力地做好維護社會和諧穩(wěn)定的工作。一種辦 法解決不了所有的問題，傳統(tǒng)的做法解決不了新發(fā)生的問題， 促進社會和諧、推動長治久安，必須進一步解放思

5、想、轉(zhuǎn)變 觀念，創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，切實有效地維護社會和諧穩(wěn)定。這三十多年中國大地上發(fā)生的翻天覆地的大變化，這是 樸素的真理，堅持這類樸素的真理，就能解放思想更新觀念， 就能生發(fā)生勃勃生機而陽光燦爛，就能滌蕩一切的污泥濁水 翻過殘垣斷壁而走向新生， 走向更加廣闊美好的未來。入民大眾對美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標(biāo)。”有了這種更 加科學(xué)更加務(wù)實的思想，就能克服一切阻力和困難創(chuàng)造由更 加和諧穩(wěn)定的戴河鎮(zhèn)。當(dāng)今的社會、學(xué)校、家長對教師的要求都特別高，對學(xué) 生的期望值也很高。但是，從學(xué)生自身來看好像無所謂。在 這種狀況下，我們應(yīng)該怎樣做一名讓社會認(rèn)可、家長滿意、 學(xué)生喜歡的好教師呢 ？這是我們經(jīng)

6、常談?wù)摰脑掝}。有時我們 自己都覺得很茫然，時時覺得束手無策，不知道如何去教學(xué) 生，不知道怎樣去管學(xué)生。閱讀了這本現(xiàn)代教育理論之 后，我認(rèn)為我們教師主要應(yīng)該做的就是要轉(zhuǎn)變教育觀念了。現(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)以學(xué)生為本的發(fā)展觀，注重的學(xué)生發(fā)展，注意學(xué)生的身心特點。教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極 互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué) 生質(zhì)疑、自學(xué)、合作、探究，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主 動地、富有個性地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在快樂和諧的氛圍中學(xué)習(xí)， 讓他們學(xué)有所獲，學(xué)有所成，學(xué)有所用。同時教師還應(yīng)尊重 學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，把差異”作為可供開發(fā)利用的教育資源，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積

7、極 性，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展 ；另外，還要關(guān)注學(xué)生的 心理健康，充分認(rèn)識到學(xué)生的很多問題其實都是成長中的易 由現(xiàn)的小問題而不是道德問題，對學(xué)生要有一顆寬容和理解 的心，并及時給予心理疏導(dǎo)。在平時的課堂教學(xué)中，我也曾經(jīng)有過許多不盡人意與無 奈無策：當(dāng)我好心相勸、耐心管教犯錯學(xué)生時，他們卻把我 的話當(dāng)做耳邊風(fēng)不聽不記 ；當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條 不紊地實施，但我的學(xué)生偏偏喜歡節(jié)外生枝 ；當(dāng)我給孩子們由 示了我精心準(zhǔn)備的圖片什么的，欲贏得孩子們的驚喜和喝彩 時，看到的卻是孩子們的一臉漠然，對我的作品”似乎沒有什么興趣。于是我也曾很困惑，也曾百思不得其解，這是怎 么回事呢？我該怎么辦呢？閱讀了現(xiàn)代教育理論，我猶如茅塞頓開，心情豁然 開朗了。作為一名教育工作者，我們要不斷更新觀念，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)思想，改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件 下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式， 幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積 極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)、 發(fā)展學(xué)習(xí)的方式當(dāng)今社會賦予未來的教育、教師更多