去魚木寨旅游的導(dǎo)游詞

1、導(dǎo)游詞示范文本 | Excellent Model Text 資料編碼：CYKJ-FW-516編號：_去魚木寨旅游的導(dǎo)游詞編輯：_日期：_單位：_去魚木寨旅游的導(dǎo)游詞用戶指南：該導(dǎo)游詞資料適用于日常生活工作中，為提升效率而制作的包含框架和正文模板文件?？赏ㄟ^修改使用，也可以直接沿用本模板進行快速編輯。魚木寨導(dǎo)游詞范文各位旅客朋友們：大家好!魚木寨位于利川西部，地處318國道線利川至萬縣途中，寨樓空兀于萬山之中，兩邊一色懸崖，中間只有一狹窄寨門與外界相通。相傳古代馬、譚兩大土司交戰(zhàn)，魚木寨的險要地勢令譚土司久攻不下，數(shù)月后，守寨的馬土司扔下活魚無數(shù)，落于前來攻寨的譚土司帳前，譚土司嘆道：“吾克此

2、寨，如緣木求魚也”，從此便有了魚木寨這個名字。目前，魚木寨中居住著五百多人，均是土家族。寨內(nèi)還保存有清代碑墓10座，碑高一般都在5米以上，墓石大都石雕工藝精湛，技藝高超。寨中的“三陽關(guān)”卡門、“亮梯子”石棧道鑿于絕壁之上，十分險要， “古城墻”、“六吉堂”等遺跡則古樸典雅，環(huán)繞山寨的“雞頭溝瀑布”高達百余米，氣勢磅礴。魚木寨導(dǎo)游詞范文各位旅客朋友們：大家好!如果說“泰山歸來不看岳，九寨歸來不看水”，那么之余土家民俗山區(qū)，則是“騰龍洞外無洞天，魚木寨外無桃源”。我是一個地道的土家人，還在孩提年代，對于鄂西利川風(fēng)景最初的印象就是“一片山，一條河，一棵樹，一個洞，一個寨，一首歌”。誠如大家所熟知，這

3、里的“山、河、樹、洞、寨、歌”就是七岳連山齊岳山，八百里風(fēng)景如畫清江河，天下第一衫水杉王，騰龍?zhí)焯抿v龍洞，神秘幽靜魚木寨，土家民歌龍船調(diào)，這里的一草一木早已沁入了我們的靈魂深處。經(jīng)過歲月的泥濘和風(fēng)霜的侵襲，而今我們早已將近而立之年，土家兒女也分散到天涯四方，每當(dāng)和老友相聚，談?wù)撟疃噙€是根植在靈魂深處的那片神奇的土地?，F(xiàn)在的土家兒女，被問及對這“山、河、樹、洞、寨、歌”的感悟，流露在心底的自豪感溢于言表，這“山、河、樹、洞、歌”早已耳熟于胸，唯獨對這矗立在靈魂最深處的那座寨子諱莫如深，大家像是相約好的，每次言及魚木寨，大家的談話聲都會嘎然而止，低頭沉思，魚木寨的文化底蘊早已深入人心，魚木寨的文化

4、厚重使人高山仰止，大家不自覺的都在規(guī)避什么，在隱藏什么，因為他們知道，他們欠魚木寨的，他們沒有臉去面對這座土家文化的燦爛遺產(chǎn)，他們在逃避在自責(zé)。魚木寨位于利川謀道境內(nèi)，謀道鎮(zhèn)地處湖北省利川市西北部318國道新老線交匯處，是湖北省“西大門”，與重慶在318國道上接壤的一個邊陲小鎮(zhèn)，總面積336平方公里。東距利川市城區(qū)42公里，西距重慶市萬州城64公里，現(xiàn)在開通了利川到謀道的公交路線，交通較為便利。謀道為古巴國南郡，自古就是兵家必爭之地，“謀道”古稱磨刀溪，“大丈夫磨刀錘宇宙，士大夫謀道辯古今”，這是磨刀溪演變?yōu)橹\道的最直白的由來，這里的大丈夫、士大夫是講的土家先民丈夫以武護境，大夫以文論道，無論

5、文武都是頂天立地的好男兒，謀道鎮(zhèn)的人文風(fēng)情賦予了魚木寨獨特的人文底蘊。談?wù)擊~木寨，我自認是最有資格的，因為我是一名地道的土家人，且而魚木寨離我家的距離也就半天的時間，我為現(xiàn)今還有這座寨子的存在心存自豪，我也為土家文化的最后一片凈土而久久思量，為這座寨子的險峻高聳、文化厚重而嘆為觀止。雖然我有這個資格，但是我卻認為我不是最適合的人選，不為別的，就因我還沒有真正意義上踏上這片神奇的土地，很多次我徘徊在魚木寨的山腳下久久思量，我是否是有這個底氣有這個資格上山，吾懷抱絕境，更覺下筆難，土家先人只在次山中，欲辨已忘言，這是不虔誠的。在經(jīng)過一段勞心勞力的歷程后，終于山門逢君今始開，魚木寨山門近在咫尺，一段

6、土家文化史即將為我們打開，讓我們見證土家文化的燦爛文明。我和這位老同志感慨萬千，情不自禁。山門經(jīng)過多年的風(fēng)雨飄零仍然屹立不倒，從古山門的建筑結(jié)構(gòu)還能見識到古巴文化的民居藝術(shù)，這里的建筑不用一釘一鉚，渾然天成，別具一格。在跨過這道山門后，這片世外桃源的勝景就呈現(xiàn)在我的眼前，仿佛驚訝，仿佛疑慮，這和我魂牽夢繞的夢境既有天淵之別，仿佛又好像一切都處于情理之中，它的存在沒有因后人的想法而有所改變。魚木寨給我的最初印象就是散，一個散字道出了魚木寨的魂所在，這里沒有文化堆砌的浮華，也沒有人工大規(guī)模的雕飾而顯現(xiàn)的虛假造作。魚木寨的建筑基本采用當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)，以木頭和石頭為原始材質(zhì)，石與石，木與木，石于木組成的結(jié)合

7、就是魚木寨全部人工痕跡的總括。寨內(nèi)最大的看點就是散落在田間地頭的古墓群，總計有百余處之多，這些墓碑有塔式、牌坊式、牌樓多層式、圈頂式和平臥式等多種造型，每一處都攝人心魂，使人久久不愿離去。其中最大的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓，三門二進，占地100平方米。墓前碑高5.2米，寬5.3米，刻有花鳥人物90余幅。石雕精湛，品種繁多，人物、花卉、圖案皆有，人物雕刻皆取材歷史故事和民間傳說，碑林中的“雙壽居”集馬派雕刻藝術(shù)之大成，幾百名工匠雕鑿了三年，雕出了6出戲劇故事中的500多個人物造像。所有石雕都是在整塊石料上雕鑿的，留下了近代書法名家各種字體的手跡和藝術(shù)珍品。魚木寨的鏤空雕刻更

8、是雕刻藝術(shù)中的上乘之作，鏤空雕刻技藝始于明末，興于清同治、光緒年間，這門技藝如今多以失傳，一座寨子能同時保留這么多鏤空雕刻，其文化研究價值可見一斑。暢游魚木寨是一次靈魂的還債，這里的一切都還是那么的清新自然，此地的居民并沒有因外來客闖入他們的生活而有絲毫的改變，田間地頭處處能見到他們忙碌的影子，在閑暇之余，當(dāng)?shù)厝穗S意就能唱出一段段未經(jīng)編排的土家山歌，自由自在，天真爛漫，無拘無束的過著他們恬適的民居生活，這里是土家文化的活化石，是土家文明的活詞典。這可能是世界上唯一一座原汁原味的寨子了，文化古風(fēng)得到很好的傳承保留，寨內(nèi)至今仍保留有完整的古代土家人生活、飲食、婚喪等習(xí)俗。因而才有稱謂認為魚木寨是中

9、國保存最完好的土家山寨，稱為“民間的十三陵”。三陽關(guān)是魚木寨為遠來的客人送上的最后一餐饕餮盛宴，三陽關(guān)是魚木寨的一道出口，位于寨子的下端，隱于老崖隙中，三陽關(guān)也建有一座寨門，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的氣勢。古時候只要寨子的主人重。魚木寨導(dǎo)游詞各位旅客朋友們：大家好!據(jù)考：龍淵安撫司譚福一于明洪武二年(1369年)下馬萬縣樂往壩(今利川謀道鄉(xiāng)銅鑼關(guān)村)。洪武八年譚元亨襲龍淵安撫司職。永樂七年(1420xx年)，其地"東齊冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵嶺心，西至白羊坪抵免灘河，北至龍駒壩抵巖侖"，其中樂往壩、豬羊坪、褶巖壩、瓦礫洞、中咀、下巖壩等地，分三等納稅，收作銅鑼關(guān)軍費。譚

10、氏世襲冠帶，鎮(zhèn)守銅鑼關(guān)。明萬歷十四年(1586年)八世譚彥相等認承納草籽糧五碩三斗，將龍陽峒編籍萬縣，奉旨俞允，脫離石柱土司。萬歷十六年(1588年)，石柱宣撫使馬斗斛、馬千乘圖謀恢復(fù)龍陽峒，率士兵圍攻，燒毀民房300余處，殺害百余人命。當(dāng)年爭戰(zhàn)遺址、傳說、故事尚存。魚木寨東南與銅鑼關(guān)及龍陽峒土司祖墓鳳凰山一脈相連，西南與馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨上下呼應(yīng)，正北與明嘉靖三十二年(1553年)龍?zhí)栋矒崴旧岚腰S俊之子黃中稱帝反明據(jù)點支羅鎖船頭寨，隔澗相望。正如一副古楹聯(lián)所描繪的那樣："魚目兩開張瞻前岸鐵鎖拱朝大小山寨齊擁護;鳳毛雙濟美顧后脈銅關(guān)鼎立上下石級皆驚愕。"地勢十分險要。寨名來源今無確考，一說，土家族有語言無文字，"魚木"為土語音記;一說，相傳古代馬、譚土司連年爭戰(zhàn)，一次，譚土司困守該寨，馬土司久攻不下。譚土司為退敵兵，從寨東巖洞口向寨下拋下活魚無數(shù)，有些竟落掛于馬土司帳前樹上。馬土司望魚興嘆："欲克此寨，如緣木求魚!"遂引兵自退。從此，地因事名，洞名"魚木洞"，寨名"魚木寨"。雄奇的關(guān)卡 險仄的道路"奉修，從來思患預(yù)防，乃國家之良圖;樂望相助，亦小民之淳風(fēng)。予等甲內(nèi)，或失朝下業(yè)，或本朝蒙圣天之雅仕，耕讀傳家，各安本分，為盛