馬原第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界【學(xué)習(xí)目的【學(xué)習(xí)目的】 一、學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，一、學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，二、了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，二、了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，三、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，三、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，四、真理與價(jià)值的關(guān)系四、真理與價(jià)值的關(guān)系五、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新五、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 【重點(diǎn)難點(diǎn)【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論一、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論二、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)二、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)三、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性三、真理的客觀性、絕對(duì)

2、性和相對(duì)性四、正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界四、正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展過(guò)程三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 3感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)

3、識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。4感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的條件和方法感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的條件和方法 必須勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取豐富而真實(shí)的感性材料。必須勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取豐富而真實(shí)的感性材料。必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性 v認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮能動(dòng)反作用。v認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。2由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑 v必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一

4、般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。 v理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。 v理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。 v要有正確的工作方法。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性v 既指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)過(guò)程。也指對(duì)一具體事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)才能完成。2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性 認(rèn)識(shí)活動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)是一個(gè)無(wú)限的、沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程。 3認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)上升性v 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)實(shí)踐不斷發(fā)展、認(rèn)識(shí)不斷提高的前進(jìn)上升過(guò)程，不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上。4遵循認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律保持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一一、真理的客觀

5、性、絕對(duì)性和相對(duì)性 真理的客觀性 1凡真理都有客觀性 真理的內(nèi)容是客觀的。 2真理形式的主觀性 真理必須憑借一定的主觀形式才能正確地反映它所反映的客觀內(nèi)容3真理的一元性 對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。第二節(jié) 真理與價(jià)值 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 1真理的絕對(duì)性真理的無(wú)條件性和無(wú)限性 v任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容。v人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界。2真理的相對(duì)性真理的有條件性和有限性v真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。 v真理反映客觀對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的，無(wú)論在廣度還是深度上，都只能有條件地、近似地反映對(duì)

6、象。 3真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系 v絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩種真理，而是同一個(gè)客觀真理的兩個(gè)方面或兩種特性。v它們相互滲透、相互包含v在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化v割裂兩者關(guān)系會(huì)陷入絕對(duì)主義和相對(duì)主義真理和謬誤 1真理和謬誤的對(duì)立 v謬誤標(biāo)志主客觀不相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。2真理和謬誤的聯(lián)系 v真理和謬誤相比較而存在v真理和謬誤相斗爭(zhēng)而發(fā)展真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 v真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤。如果超出真理適用的范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤如果不顧客觀實(shí)際的變化，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。如果任意肢解真理體系，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。v謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理。從

7、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)得到正確認(rèn)識(shí)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。不斷修正錯(cuò)誤而有所發(fā)現(xiàn)，是人們獲取真理的基本途徑。3堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1為什么真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐 這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的2實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明 邏輯證明不能代替、只能服從或服務(wù)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 1.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對(duì)性 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、唯一性和最終性。2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對(duì)性 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性及具體實(shí)踐的條件性和局限性。三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 價(jià)值及其特性 1實(shí)踐的真理尺度和價(jià)值尺度v實(shí)踐的真理尺度v實(shí)踐的價(jià)

8、值尺度2哲學(xué)上的價(jià)值范疇 ：是對(duì)各種特殊價(jià)值現(xiàn)象中共同的、普遍的、本質(zhì)的內(nèi)容的最高概括。3價(jià)值的特性 價(jià)值的客觀性價(jià)值的主體性價(jià)值的社會(huì)歷史性價(jià)值的多維性價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 1價(jià)值評(píng)價(jià)及其客觀依據(jù)v價(jià)值評(píng)價(jià)是對(duì)主客體價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí) v價(jià)值評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持正確的客觀標(biāo)準(zhǔn)2價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn) v評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象 v評(píng)價(jià)結(jié)果依評(píng)價(jià)主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移 v評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義 1價(jià)值評(píng)價(jià)的功能 v它是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。v它作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素v它作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素2樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義 v價(jià)值觀規(guī)范和指導(dǎo)人們的行為v 正確的價(jià)值觀促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意