2012高二政治 2.4《探究世界的本質(zhì)》復(fù)習(xí)課件 新人教必修4

1、 唯物論（又叫辯證唯物論）唯物論（又叫辯證唯物論）1、范圍、范圍:探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)、把握思維的奧妙把握思維的奧妙2、線(xiàn)索為：世界是物質(zhì)的、線(xiàn)索為：世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(物質(zhì)的物質(zhì)的固有屬性）固有屬性）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人發(fā)揮意人發(fā)揮意識(shí)的作用能認(rèn)識(shí)把握規(guī)律，改造客觀世界（人的識(shí)的作用能認(rèn)識(shí)把握規(guī)律，改造客觀世界（人的主觀能動(dòng)性）主觀能動(dòng)性）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（認(rèn)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（認(rèn)識(shí)和改造世界必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，又識(shí)和改造世界必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）3、原理主要有：、原

2、理主要有：（1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系（3）規(guī)律的普遍性和客觀性原理）規(guī)律的普遍性和客觀性原理（4）人的主觀能動(dòng)性和規(guī)律的客觀性辯證關(guān)系原）人的主觀能動(dòng)性和規(guī)律的客觀性辯證關(guān)系原理理(5)意識(shí)的能動(dòng)作用原理意識(shí)的能動(dòng)作用原理4、一切從實(shí)際出發(fā)的要求、一切從實(shí)際出發(fā)的要求第第4 4課課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)（一（一) )考綱呈現(xiàn)考綱呈現(xiàn)1.1.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性2.2.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2.2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系4.4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)

3、運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止5.5.規(guī)律的概念規(guī)律的概念6.6.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性二、學(xué)習(xí)提示二、學(xué)習(xí)提示1.1.本課是高考的重點(diǎn)部分。對(duì)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這本課是高考的重點(diǎn)部分。對(duì)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一考點(diǎn)要求學(xué)生把握自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，一考點(diǎn)要求學(xué)生把握自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，并且把握物質(zhì)的概念。并且把握物質(zhì)的概念。2.2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系這一考點(diǎn)，根據(jù)新課程的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系這一考點(diǎn)，根據(jù)新課程的要求，備考要側(cè)重于分析事例，說(shuō)明世界是運(yùn)動(dòng)的，要求，備考要側(cè)重于分析事例，說(shuō)明世界是運(yùn)動(dòng)的，并從俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞等方面分析其關(guān)系。并從俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞等方面分析其關(guān)系。3.3

4、.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這一考點(diǎn)在高考尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。中的考查頻率比較高。三、考點(diǎn)梳理與突破三、考點(diǎn)梳理與突破一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性1.1.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（1 1）自然界的物質(zhì)性）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律固有的規(guī)律形形成和發(fā)展的，都有自己的成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史起源和發(fā)展史，都是，都是統(tǒng)一的統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界的組成部分。的組成部分。要求：尊重自然、順應(yīng)自然要求：尊重自然、順應(yīng)自然思考：從唯物論角度分析為什么要與自然和諧思考：從唯物論角度分析為什么要與自然和

5、諧相處？相處？ 自然界具有客觀性。自然界中的事物是按照自自然界具有客觀性。自然界中的事物是按照自身所身所固有的規(guī)律固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的形成和發(fā)展的，都有自己的起源起源和發(fā)展史和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界的組成部分。要的組成部分。要尊重自然、順應(yīng)自然尊重自然、順應(yīng)自然 規(guī)律具有客觀性，要尊重自然規(guī)律，否則就會(huì)規(guī)律具有客觀性，要尊重自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰。受到自然的懲罰。 （2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了物。在從猿到人的演化過(guò)程中

6、，勞動(dòng)起了決定性決定性的作用。的作用。 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。其的物質(zhì)體系。其基本要素是基本要素是地理環(huán)境地理環(huán)境、人口因素人口因素和和生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式。這。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。會(huì)的物質(zhì)性。 （全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式：物質(zhì)資料的生（全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。）生產(chǎn)方式是客觀的

7、。） （3）世界是）世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性。 世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性。存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性。人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。因此世界是物質(zhì)的世人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：世界的物質(zhì)性要求我們想問(wèn)題、做事情方法論：世界的物質(zhì)性要求我們想問(wèn)題、做事情要立足客觀物質(zhì)世界，尊重世界的物質(zhì)

8、性，做到要立足客觀物質(zhì)世界，尊重世界的物質(zhì)性，做到一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)。學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士2.2.物質(zhì)物質(zhì)不依賴(lài)于人的不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。(1)(1)要明確要明確“ “客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性” ”是物質(zhì)的唯一特性。是是物質(zhì)的唯一特性。是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同的唯一特性，不從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同的唯一特性，不依賴(lài)于人的意識(shí)，存在于人的意識(shí)之外。依賴(lài)于人的意識(shí)，存在于人的意識(shí)之外。（2 2）“ “能為人的意識(shí)反映能為人的意識(shí)反映” ”指物質(zhì)具有可知性。指物質(zhì)具有可知性。 (3)哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有

9、哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。具體物質(zhì)形態(tài)有生有滅，哲學(xué)區(qū)別又有聯(lián)系的。具體物質(zhì)形態(tài)有生有滅，哲學(xué)上的物質(zhì)概念不生不滅，永恒存在。哲學(xué)上的物上的物質(zhì)概念不生不滅，永恒存在。哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別又有質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。聯(lián)系的。 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般與物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。 物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。 如果離開(kāi)物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)?？梢?jiàn)如果

10、離開(kāi)物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)?？梢?jiàn)物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)（4）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世界上存在千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和界上存在千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)只有一個(gè)，是物質(zhì)而不是精現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)只有一個(gè)，是物質(zhì)而不是精神，這就是世界的統(tǒng)一性。神，這就是世界的統(tǒng)一性。（5）客觀實(shí)在和客觀存在有區(qū)別又有聯(lián)系）客觀實(shí)在和客觀存在有區(qū)別又有聯(lián)系客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言，客觀實(shí)在是相對(duì)于意

11、識(shí)而言，它是第一性的東西它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象;客觀存在是相對(duì)于主客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象誤區(qū)誤區(qū)1：世界既是物質(zhì)的，又是意識(shí)的。：世界既是物質(zhì)的，又是意識(shí)的。屬于哲學(xué)上的二元論。屬于哲學(xué)上的二元論。誤區(qū)誤區(qū)2：自然界是物質(zhì)的，人為世界是意識(shí)的。：自然界是物質(zhì)的，人為世界是意識(shí)的。人為世界同樣具有客觀物質(zhì)性。人為世界同樣具

12、有客觀物質(zhì)性。遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練1 1 “ “嫦娥二號(hào)嫦娥二號(hào)” ”攜帶的高性能照像機(jī)拍攝到了月球攜帶的高性能照像機(jī)拍攝到了月球表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（ ）A.A.人類(lèi)可以改變規(guī)律，認(rèn)識(shí)月球人類(lèi)可以改變規(guī)律，認(rèn)識(shí)月球B.B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的

13、正確性答案答案 D D解析解析 對(duì)月球的深入認(rèn)識(shí)進(jìn)一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界對(duì)月球的深入認(rèn)識(shí)進(jìn)一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物的的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映，反映，A A項(xiàng)不正確。項(xiàng)不正確。B B項(xiàng)不屬于項(xiàng)不屬于“ “唯物論唯物論” ”觀點(diǎn)，不能選擇；觀點(diǎn)，不能選擇；C C項(xiàng)中的項(xiàng)中的“ “各種唯物主義各種唯物主義” ”的說(shuō)法錯(cuò)誤。的說(shuō)法錯(cuò)誤。二、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系二、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系1.1.運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程變化和過(guò)程。 2.物

14、質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 (1)物質(zhì)物質(zhì)離不開(kāi)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。世界上一切事物都處于運(yùn)運(yùn)動(dòng)。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性固有屬性和和存在方存在方式式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物 (2)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)離不開(kāi)物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者）載體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。本不存在的。 (3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是是唯心主義唯心主義的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形

15、而上學(xué)形而上學(xué)的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 方法論：堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論：堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1)1)區(qū)別：區(qū)別：含義不同：是指宇宙間含義不同：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象一切事物、現(xiàn)象的的變變化化和過(guò)程；靜止主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它和過(guò)程；靜止主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)

16、行某種特殊的某種特殊的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)不同：運(yùn)動(dòng)是性質(zhì)不同：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的絕對(duì)的、永恒的永恒的和和無(wú)條件的；無(wú)條件的；靜止是靜止是相對(duì)的相對(duì)的、暫時(shí)的暫時(shí)的和和有條件的有條件的（2)2)聯(lián)系聯(lián)系: :靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論相

17、對(duì)主義和詭辯論。 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理歸納：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理歸納：世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。方法論：堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看方法論：堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。到事物相對(duì)靜止的存在。學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士區(qū)分辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義區(qū)分辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義（1 1）辯證法：主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀）辯證法：主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。點(diǎn)看問(wèn)題。（2 2）形而上學(xué)：運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的

18、觀）形而上學(xué)：運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法。點(diǎn)看問(wèn)題的方法。（3 3）相對(duì)主義：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止）相對(duì)主義：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。三、規(guī)律三、規(guī)律1.1.含義：含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。2.2.特點(diǎn)特點(diǎn)（1 1）客觀性：不以）客觀性：不以人的意志人的意志為轉(zhuǎn)移，既為轉(zhuǎn)移，既不能不能被創(chuàng)造被創(chuàng)造，也不能，也不能被消滅被消滅。違背客觀規(guī)律，人們。違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2 2）普遍性：）普遍性：自然界自然界、人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)和和人的思維人的思

19、維，在，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3.3.方法論要求方法論要求：必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不：必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。能違背規(guī)律。4.4.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（1 1）人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展）人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。（2 2）人可以在規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)）人可以在規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)識(shí)和把握規(guī)規(guī)律發(fā)生作用的律發(fā)生作用的條件條件和和形式形式，利用規(guī)律，改造，利用規(guī)律，改造客觀世客觀世界界，造福

20、于，造福于人類(lèi)人類(lèi)。5、規(guī)律的客觀性和人的能動(dòng)性是統(tǒng)一的、規(guī)律的客觀性和人的能動(dòng)性是統(tǒng)一的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律的客不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)方法論：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主

21、觀能動(dòng)性結(jié)合起方法論：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。來(lái)，把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。注意的問(wèn)題：注意的問(wèn)題：1、凡是出現(xiàn)、凡是出現(xiàn)“ “人可以改變規(guī)律人可以改變規(guī)律” ”、“ “人可以創(chuàng)造規(guī)律人可以創(chuàng)造規(guī)律” ”、“ “人可以消滅規(guī)律人可以消滅規(guī)律” ”、“ “人可以無(wú)視規(guī)律人可以無(wú)視規(guī)律” ”、“ “人可人可以凌駕于規(guī)律之上以凌駕于規(guī)律之上” ”、“ “人在規(guī)律面前無(wú)能為力人在規(guī)律面前無(wú)能為力” ”等等都是錯(cuò)誤的都是錯(cuò)誤的2、“ “人只能任規(guī)律擺布人只能任規(guī)律擺布” ”說(shuō)法是錯(cuò)誤的說(shuō)法是錯(cuò)誤的3、規(guī)律本身無(wú)好壞之分規(guī)律本身無(wú)好壞之分4、規(guī)律是客觀的，

22、但規(guī)律不是永恒不變的（要在、規(guī)律是客觀的，但規(guī)律不是永恒不變的（要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）5.規(guī)律是一種聯(lián)系，聯(lián)系就是規(guī)律。規(guī)律是一種聯(lián)系，聯(lián)系就是規(guī)律。6.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的。客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的。7、規(guī)律和規(guī)則的區(qū)別、規(guī)律和規(guī)則的區(qū)別8、規(guī)律和現(xiàn)象的區(qū)別、規(guī)律和現(xiàn)象的區(qū)別（新教材高考）（新教材高考）20世紀(jì)世紀(jì)20年代末至年代末至30年代初的世年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出涌現(xiàn)出“百老匯百老匯”、“好萊塢好萊塢”等知名文化品牌等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大

23、過(guò)：，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大過(guò)：90年代亞年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分分) 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人

24、們對(duì)精神文化的需時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹ｒ?yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?神州兒女多奇志，人造天宮翔太空。北京時(shí)間神州兒女多奇志，人造天宮翔太空。北京時(shí)間2011年年月日時(shí)分秒，我國(guó)自月日時(shí)分秒，我國(guó)自主研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中主

25、研制的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射獲得圓滿(mǎn)發(fā)射獲得圓滿(mǎn)成功。成功。運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)勥\(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)劇疤鞂m一號(hào)天宮一號(hào)”發(fā)射成功發(fā)射成功給我們的啟示是什么？給我們的啟示是什么？運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)勥\(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)劇疤鞂m一號(hào)天宮一號(hào)”發(fā)射成功發(fā)射成功給我們的啟示是什么？給我們的啟示是什么？規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。律，按客觀規(guī)律辦事?！疤鞂m一號(hào)天宮一號(hào)”發(fā)射成功，就發(fā)射成功，就是我們按客觀規(guī)律辦事的結(jié)果是我們按客觀規(guī)律辦事的結(jié)果;

26、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改改造客觀世界造客觀世界、造福人類(lèi)。造福人類(lèi)。全球氣候變暖指的是地球大氣和海洋溫度上升的全球氣候變暖指的是地球大氣和海洋溫度上升的現(xiàn)象，它主要是指人們?yōu)榱俗陨砝?，淡薄環(huán)保現(xiàn)象，它主要是指人們?yōu)榱俗陨砝妫…h(huán)保意識(shí)，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，大量排放溫室氣體，意識(shí)，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，大量排放溫室氣體，造成溫度上升，氣候變暖，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了極造成溫度上升，氣候變暖，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了極大的災(zāi)難，影響人類(lèi)的生存和發(fā)展。大的災(zāi)難，影響人類(lèi)的生

27、存和發(fā)展。運(yùn)用主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性的關(guān)系原理，說(shuō)明運(yùn)用主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性的關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)氣候變化的問(wèn)題。（我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)氣候變化的問(wèn)題。（10分）分）規(guī)律是客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)規(guī)律是客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。為應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的問(wèn)題，使各項(xiàng)政律辦事。為應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的問(wèn)題，使各項(xiàng)政策取得積極成效，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦策取得積極成效，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。事。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。在應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)，一定要類(lèi)造福。在應(yīng)對(duì)氣候變化帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)，一定要充分發(fā)揮主

28、觀能動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)氣候變化的研究，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)氣候變化的研究，掌握規(guī)律，變害為利，減少損失。掌握規(guī)律，變害為利，減少損失。只有將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)只有將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能制定出科學(xué)合理的政策措施，應(yīng)對(duì)合起來(lái)，才能制定出科學(xué)合理的政策措施，應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題。氣候變化問(wèn)題。 例例3 3 （20102010浙江）歷史學(xué)家可以記錄和重述浙江）歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有（未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有（ ）未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章過(guò)去發(fā)過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生未來(lái)會(huì)發(fā)生未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪距離過(guò)去或現(xiàn)距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A AB BC C D D 答案答案 C C遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練3 3 沙漠化治理是世界性難題。有專(zhuān)家沙漠化治理是世界性難題。有專(zhuān)家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用效果不佳的地區(qū)，可以采用“ “人退人退” ”的辦法，創(chuàng)造的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修