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1、1 、從客觀方面看2 、從主觀方面看a 、文化圈b 、時(shí) 代c 、個(gè)體差異d 、心 境二、探討美必須具備的知識(shí)二、探討美必須具備的知識(shí)二、探討美必須具備的知識(shí)二、探討美必須具備的知識(shí)二、探討美必須具備的知識(shí)二、探討美必須具備的知識(shí)1 、史的知識(shí)2 、理論水平3 、當(dāng)代感三、美學(xué)史上對(duì)美的探討途徑三、美學(xué)史上對(duì)美的探討途徑1 、從客體對(duì)象自然屬性探討美的本質(zhì)2 、從審美主體意識(shí)3 、從主客體關(guān)系上4 、從客觀性與社會(huì)性相結(jié)合四、馬克思主義美的本質(zhì)觀四、馬克思主義美的本質(zhì)觀人的本質(zhì)為人的本質(zhì)為美的對(duì)象化美的對(duì)象化1 、人的本質(zhì)2 、人的本質(zhì)力量3 、怎樣“對(duì)象化”（一） 、美的可定義性問(wèn)題 、現(xiàn)代

2、西方在美和藝術(shù)的觀念上發(fā)生了重大變化 、現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)理論的國(guó)際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流和對(duì)話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術(shù)下單一性定義的做法（二） 、美的觀念、人生的意識(shí) 、人生的反思與反悔 、人生的價(jià)值（三）（三） 、美的問(wèn)題、美的問(wèn)題（五）、關(guān)于美的本質(zhì)的集合化界定（五）、關(guān)于美的本質(zhì)的集合化界定 、人是世界的美 、美是人的本質(zhì)的力量的對(duì)象化 、美是自由的形象美的理想與自由的理想緊密結(jié)合在一起自由不是盲目的，而是有規(guī)律的從藝術(shù)創(chuàng)作和人類的審美欣賞來(lái)說(shuō) 、美在創(chuàng)造中從美的產(chǎn)生和出現(xiàn)來(lái)說(shuō)圖片欣賞 斯芬克斯 埃及米洛的阿芙羅蒂德 古希臘阿歷克山德?tīng)?黑山巖畫(huà)狩獵圖(兩幅) 春秋至西漢維納斯的

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