第三章文字第一節(jié)漢字概說(shuō)教學(xué)要求：學(xué)習(xí)本節(jié)應(yīng)掌握文字

1、 第三章文字 第一節(jié)漢字概說(shuō) 教學(xué)要求：學(xué)習(xí)本節(jié)，應(yīng)掌握文字，漢字這些基本概念，弄清漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)，了解漢字的起源和發(fā)展。一、文字一、文字（一）文字是紀(jì)錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng) 有聲語(yǔ)言是受時(shí)間和空間的限制的，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)只能在一定程度上克服這種時(shí)空限制。隨著社會(huì)的發(fā)展，人和人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，社會(huì)交際范圍逐漸擴(kuò)大，人們不僅需要把自己的思想告訴面前的人，而且需要告訴遠(yuǎn)方的人和我們的后代。顯然僅憑有聲語(yǔ)言是滿足不了這種需要的，于是，人們便創(chuàng)造了文字，有了文字，語(yǔ)言就可以留下痕跡，傳之久遠(yuǎn)。因此，文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是把語(yǔ)言這個(gè)聽(tīng)覺(jué)符號(hào)變?yōu)橐曈X(jué)的書寫符號(hào)，文字是最重要的輔助性交際工具。

2、（二）文字的性質(zhì)（二）文字的性質(zhì) 1 1、社會(huì)性、社會(huì)性 語(yǔ)言既不屬于上層建筑，也不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它屬于全民族所有，文字也是這樣。語(yǔ)言與生產(chǎn)直接聯(lián)系，因此也能反映生產(chǎn)的發(fā)展，文字不僅反映生產(chǎn)的活動(dòng)和變化，而且也反映出生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，使得生產(chǎn)得以改進(jìn)和發(fā)展，這也是文字的一種功能，雖然社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并不取決于文字，但文字的產(chǎn)生和應(yīng)用，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步卻起著重要的推動(dòng)作用。如漢字就保存了我們先人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，使我們得以繼承，并在原來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)。同樣，我們也可以利用漢字把今天的文化留給后代。 因而文字的社會(huì)性是非常明顯的。一方面社會(huì)的 發(fā)展對(duì)于文字有很大的影響，社會(huì)的分合在文字上也可

3、得到充分的表現(xiàn)。如歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那時(shí)各諸侯國(guó)都有自己的文字，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，并統(tǒng)一了文字。文字是不可能一個(gè)人制造的，它的制造是社會(huì)里大家約定俗成的結(jié)果，它必須得到大家的承認(rèn)，它不是一種個(gè)人現(xiàn)象，而是一種社會(huì)結(jié)果。比如說(shuō)，一個(gè)字為什么是這個(gè)意思，不是那個(gè)意思，換一種提法，為什么這個(gè)意思用這個(gè)字而不是用那個(gè)字來(lái)表示，例如為什么管某種動(dòng)物叫“牛”，而不管它叫“驢”，回答只能是不知道，或者大家都叫它“牛”，你還能管它叫“驢”？其實(shí)，這就是所謂的約定俗成。兩干多年以前的荀子新已經(jīng)懂得這個(gè)道理，他說(shuō)：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！碑?dāng)然，“約定俗成“不能死看，決不是召集

4、大家來(lái)開一個(gè)會(huì)，決定管某種動(dòng)物叫“牛”，管另一種動(dòng)物叫“驢”，這種約定俗成 是在群眾的語(yǔ)言實(shí)踐中自然形成的一致。2 2、工具性、工具性 語(yǔ)言是人類是重要的交際工具，基本的工具，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系，是一種輔助的，附加的人類交際的工具，一般地說(shuō)，作為工具性的東西往往是沒(méi)有階級(jí)性的。 3 3、文字的假定性、文字的假定性 文字的字形、字音、字義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。正如段玉裁在廣雅疏證的序言中所說(shuō)：“圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形；學(xué)者之考字，因形而得其音，因音以得其義?！钡?dāng)字義形成以后，就帶有強(qiáng)制性，但字形、字音字義的最初結(jié)合卻是任意的、武斷的。文字對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，有相對(duì)的獨(dú)立性，某種語(yǔ)言

5、不是非使用某種符號(hào)不可，全世界有許多種文字，都是各民族按照自己的語(yǔ)言特點(diǎn)創(chuàng)造的，正因?yàn)檫@個(gè)原因，文字有一定的人為性，也即文字的假定性，正因?yàn)槿绱?，所以文字可以進(jìn)行加工，甚至可以進(jìn)行文字改革，由此可以看出，文字改革是有充分的科學(xué)根據(jù)的。 二、漢字二、漢字 （一）什么是漢字（一）什么是漢字 漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，它不僅包括所有的漢字和其形體，還包括了書寫規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 漢字是自源文字，產(chǎn)生得很早。根據(jù)發(fā)生方式，文字可分為自源文字和借用文字，自源文字指沒(méi)有受到其他文字影響?yīng)毩⑿纬珊桶l(fā)展的文字。漢族的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了漢字。漢字記錄了歷代漢語(yǔ)的有聲語(yǔ)言，沿用到今，成為世界上歷史最悠

6、久的文字之一，現(xiàn)在漢字是漢民族的通用文字，我國(guó)少數(shù)兄弟民族為了同漢族人民相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)，也在學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字，漢字不但在歷史上有過(guò)不可磨滅的功績(jī)，而且在今后高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里已經(jīng)發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮它的重要作用。 （二）漢字的性質(zhì)（二）漢字的性質(zhì) 1 1、漢字是表意文字、漢字是表意文字 世界上文字種類很多，但歸納起來(lái)可分為三類：一類叫做表形文字，這種文字帶有圖畫的痕跡，可是與圖畫又有差別，每個(gè)字有固定的讀音和含義。古代埃及，巴比侖和我國(guó)上古時(shí)代的象形字實(shí)際都屬于這一類。如火等。一類叫表音文字，它是用數(shù)目不多的符號(hào)表示一種語(yǔ)言里有限的音位或音節(jié)，也就是用一些符號(hào)來(lái)拼寫口語(yǔ)中的詞，所用的符號(hào)代表語(yǔ)詞中

7、的音。如英文、日文、法文就屬于這一類。如appl beg，第三類是表意文字，它是用一系列的符號(hào)來(lái)表示口語(yǔ)中的整個(gè)詞或者它的獨(dú)立部分，表示的是語(yǔ)言中有意義的語(yǔ)言單位語(yǔ)素或詞而不是表示語(yǔ)言中的音位或音節(jié)。如人、語(yǔ)，現(xiàn)行漢字就屬于這一類。 英文、法文、俄文等都是表音文字，這種文字是用數(shù)目不多的符號(hào)表示一種語(yǔ)言里有限的音位和音節(jié)，作為拼寫詞語(yǔ)聲音的字母和意義沒(méi)有什么聯(lián)系，它是用代替語(yǔ)詞中的音素的若干字母拼寫成詞，全部詞匯只需要幾十個(gè)字母來(lái)拼寫，如英文，apple,basket,student，分別用五個(gè)、六個(gè)、七個(gè)字母來(lái)拼寫蘋果，籃子、學(xué)生，全部詞匯只用了a,b,c,d等二十六個(gè)字母來(lái)拼寫。一般說(shuō)來(lái)，

8、一定的音就用一定的字母來(lái)表示，一定的字母表示一定的音，人們掌握了字母的拼音、拼寫規(guī)則，那么聽(tīng)到了一個(gè)詞的聲音，就能大體上將這個(gè)詞寫下來(lái)，看到了一個(gè)詞就能讀出它所代表的語(yǔ)音。 而漢字作為一種符號(hào)，它不和聲音直接發(fā)生聯(lián)系，它不是直接表示音位或音素的字母。漢字作為一種符號(hào)和語(yǔ)言中的意義直接發(fā)生聯(lián)系，它是用大量的表意符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言中的詞和語(yǔ)素，從而間接代表了詞和語(yǔ)素的聲音。漢字是以自己獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)來(lái)表示詞和語(yǔ)素的意義的，這種獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)也規(guī)定了漢字的表意文字的性質(zhì)，漢字表意性的這一特點(diǎn)，從現(xiàn)行漢字中不容易看得出來(lái)，但是追溯到兩千多年前的古代漢字上去，就比較容易了。我國(guó)東漢人許慎寫的說(shuō)文解字，分析漢

9、字結(jié)構(gòu)時(shí)說(shuō)，有象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借，其中前四種漢字的造方式就可體現(xiàn)出來(lái)。古時(shí)漢字是用象形法來(lái)表示意義，這些字從字形就可以聯(lián)想到它的意義。 如。有些漢字用指事方法表示意義，如，還有用會(huì)意方法表示意義，如，但是，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)漢字中真正的表意字只有一小部分，而占漢字百分之九十以上的形聲字，則是表意兼標(biāo)音的文字。但是形聲字的表音部分（聲旁），本身仍未脫離表意文字體系，聲符也是由意符轉(zhuǎn)來(lái)的，如沐，汽。而且聲旁數(shù)目繁多，并非同音的就同一旁，如代、帶、戴、待、怠等，所以它不等同于表音文字的字母。所以形聲字不可算作表音文字。 所以我個(gè)人認(rèn)為，這一名稱更為準(zhǔn)確，因漢字大多是形聲字，用形旁表示意類，用聲

10、旁表示讀音，所以有人根據(jù)漢字這種內(nèi)部構(gòu)成的特點(diǎn)及其作用把漢字叫做意音文字，因?yàn)槲淖质怯涗浾Z(yǔ)言的，必然要和語(yǔ)音相聯(lián)系，實(shí)際上完全只用表意方法的文字是沒(méi)有的。不過(guò)，因漢字的表音成分仍是采用的表意符號(hào)，我們不妨還是稱為表意文字。表意文字往往需要幾千萬(wàn)個(gè)符號(hào)來(lái)書寫語(yǔ)言中的全部詞匯，這就使得漢字不是幾十個(gè)而是成千上萬(wàn)個(gè)形體，并且形體復(fù)雜，數(shù)目繁多，加重了學(xué)習(xí)和使用上的負(fù)擔(dān)。 2 2、漢字是語(yǔ)素文字、漢字是語(yǔ)素文字 語(yǔ)素文字是以語(yǔ)素為主要記錄對(duì)象的文字。即使這些語(yǔ)素有的是同音的，也需要用不同的字來(lái)區(qū)別。如一、衣、依。漢字是較有代表性的語(yǔ)素文字。絕大多數(shù)漢字把語(yǔ)素作為直接記錄對(duì)象，只有“葡萄、堂皇”等連綿詞

11、和沙發(fā)，巧克力等音譯詞，是用多個(gè)漢字記錄一個(gè)語(yǔ)素。漢語(yǔ)中絕大多數(shù)語(yǔ)素是單音節(jié)的，即一個(gè)語(yǔ)素就是一個(gè)音節(jié)。因此以前曾有人認(rèn)為漢字是音節(jié)語(yǔ)素文字，（如葉蜚聲、徐通鏘），這是不合適的。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話，基本音節(jié)418個(gè)，加上四個(gè)聲調(diào)大約1300多個(gè)音節(jié)。如果用音節(jié)文字記錄漢語(yǔ)，最多只要1300個(gè)左右的漢字，可是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字，需要7000個(gè)左右，可見(jiàn)漢字應(yīng)是語(yǔ)素文字而不是音節(jié)文字。 著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上的文字，它的形式是多種多樣的，但是按照一定的原則來(lái)分類，我們這里按照代表語(yǔ)言的方式來(lái)分類，可以分為三類：一類是音素文字，一個(gè)字母代表一個(gè)音素。英語(yǔ)、法語(yǔ)等所用的拉丁字母，俄語(yǔ)，保加利亞語(yǔ)

12、所用的斯拉夫字母。第二類是音節(jié)文字，一個(gè)字母代表一個(gè)音節(jié)，就是輔音和元音的結(jié)合體。如日語(yǔ)的字母（假名）阿拉伯的字母，都屬于這一類。第三類文字是語(yǔ)素文字，它的單位是字，不是字母，字是有意義的。漢字是這種文字的代表，也是唯一的代表。漢字以外的文字都是形和音的結(jié)合，只有漢字是形音義三結(jié)合。（漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和當(dāng)前的語(yǔ)文問(wèn)題）如man，人 （三）漢字的特點(diǎn)：（三）漢字的特點(diǎn)： 漢字的特點(diǎn)指的是漢字區(qū)別于別處文字的不同之處，主要是區(qū)別于拼音文字的不同之點(diǎn)，下面從作為記錄漢語(yǔ)符號(hào)體系的角度提出它的幾個(gè)主要特點(diǎn)。1、數(shù)量繁多。一種語(yǔ)言的語(yǔ)素總要有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，因此語(yǔ)素文字的基本單位也必然要有相當(dāng)?shù)臄?shù)量?，F(xiàn)行漢字通

13、用字有7000個(gè)，自上而下至今歷代積累下來(lái)的漢字的總字?jǐn)?shù)（包括異體字），已經(jīng)達(dá)到六萬(wàn)。而拼音文字一般只有幾十個(gè)字母，比漢字的數(shù)量少得多。此外，使用拼音文字的語(yǔ)言，詞增加了可是字母數(shù)并不增加，漢字則不然，語(yǔ)素增加了有時(shí)就要增加新字。如化學(xué)家發(fā)現(xiàn)了氫的三種同位素，相應(yīng)地也曾加了三個(gè)字氕氘氚。2 2、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、結(jié)構(gòu)復(fù)雜 這和數(shù)量多是連在一起的，成千上萬(wàn)個(gè)漢字在形體上都要有區(qū)別，要有形差度，結(jié)構(gòu)必然要復(fù)雜。結(jié)構(gòu)單位多，筆畫、筆形、部位等，組合方式多。 3 3、具有一定的超時(shí)空性、具有一定的超時(shí)空性 朱德熙在漢語(yǔ)，語(yǔ)法叢稿中說(shuō)：漢字最大的長(zhǎng)處就是能夠超越空間和時(shí)間的限制。古今漢字字音的差別很大，但由于字

14、義的變化比較小，而且兩千年來(lái)字形相當(dāng)穩(wěn)定，沒(méi)有太大的變化，所以先秦兩漢的古書今天一般人還能部分看懂。 如果古書是用拼音文字寫的，現(xiàn)代人就根本無(wú)法理解了。有些方言語(yǔ)音差別很大，彼此不能交談，可是寫成漢字，就能互相了解，道理也是一樣的。 在超越時(shí)間方面，朱先生只是說(shuō)：一般人還能部分看懂，并沒(méi)有說(shuō)全能讀懂，還要具備別的條件，還要經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)。 （四）漢字記錄漢語(yǔ)的矛盾（四）漢字記錄漢語(yǔ)的矛盾 從漢字的性質(zhì)和漢字的特點(diǎn)中可以看到，漢字在記錄漢語(yǔ)方面，不能完全同漢語(yǔ)相符，形成各種錯(cuò)綜的關(guān)系。1、漢字本身不能明確表示語(yǔ)音 用象形符號(hào)和抽象符號(hào)構(gòu)成的漢字固然不能表示讀音，就是帶有表音成分的形聲字也不能把語(yǔ)

15、音準(zhǔn)確地表示出來(lái)。丁、盯、釘、頂、廳、燈、打。2、用不同的漢字表示同一個(gè)詞，造成廢字，。漢語(yǔ)里的同一個(gè)詞，古今用不同的漢字表示。如淚（會(huì)意） 詠、蚓、3 3、大量的同音字的應(yīng)用要隨、大量的同音字的應(yīng)用要隨著所表示的詞而變更著所表示的詞而變更 漢語(yǔ)中有大量的同音字，因?yàn)槭潜硪馕淖侄荒芟嗷ゴ妫纾簥?、愉、余、愚，都讀yu，要隨著娛樂(lè)，愉快，多余，愚昧等詞而異其用。這樣漢語(yǔ)里同一個(gè)音節(jié)用不同的漢字來(lái)表示，每一個(gè)漢字都成為特定的表意符號(hào)，必須一個(gè)一個(gè)地聯(lián)系著所表示的詞來(lái)學(xué)習(xí)，才能了解和掌握字的形、音、義，這實(shí)在不是一件容易的事。 另外，漢字記錄漢語(yǔ)不實(shí)行詞兒連寫，象拼音字母一般實(shí)行詞兒連字，即詞

16、內(nèi)連寫，詞與詞分開寫，如英語(yǔ)：This is a book, love my mothland。而漢字記錄漢語(yǔ)是不實(shí)行詞兒連寫的，而是字字分寫，即不用間隙來(lái)作詞的界限，這種看不出詞的界限的書寫法，對(duì)于初學(xué)的人在辨認(rèn)字和詞、詞和非詞的界限上帶來(lái)了一定的困難。 三、漢字的起源和發(fā)展三、漢字的起源和發(fā)展 漢字的誕生，標(biāo)志著中國(guó)歷史由傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代，有了文字就有了文獻(xiàn)，有文獻(xiàn)那么前人記錄和總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)包括政治經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、文化藝術(shù)等，得以直接傳給后人，并且一代代的積累和發(fā)展，大大縮減了后人摸索經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。從此，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步不再以萬(wàn)年，千年為計(jì)程單位，而縮短以百年為計(jì)程單位，人類

17、文明出現(xiàn)飛速發(fā)展的局面，由此可見(jiàn)，文字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，是人類社會(huì)步入文明的里程碑和新紀(jì)元。 （一）文字的產(chǎn)生和漢字的起源。（一）文字的產(chǎn)生和漢字的起源。 人類記事方法有兩種，一種是實(shí)物記事，一種是圖畫記事，。實(shí)物記事主要有結(jié)繩、結(jié)珠、契木，刻石等。結(jié)繩使用得最普遍。秘魯?shù)耐林思爸袊?guó)的少數(shù)民族也還有結(jié)繩記事的習(xí)俗。易經(jīng)系辭中記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。另一種是古時(shí)的人用圖畫來(lái)記載某些事情，這比實(shí)物記事大大前進(jìn)了一步。而圖畫記事后來(lái)越來(lái)越趨向于文字。 文字起源于圖畫，最初是整幅的畫，這種畫雖然可以有表意的作用，可是所表示的意思往往含胡不清，應(yīng)該怎樣理解取決

18、于具體環(huán)境，例如畫在什么地方，是誰(shuí)畫的，畫給誰(shuí)看的等等，這種圖畫一般都比較復(fù)雜，這里設(shè)想一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明，比如畫一個(gè)井，里面畫三只兔子，如果是一個(gè)獵人畫在樹上的，就可能是表示附近的陷井里有三只兔子，要后邊來(lái)的伙伴處理，如果是畫在居住的洞壁上的、就可能表示獵人們的愿望，這種畫就有法術(shù)的作用，那里邊的三只兔子，就不是確定數(shù)目，而是許多兔子的意思。 圖畫發(fā)展成文字，就必須具備這樣一些特點(diǎn)（1）把整幅畫拆散成個(gè)別的圖形，一個(gè)圖形跟語(yǔ)言里的詞相當(dāng)。（2）這些圖形得作線性排列，按照語(yǔ)言里的詞序，比如先畫一個(gè)井，再畫三個(gè)直道兒，再畫一個(gè)兔子，代表“井三兔”。這樣一句話，如果把三個(gè)道兒畫在井的前邊，就變成

19、三個(gè)陷井里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，語(yǔ)言里有字眼，但不能直接畫出來(lái)，得用轉(zhuǎn)彎抹角的辦法來(lái)表示。比如畫一只右手代表“有”，把它畫在井的后邊，就成為井有三兔，這種文字是基本上象形的字，但是可以念，也就是可以讀，就是說(shuō)，已經(jīng)跟語(yǔ)言掛上鉤，成為語(yǔ)言的視覺(jué)形式。 因此文字畫和圖畫文字，兩者的概念是不同的，文字畫的意義不是十分明確的，主觀的表達(dá)與客觀的理解之間存在矛盾。而圖畫文字則與有聲語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)了，一定的圖形代表語(yǔ)言中一定的聲音，固定意義的語(yǔ)素或詞，這就排除了文字畫理解中的任意性。 所以，盡管文字起源于圖畫，圖畫卻是與語(yǔ)言不相干的獨(dú)立的表彰系統(tǒng)，只有當(dāng)圖畫向語(yǔ)言靠攏，被語(yǔ)言吸收成為語(yǔ)言的

20、一種形式，圖形和符號(hào)代表了語(yǔ)言的聲音之后，才成為真正的文字。 （二）漢字的起源（二）漢字的起源 從我國(guó)出土的歷史文物看，漢字已有了四千年的歷史，它產(chǎn)生在原始社會(huì)末期。如1974年在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)四個(gè)象形符號(hào)，這是屬于大汶口文化晚期的器物，距今四千多年，第一例象鉞形，甲骨文，金文的鉞字，跟它相似，如第二例象斤，（一種斧子形），甲骨文跟它相似，三四例中的O象日，象火焰或云氣，象山峰形，詔遵釋作（炅），“日光”的意思。裘錫杰在文字學(xué)概要中，通過(guò)對(duì)這些符號(hào)與商周象形文字的比較，認(rèn)為它們跟古文字相似的程度非常高，它們之間似乎存在著一脈相承的關(guān)系，“因此”大汶口文化象形符號(hào)應(yīng)該已經(jīng)不是

21、非文字的圖形，而是原始文字了。 我們認(rèn)為，這個(gè)推斷是有道理的。這些刻符單個(gè)地出現(xiàn)在用作禮器的陶尊邊緣上，無(wú)疑是東方民族的一些氏族的族徽，就這點(diǎn)說(shuō)，它已經(jīng)具備了形、音、義諸要素。其中有些符號(hào)的偏旁多次出現(xiàn)，而且出現(xiàn)在有一定距離的不同地方，說(shuō)明這些符號(hào)已在一定的范圍內(nèi)通行，具備了交流信息的可能性，從它的結(jié)構(gòu)看，這些符號(hào)既有獨(dú)體象形符號(hào)民，又有合體會(huì)意符號(hào)，前者如斤，后者如炅，即已具有早期漢字的特點(diǎn)，把這些陶尊符號(hào)視為早期的漢字，大概不會(huì)與情況相距太遠(yuǎn)。 漢字從產(chǎn)生單一形體發(fā)展到能記錄成句的話，成段的文辭，必然要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期，漢字發(fā)展到殷商時(shí)代的甲骨文，已經(jīng)是一種相當(dāng)完善的文字體系了，這中間經(jīng)過(guò)

22、了上千年乃至一、兩千年的發(fā)展過(guò)程。 文字的這個(gè)發(fā)展過(guò)程一般為三個(gè)階段：表形和表意，表意兼表音，表音。 （三）文字的發(fā)展過(guò)程（三）文字的發(fā)展過(guò)程1、表形兼表意。早期文字帶有圖畫文字的痕跡，是一種象形文字，是記事圖畫簡(jiǎn)化的結(jié)果，它能標(biāo)記詞并帶有明顯的圖形牲，已成為標(biāo)記語(yǔ)言的約定俗成的符號(hào)。是人類最初的文字，是最古老最原始的文字。古埃及和我國(guó)殷商時(shí)代的甲骨文就屬于象形文字（太陽(yáng)，月亮，山，眼睛，嘴，帳蓬，蛇（古埃及文字），日，月，山，雨，口，牛羊，齒（甲骨文）象形文字由于脫胎于記事圖畫，所以在字形上仍保留著對(duì)實(shí)物的直觀描擬的特點(diǎn)，這是表形，采取的是寫實(shí)的手法?？墒强陀^事物紛繁復(fù)雜，語(yǔ)言要表達(dá)的內(nèi)容是

23、無(wú)限的，具體事物有形可象，而抽象事物無(wú)形可象，于是只得采取表意的方法。 例如“上、下”怎樣畫出這兩個(gè)抽象概念呢？畫不出來(lái)，于是用一長(zhǎng)黃表示地面或某一事物，再用一短橫指明是在它之上，還是在它之下。又如本、刃，雖不是抽象概念，但樹木和刀子好畫，而樹的根部和刀的鋒刃處卻不好畫，畫出來(lái)也不容易確定意義，因此在本指明根部，在刀口處加一短橫，指明是刀的鋒利處。這是指事字。還有用幾個(gè)偏旁的意義合成一個(gè)新字的意義，如:從象形到表意是漢字發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重大的進(jìn)步，如果只有象形字，漢字是不可能記錄成句的漢語(yǔ)的，只有發(fā)展到表意的階段，漢字才可能成為初步的文字體系，才有可能記錄成句的漢語(yǔ)或勉強(qiáng)記錄成段的文辭。 2 2

24、、表意兼表音、表意兼表音 表意的方法仍受很大的約束，因?yàn)檎Z(yǔ)言用它的聲音來(lái)反映客觀事物，包羅客觀世界的一切方面。在語(yǔ)言中，有表示事物共性的詞，也有表示事物個(gè)性的詞，有表示具體概念的詞，也有表示抽象概念的詞，有實(shí)詞，也有虛詞，這些詞不是表意方法都能一一創(chuàng)造出字來(lái)記錄的。例如木這個(gè)概念（共名），我們可以畫一個(gè)樹木的輪廓來(lái)表示它，可是樹木有千百種，桃、李、松等，又怎么用兩個(gè)以上的字組合起來(lái)分別會(huì)意呢？又如一些心理活動(dòng)，思、想、懷、憶、怕等，更不是指事，會(huì)意方法所能創(chuàng)造出來(lái)的。然而文字既然是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，就必須跟語(yǔ)言密切結(jié)合。因此，隨著文字的演進(jìn)，表意文字逐漸退居次要的地位，而表意兼標(biāo)音的形聲字則成為

25、漢字的主流。 人們認(rèn)識(shí)到字形和語(yǔ)音之間的聯(lián)系之后，就真接借用一個(gè)同音的表意字來(lái)記錄語(yǔ)言中的一個(gè)詞，或者在一個(gè)表意字的旁邊加注文讀音，因而出現(xiàn)了意音文字。世界上獨(dú)立形成的古老的文字體系都是意音文字，即用表意，表音兩種方法的文字。古埃及的圣書字，古美索不達(dá)米亞的釘頭字，中美洲的馬亞文和我國(guó)的漢字都是這種類型的文字。 各種表意兼標(biāo)意的文字體系都包含三種不同類型的字：1、表意字、象形、指事、會(huì)意，2、兼用表意表音兩種方法的字（形聲字），3、借表意字充當(dāng)表音字（假借字）。這是根據(jù)我國(guó)東漢人許慎所定說(shuō)文解字定名的。 形聲字由音、義兩部分組成，一半表示意義范疇，一半表示聲音的類別，如“湖、苔、柏、基”都是形

26、聲字，“三、艸、木、土”是形符，也就是義符，分別說(shuō)明這四個(gè)字與水草、木土有關(guān)?！昂?、臺(tái)、白、其”叫做聲符，分別表明這四個(gè)字的音類和讀音，假借字是用已有的字表示語(yǔ)言的聲音。 如代詞“其”，無(wú)法造表意字，借用簸箕的“其”，原意是簸箕：其喧賓奪主，“其”反而成了表示代詞的“正字”，為了和原來(lái)的意思區(qū)別開來(lái)，給“其”字加上意符竹字頭表示竹簸箕?；蔀楹笃鸬男温曌?。再如北。假借字的大量出現(xiàn)，說(shuō)明人們已逐步意識(shí)到文字不一定要畫出事物的形象，也可以直接表示語(yǔ)詞的聲音，這是文字的一種時(shí)期的表音方法。 漢字從表意發(fā)展過(guò)標(biāo)音，可以說(shuō)是一次重大的質(zhì)變，它使?jié)h字成為一個(gè)完整的文字體系，基本上能滿足漢語(yǔ)對(duì)它提出的要求，

27、幾千年來(lái)，漢字就停留在這種表意兼標(biāo)音的階段。 3 3、表音、表音 在古老的表意文字中，只有漢字一直流傳著，其他的都被表音文字取代了。表音文字成為世界文字發(fā)展的方向。專門的表音字有兩種，一是音素文字，一是音節(jié)文字，它是利用一系列的字母來(lái)拼寫語(yǔ)言中的語(yǔ)詞的，所用字母表示的是蟬位或音節(jié)。 音素文字有人稱作音位文字，象英語(yǔ)、法語(yǔ)里的拉丁字母，俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)的斯拉夫字母都是表音素的，如漢語(yǔ)的“手”，英語(yǔ)寫作hand,法語(yǔ)寫作main,俄語(yǔ)寫作pyka，每個(gè)字母都記錄一個(gè)音素，嚴(yán)格說(shuō)音位，如英語(yǔ)四個(gè)字母分別表示這四個(gè)音位。音節(jié)文字的每一個(gè)字母所代表的是一個(gè)音節(jié)，即元音與輔音的結(jié)合體，如日語(yǔ)的字母（假名）

28、如三個(gè)假名分別為sa,ku,ra三個(gè)音節(jié)。 表音文字的書寫符號(hào)是字母，字母的起源和演變問(wèn)題是比較復(fù)雜的。早在象形文字階段，人們就開始將某些字作為表音成分。在古埃及文字里，已經(jīng)出現(xiàn)了用表意符號(hào)來(lái)表意的現(xiàn)象，后來(lái)逐漸形成了二十四個(gè)標(biāo)記輔音的埃及字母。一般認(rèn)為最早的拼音文字是公元前一千多年居住在地中海東岸的北方閃美特人（塞姆人）創(chuàng)造的。他們把原來(lái)代表某個(gè)詞的符號(hào)用來(lái)表示這個(gè)詞的頭一個(gè)音，例如用“?！钡姆?hào)來(lái)作標(biāo)記a這個(gè)音的符號(hào)，現(xiàn)代拉丁字母A就這樣演變成了： 這種方法就使原先的表意符號(hào)喪失表意作用而成為單純的表音符號(hào)，這樣的表音符號(hào)就成了字母。腓尼基文字是諸閃語(yǔ)文字中最古老的，現(xiàn)在世界上的表音文字幾

29、乎都發(fā)源于腓尼基文字。 表音文字的特點(diǎn)在于它能用少量的字母符號(hào)來(lái)拼寫語(yǔ)言中的詞，英詞，法語(yǔ)只有二十六個(gè)字母，俄語(yǔ)用三十三個(gè)字母。另外由于它是表音的，所以只要掌握了字母的拼音和拼寫規(guī)則，就能夠?qū)⒄Z(yǔ)言標(biāo)記下來(lái)。所以它是最簡(jiǎn)便，最先進(jìn)的文字體系。 （四）文字發(fā)展的趨勢(shì)（四）文字發(fā)展的趨勢(shì) 在常規(guī)狀態(tài)下，文字的發(fā)展演變是漸變的，但是文字同語(yǔ)言不同，語(yǔ)言不可能發(fā)生突變，而文字在特定的條件下也可以發(fā)生突變，文字可以改革，文字的發(fā)展演變呈現(xiàn)三種趨勢(shì)：1、表音化 古老的文字都是表意文字。除漢字外，其他的古老文字都已消亡，當(dāng)今使用的文字幾乎都是表音文字。閃美特家族的文字是從表意文字發(fā)展起來(lái)，受漢字影響最大的日文

30、，朝鮮族也成了表音文字。這說(shuō)明表音文字是世界文字發(fā)展的方向，是今天建立新文字的選擇傾向。 但是，仔細(xì)分析表音文字的產(chǎn)生和發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)使用表音文字的民族，都是借記錄其他語(yǔ)言的文字來(lái)記錄自己民族的語(yǔ)言，或是借鑒其他民族的文字原理來(lái)創(chuàng)制自己的文字的，也就是說(shuō)表音文字都是借用文字，閃美特文字借自古埃及的圣書文字，日文，朝鮮文也是改造漢字或借鑒漢字的原理創(chuàng)造的。而漢字是本土文字，自源文字，沒(méi)有走表音文字的道路，這是否意味著自源文字可以保存表意文字的體制，借用文字才可能產(chǎn)生表音文字呢？有待將來(lái)大家共同研究。 2 2、 線條化線條化 古老的文字直接來(lái)源于圖畫，有很強(qiáng)的象形性，但是文字畢竟不是圖畫，它只是記錄

31、語(yǔ)音的符號(hào)。為了提高書寫效率，文字都朝著越來(lái)越抽象的方向發(fā)展，由圖畫型變成了線條型。古老的漢字有較強(qiáng)的圖畫性，經(jīng)金文、隸書，楷書，行文等形體演變，現(xiàn)在的漢字已與圖畫性較強(qiáng)的古老漢字相去很遠(yuǎn)了。表音文字也是對(duì)圖畫性較強(qiáng)的表意文字進(jìn)行線條化處理形成的。如拉丁字母的“AOLM”是分別從埃及圣書文字的牛頭、嘴巴、鉤子、水的圖畫形狀簡(jiǎn)化來(lái)的。 3 3、簡(jiǎn)便化、簡(jiǎn)便化 文字的線條化，表音化本身就是文字簡(jiǎn)便化的表現(xiàn)。而文字在實(shí)現(xiàn)線條化、表音化之后，仍存在著簡(jiǎn)便化的趨勢(shì)。例如漢字抽象化以后，漢字筆畫數(shù)量仍然比較多，所以歷朝、歷代都不斷出現(xiàn)簡(jiǎn)化的俗字，新中國(guó)成立以后，也作了一次大的簡(jiǎn)化工作，如1964年的簡(jiǎn)化字

32、總表，就在政府力量的推動(dòng)下進(jìn)行了系統(tǒng)的漢字簡(jiǎn)化工作，精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)，減少筆畫。同樣，表音文字在發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)過(guò)精簡(jiǎn)字的工作。 但是，文字的簡(jiǎn)便化是有限度的，否則，會(huì)出現(xiàn)文字信息緊張，如漢字、干、千、于形體很相近，已，己，巳很容易混淆。 第二節(jié)漢字的形體 教學(xué)要求: 學(xué)習(xí)本節(jié)，應(yīng)了解漢字形體的演變過(guò)程，并掌握漢字在各個(gè)不同階段的形體特點(diǎn)和現(xiàn)行漢字的形體特點(diǎn)。一、形體的含義 字體，就是文字的書寫外形。漢字的形體，就是指漢字的書寫外形。一個(gè)字是音、形義的統(tǒng)一體，形就是指的形體。 漢字是不斷發(fā)展變化的，漢字的形體也不斷地演變，不同的字體，在筆畫的姿態(tài)，方角、圓點(diǎn)、圓轉(zhuǎn)和點(diǎn)橫豎撇；外形的輪廓，如參差或整齊

33、、長(zhǎng)方、扁方或正方；構(gòu)體的情況，如部位是否固定，筆畫的繁簡(jiǎn)、異體的多寡等各方面都有差別。 漢字的形體雖然比較悠久，但是早期文字?jǐn)?shù)量比較少，研究漢字的形體，一般從殷商的甲骨文開始，后來(lái)，有金文，篆文，隸書，楷書等幾種主要字體，以及草書，行書等其他字體。 學(xué)習(xí)漢字的形體，了解漢字形體的演變過(guò)程，知道現(xiàn)代漢字的來(lái)龍去脈，有助于加深對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，對(duì)于更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字，有較大的作用。 二、形體演變概述二、形體演變概述 從殷商時(shí)代起，三千多年來(lái)，漢字的發(fā)展變化，除舊字的死亡，新字的產(chǎn)生，結(jié)構(gòu)的變化外，在書寫形體方面也經(jīng)過(guò)多次重大的變化，形成好些種字體。早在秦代，人們就對(duì)字體作過(guò)分類。說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)：“自

34、爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰暑書，七曰殳書，八曰隸書?！贝笞?，小篆兩種字體，有時(shí)代的先后，形體的繁簡(jiǎn)?？谭强惕T在符信上的文字，摹印是印章上的文字，署書是簽署用的文字，從傳世的文物來(lái)看，這三種文字只是用途不同，字體都是小篆。 蟲書也叫鳥蟲書，是一種帶鳥形，蟲形的圖案文字，基礎(chǔ)還是小篆，多用在兵器上。殳書是兵器上的文字，字體是比較草率的小篆。隸書是秦代一種新的字體。因此，八體實(shí)際上只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)和秦王朝使用的大篆，小篆，隸書等三種字體。 魏晉以后，許多人對(duì)字體進(jìn)行分類，標(biāo)新立異，巧立名目，有多至一百體，一百二十體的，這與字體演變完全無(wú)關(guān)，不在我們討論范

35、圍之內(nèi)。通行的分類，有“真草隸篆”四體，這比較正確地概括了漢字形體的幾次重大變化。 漢字從產(chǎn)生以來(lái)，不斷演變。漢字形體的演變是由近似圖畫的寫實(shí)象形變成由筆畫組成的符號(hào)，主要是筆勢(shì)的變革，即筆畫姿態(tài)的變革。例如： 從甲骨文到楷書，行書，“好”字的結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化，但筆勢(shì)卻起了很大的變化。隸變以后，已經(jīng)看不出原來(lái)的象形面貌了。形體的演變，總的趨勢(shì)是由繁趨簡(jiǎn)，小篆比甲骨文，金文和籀文簡(jiǎn)便，隸書比小篆簡(jiǎn)便，楷書，行書又比隸書簡(jiǎn)便。 從商代到現(xiàn)在，漢字的形體經(jīng)歷了兩次最大的變革，第一次是由篆書變隸書，第二次是由隸書變?yōu)榭瑫?。通常把小篆以前的文字總稱為古文字，包括甲骨文，金文，六國(guó)古文，籀文，小篆；隸書是漢字

36、形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字演變成現(xiàn)代漢字的分水嶺；楷書是從隸書演變出來(lái)的，通行至今，成為一千年來(lái)的正式字體；草書是各種字體的自然簡(jiǎn)化，是它們寫得潦草的形式，行書的介乎楷書和今草之間的形式，是一種通行了一千多年的手寫體。 三、漢字的各種形體三、漢字的各種形體 （一）甲骨文（一）甲骨文 甲骨文又叫甲骨文字，一般指殷商時(shí)代刻寫在龜甲或獸骨上的文字。這種文字是1899年在河南省安陽(yáng)市郊小屯村發(fā)現(xiàn)的，那兒是殷王朝的都城遺址，通稱殷墟國(guó)；甲骨文大多是商王朝當(dāng)時(shí)占卜吉兇的記錄，一般是刻的，所以甲骨文又稱殷墟文字，在當(dāng)時(shí)，字體的演變是非常緩慢的。三、四十年代，前后出土的甲骨文約十五、六萬(wàn)片，使用的單字

37、有4500個(gè)左右，但能夠確實(shí)認(rèn)識(shí)的不超過(guò)一千字。從出土的甲骨文來(lái)看，漢字當(dāng)時(shí)已發(fā)展成相當(dāng)成熟的文字體系，后人所謂的“六書”幾種不同形體結(jié)構(gòu)的字，在甲骨文中都已有了。 形聲字占百分之二十，同音假借廣泛使用。但是甲骨文畢竟是早期的文字，同后代的籀、篆、隸、揩有想當(dāng)大的差別，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、甲骨文在很大程度上還沿用圖畫寫實(shí)的手法，有不少字保留了圖畫文字的特點(diǎn)。例如這些字形象逼真，一望就知道是 鹿、鳥、魚、龜?shù)葎?dòng)物。即使是會(huì)意字，形聲字，也是以象形符號(hào)作基礎(chǔ)。例如：“步”字，畫的是兩只腳，一前一后，表示步伐?！胺ァ弊?，畫一戈砍在一個(gè)人的頭部，表示殺伐。 2、形體結(jié)構(gòu)沒(méi)有定型化，同一個(gè)字有多

38、種寫法。例如：羊：豕，這兩個(gè)字的字法，不僅筆畫多少不一，造型特征也有差別，許多字往往有一、二十種寫法，“豕”字竟多達(dá)四十一種寫法。3、書寫款式?jīng)]有一定的規(guī)范，可以正寫，也可反寫，還可以倒寫，斜寫。例如 豕： 子：4、有的字偏旁不固定，可以更換。 牢 逐5、字的大小不一，形體繁的占的面積大，形體簡(jiǎn)的占的面積小，有些把兩三個(gè)字結(jié)合在一起成為合文。例如：十二月，合文 甲骨文的字形結(jié)構(gòu)和書法特點(diǎn)在兩百多年中有不少發(fā)展變化，獨(dú)體變合體，象形變形聲，是字形結(jié)構(gòu)方面的發(fā)展。例如：早期的“雞，鳳，星”等都是象形的獨(dú)體字，晚期多寫成合體的形聲字。在書法方面，晚期逐漸趨于方正，表現(xiàn)出刻寫技術(shù)的日益成熟。（二）金文

39、（二）金文 金文指古代鑄刻在青銅器上的文字。古文稱銅為金，所以叫金文。青銅器中，樂(lè)器以鐘為最多，禮器以鼎為最多，一般用鐘鼎代表古代的青銅器，所以金文也叫鐘鼎文。從商、周到秦漢都有金文，這里主要指西周時(shí)期青銅器上的文字。因?yàn)閺纳獭⒅艿角貪h都有青銅器出土，秦漢金文字體已經(jīng)變?yōu)樽瓡螂`書。因此，一般講金文這種字體，多指商周青銅器上的文字，金文是研究西周春秋時(shí)期文字的主要資料。 金文的主要特點(diǎn)：金文的主要特點(diǎn)： 1、形聲字大大增加。 金文和甲骨文是同一系統(tǒng)的文字，然而，金文中形聲字大大增加。2、象形性越來(lái)越差，符號(hào)性越來(lái)越強(qiáng)。 由于書寫工具的不同，甲骨文與金文的書寫體勢(shì)是有區(qū)別的，甲骨文是用刀刻在堅(jiān)硬

40、的甲骨上，所以筆勢(shì)方折，筆畫單瘦，一般都是細(xì)線條，金文是范鑄的文字，所以既有方的轉(zhuǎn)折，也有圓的筆道，筆畫有粗有細(xì)，常有肥筆。如：甲骨文： 金文： 西周初期的金文同殷代金文的字體沒(méi)有多少分別；中期以后逐漸發(fā)生變化，西周晚期變化顯著。變化的主要趨勢(shì)是線條化和勻圓整齊，即方形圓形的肥筆為線條所代替，筆畫基本是用圓的轉(zhuǎn)折，字形大小整齊。經(jīng)過(guò)這樣的變化，已經(jīng)初具小篆勻圓整齊筆畫的錐形。這樣，文字的象形程度降低了，符號(hào)性加強(qiáng)了，書寫也比較簡(jiǎn)便。3、 形體結(jié)構(gòu)仍不夠定型。 金文的異體字也比較多。金文編中收不同形體的射字14個(gè)，象字30個(gè)，壽字103個(gè)，如射字 總之，金文的形聲字比甲骨文多，金文的異體字比甲骨

41、文少，筆畫一般也比甲骨文簡(jiǎn)化。筆形比甲骨文豐滿粗肥，外形比甲骨文方正。 金文中還包括一種文字叫古文，它是秦統(tǒng)一六國(guó)以前除秦以外的那六國(guó)文字，非常繁瑣。其實(shí)六國(guó)文字與甲骨金文在書寫體勢(shì)上有差異，因?yàn)檫@種文字大多是用毛筆寫在簡(jiǎn)帛上，筆畫往往前粗后細(xì)，形狀有點(diǎn)象蝌蚪，所以又叫“科斗文”。（三）篆書（三）篆書 什么是篆書？說(shuō)文解字：“篆：引書也?！倍斡癫谜f(shuō)：“引書者，引筆而箸于竹帛也?！笨梢?jiàn)，篆書是指筆畫圓轉(zhuǎn)的書寫線條的字體。 篆書一般分為大篆和小篆兩類。 1 1、大篆、大篆 在文字學(xué)著作中，大篆有廣義和狹義兩種解釋。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文，金文，籀文，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。

42、狹義的大篆是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的文字，是同秦統(tǒng)一六國(guó)后用的小篆相對(duì)而言。也即秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前在秦通用的文字叫大篆，代表字是石鼓文和籀文。 籀文，因著錄于字史史籀篇而得名。 石鼓文，指古代一種刻在石鼓上的文字。石鼓頂圓底平，有普通圓桌那么大，前人說(shuō)象鼓，所以稱為石鼓，共有十個(gè)，四周刻著四言詩(shī)辭，內(nèi)容是帝王打獵的情形。 石鼓是唐初在天興縣（今陜西鳳翔縣）南二十里處發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)輾轉(zhuǎn)遷移，現(xiàn)保存在北京故宮博物館。現(xiàn)存十鼓，其中第八鼓已經(jīng)磨損得沒(méi)有字了；其余九鼓字也不全。按原石計(jì)算，應(yīng)該有六百多字，但現(xiàn)存宋拓本還不到五百字，現(xiàn)存石鼓上實(shí)存的字只有三百多個(gè)了。 石鼓文就字形說(shuō)，筆形圓轉(zhuǎn)，是粗細(xì)勻圓的線條

43、，外形整齊規(guī)矩，大小一致，而且有些字也有繁迭現(xiàn)象。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。 2 2、小篆、小篆 小篆本來(lái)就叫篆文，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體，漢代人才把它叫做小篆或秦篆。它是在大篆的基礎(chǔ)上整理簡(jiǎn)化而成的。泰山刻石是小篆的典型代表。 小篆是以“秦文”為標(biāo)準(zhǔn)的，首先要廢除六國(guó)文字中同秦文不同的字，同時(shí)，由于秦國(guó)運(yùn)用的大篆也不統(tǒng)一，因而也作某些整理和簡(jiǎn)化。秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)政工推行小篆，對(duì)漢字有計(jì)劃地進(jìn)行整理、簡(jiǎn)化，在漢字發(fā)展史上具有重要的意義。 這一階段漢字形體演變的趨勢(shì)是由寫法“隨體詰詘”的不統(tǒng)一變?yōu)樾误w固定，由不整齊變?yōu)檎R，由形體紛繁復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單而有條理。在筆畫勻圓整齊的省改下，有

44、些字形已經(jīng)喪失了原來(lái)象形的面貌，圖畫性大大減弱，線條符號(hào)性進(jìn)一步加強(qiáng)，成為古文字的最終形式。 小篆的特點(diǎn)就在于寫法固定，結(jié)構(gòu)整齊，字形勻稱，筆畫簡(jiǎn)化，由商周的古文字演變到小篆也就定型化了。 （四）隸書（四）隸書 隸書分秦隸、漢隸兩種。 秦隸又叫古隸，是秦代運(yùn)用的隸書。秦代，篆、隸并用，隸書是對(duì)篆書而言，小篆是官方政式運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)字體，用于比較隆重的場(chǎng)合，如記功刻石等。而隸書是下級(jí)人員使用的輔助性字體，用于一般場(chǎng)合，如一般文件，書籍等。 過(guò)去，人們都認(rèn)為隸書是由小篆而來(lái)的，這個(gè)認(rèn)識(shí)不夠完全，其實(shí)隸書有一部分是由六國(guó)古文演變來(lái)的。即隸書中有很多字是根據(jù)六國(guó)古文改造的，而不是根據(jù)小篆。如：小篆：古文：

45、隸書： 古隸通行的時(shí)間短，因而流傳到后世的很少。秦隸把小篆圓轉(zhuǎn)弧形的筆畫變成了方折平直的筆畫，基本上擺脫了象形的特點(diǎn)。 漢隸又稱今隸，是在秦隸的基礎(chǔ)上演變來(lái)的，是漢代通行的字體。今隸是漢朝人把筆勢(shì)斂來(lái)無(wú)波的古隸進(jìn)行改造而成的。漢章帝以后，古隸基本上為今隸所取代。漢隸的筆勢(shì)舒展，帶有波勢(shì)挑法。所謂波勢(shì)挑法是在撇、捺等長(zhǎng)筆畫上表現(xiàn)出波折上挑等府仰的形狀。 由篆書到隸書，是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。經(jīng)過(guò)這次變革，漢字的形體起了很大變化，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 1、隸書將原來(lái)不規(guī)則的曲線或勻圓的線條改變成方折的筆畫，字形方正平直，原來(lái)的象形面貌再也看不出來(lái)了。如：甲骨文：金

46、文：小篆：隸書：2、部分偏旁在隸書中隨著位置的不同發(fā)生了變形，異化成若干不同的形體，使字形結(jié)構(gòu)與原來(lái)的形體相距很遠(yuǎn)。如：焚同單寫一赤變成了烈變成了四點(diǎn)光變成了黑上火變成了土，下火變成了四點(diǎn)一個(gè)偏旁“火”在小篆里無(wú)論在什么位置都是同一個(gè)形體，但在隸書里卻化成七八個(gè)不同的形體。 3、隸書有時(shí)省略小篆的一部分，或者把幾個(gè)偏旁合并起來(lái)，簡(jiǎn)化成比較簡(jiǎn)單的筆畫結(jié)構(gòu)。如：4、由于偏旁的變形、省略和歸并，使得有些不同的偏旁混成為一個(gè)。如：奉“ ” 由“艸”（兩個(gè)手）和“豐”變來(lái)。舂“ ” 由“艸”（兩個(gè)手）和“午”（杵）變來(lái)。泰“ ”由“艸”（兩個(gè)手）和“大”變來(lái)。春“ ”由“艸”（兩個(gè)手）和“屯”變來(lái)。 這

47、種偏旁的混同現(xiàn)象在隸書里同楷書一樣是想當(dāng)普遍的。 總之，隸書是一種過(guò)渡字，它是古文字向今文字轉(zhuǎn)變的過(guò)渡字，小篆則是古今文字過(guò)渡的橋梁。漢字演變成隸書以后，完全喪失了原來(lái)象形的面貌，打破了篆書隨體詰詘的結(jié)構(gòu)。隸變把圓筆變成了方筆，使?jié)h字進(jìn)一步符號(hào)化了。因此它是漢字演變史上一次重大的簡(jiǎn)化，這是文字發(fā)展中的一種進(jìn)步，是漢字發(fā)展中上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)，結(jié)束了古文字的時(shí)代，奠定了現(xiàn)行漢字的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了今文字的新階段。 （五）楷書（五）楷書 楷書又名真書或正書。在漢代，隸書和草書都很盛行，重要的碑碣和書籍都用隸書，一般的簡(jiǎn)牘多用草書。但隸書有波勢(shì)挑法，一筆一畫寫起來(lái)很費(fèi)事，草書雖然寫起來(lái)方便，卻不易認(rèn)識(shí)；

48、因此，從漢末就有了楷書?！翱笔且?guī)矩整齊、可為楷模的意思?？瑫拿Q，從晉朝就有了；不過(guò)，當(dāng)時(shí)并非專指一種字體，凡可作楷模的都可稱作楷書，唐以后才專指現(xiàn)在通行的楷書。 由隸書變成楷書主要是受了草書的影響。用草書流傳的筆勢(shì)，去掉隸書的波勢(shì)挑法，并適當(dāng)?shù)丶右院?jiǎn)化，就成了楷書。楷書從西漢宣帝時(shí)已開始萌芽，東漢末漸趨成熟，魏晉以后成為漢字的主要字體。魏鐘繇，晉王曦之是早期著名的楷書書法家，但后世所傳他們的楷書已不是真跡，都是唐代以后摹刻的。 楷書同隸書在字形結(jié)構(gòu)上極少分別（漢隸草頭與竹頭不分），只是在筆勢(shì)筆形方面有些不同。不同之點(diǎn)有四：1、楷書把漢隸的挑法改成定型的勾撇；2、漢隸筆畫波動(dòng)，楷書筆畫平穩(wěn)

49、，無(wú)漢隸的波勢(shì)；3、漢隸特別要求字體平直方正，而楷書要求不十分嚴(yán)格，例如，“口”字，在楷書里往往上寬下窄。4、漢隸整個(gè)字勢(shì)向外攤開，而楷書卻向里集中，因此，漢隸是扁方形，楷書趨向豎長(zhǎng)形。另外，楷書有不少字比漢隸簡(jiǎn)化更便于書寫?？瑫鴮懫饋?lái)沒(méi)有隸書那樣費(fèi)事，又比草書整齊易認(rèn)，所以一千多年來(lái)，作為正式字體而被廣泛應(yīng)用。 （六）草書（六）草書 草書的形體是比較潦草的。廣義上說(shuō)，任何時(shí)代的字體，都有工整和草率的區(qū)別，也就是說(shuō)，都有草書。不過(guò)，小篆以前，文字沒(méi)有定型化，分不出什么是正體，什么是草體，草意不顯，一般就算作繁體和簡(jiǎn)體的區(qū)別。 草書的名稱是漢代才產(chǎn)生的，草書大約起源于秦漢之間，它是從隸書演變來(lái)的

50、，當(dāng)時(shí)為了書定的便捷，不僅有連筆，而且有些結(jié)構(gòu)是整個(gè)隸書字體的簡(jiǎn)寫，只要求粗具輪廓，不要求一筆一畫都很清楚。 有人說(shuō)，因草書最初是打草稿運(yùn)用的字體而得名草書的，后來(lái)就變成了藝術(shù)品，常見(jiàn)的草書有章草、今草、狂草。 1 1、章草、章草 章草，指東漢章帝時(shí)盛行的漢隸的草書，它保存了漢隸的仰府波勢(shì)的筆形，雖然筆畫連寫，但仍獨(dú)立成字。 2 2、今草、今草 今草產(chǎn)生于東漢末期，是從章草變化來(lái)的，形體連綿，字字相連，偶有不連，而血脈不斷，也稱一筆書，它沒(méi)有章草的波勢(shì)，筆形完全是楷書化的草寫。今草著名的書法家是張芝，有人稱他為草圣，由于這種字體難寫難認(rèn)，不能很好地起到交際工具的作用，所以不能正式運(yùn)用，只作為藝

51、術(shù)品供人欣賞。3 3、狂草、狂草 狂草是唐代產(chǎn)生的一種比今草更草率的字體，任意增減筆畫，隨意書寫，這種字體，牽連宛轉(zhuǎn)，上下相屬，千態(tài)百變，濫借偏旁，形體混淆，辨認(rèn)起來(lái)相當(dāng)困難，因此，狂草僅能作為一種藝術(shù)品供人欣賞，已喪失了文字進(jìn)行交際的實(shí)用功能，張旭是狂草著名的書法家。 （七）行書（七）行書 行書是介于楷書和草書之間的一種字體，產(chǎn)生于東漢末，魏晉時(shí)代已很流行，晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子，是寫行書最有名的書法家。行書近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨(dú)立。也就是說(shuō)，行書既接受了今草的直接影響，又保存了楷書的形體，它沒(méi)有嚴(yán)格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點(diǎn)，接近楷書的，一般稱作行楷，寫得放縱一點(diǎn)，比較接近草

52、書的一般稱作行草。行書寫起來(lái)比楷書便利，又比草書易于辨認(rèn)，所以晉宋以來(lái)一直成為手寫體的主要形式，這是漢字形體演變的自然結(jié)果，是漢字避難就易，避繁趨簡(jiǎn)的總趨勢(shì)所決定的。 總起來(lái)看，漢字的形體除輔助性字體草書，行書外，作為正式通用的字體共有五種：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。這五種字體可以分成兩種文字，古文字和今文字。古文字包括甲骨文、金文、篆書三種字體，它的主要特點(diǎn)是保存了象形的特點(diǎn)，是一種象形兼表意的形意文字，今文字包括隸書、楷書兩種字體，主要特點(diǎn)是破壞了古文字象形的形體，成了不象形的象形字，是一種表意兼標(biāo)音文字。 四、漢字演變的規(guī)律四、漢字演變的規(guī)律 在了解了漢字形體演變概述和各種形體之后

53、，我們不難看出漢字演變的規(guī)律。1、漢字在各個(gè)發(fā)展階段上的形勢(shì)，是漸變而不是突變的，正由于此，漢字是由繼承性的。 比如說(shuō)，漢字從篆體變?yōu)殡`書，并不是突變的。開始時(shí)篆書是官方正式運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)字體，用于比較隆重的場(chǎng)合，如記功刻石等等，而隸書是下級(jí)人員使用的輔助性字體，用于一般場(chǎng)合，如一般文件，書籍等。而到后來(lái)，隸書逐漸通行，上下皆用，于是隸書就取代了篆體。2、漢字在演變過(guò)程中，主要是改變字的筆勢(shì)，而不是改變字的結(jié)構(gòu)，改變字的結(jié)構(gòu)是不多的。 如小篆： 隸書： 象以上幾個(gè)字，就只是改變了字的筆勢(shì)，筆形，而并沒(méi)有改變字的結(jié)構(gòu)。3、在舊文字還未廢除以前，新文字就已出現(xiàn)了，并且開始通用。 隸書的出現(xiàn)，開創(chuàng)了今文

54、字的新階段，但當(dāng)時(shí)并未廢除篆書，隸書剛出現(xiàn)之時(shí)，篆書仍然通行，因此古文字并未廢除，今文字就已開始通用。4、漢字在演變過(guò)程中有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)這種趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）由圖畫變成了符號(hào) 隸書以前的甲骨文、金文、篆文基本上是圖畫文字，即 是用圖畫來(lái)表示字意的。而隸變以后，漢字變成了符號(hào)。如 小篆 隸書 （2 2）由個(gè)別形體變成固定統(tǒng)一的的形體，廢除異體）由個(gè)別形體變成固定統(tǒng)一的的形體，廢除異體 在甲骨文、金文中，許多字的形體結(jié)構(gòu)沒(méi)有定型化，同一個(gè)字有多種寫法。在甲骨文中，“豕”字竟有四十一種寫法，在金文中，一個(gè)壽字有103種寫法，“考”字有107種寫法。到了秦代，通行小篆時(shí)，就廢除了異體字，

55、確定了每個(gè)字由哪些筆畫和哪些偏旁組成，確定了每個(gè)偏旁的位置，也確定了每個(gè)字偏旁的寫法，漢字至今，開始定型了。（3 3）筆畫的簡(jiǎn)化）筆畫的簡(jiǎn)化 漢字在發(fā)展過(guò)程中，由參差不齊的筆畫，由圓筆變成了方正的，平直的筆畫，如象上面所舉的“女、月、衣”字，原來(lái)寫出來(lái)的時(shí)候?yàn)橄笮?，筆勢(shì)均是圓的，而后來(lái)，漢字符號(hào)性加強(qiáng)后，就不必如此了，使筆勢(shì)也就變成平直的了。 從以上三個(gè)方面可以看出，漢字在發(fā)展過(guò)程中是逐漸簡(jiǎn)化的。 5 5、漢字的發(fā)展是由獨(dú)體趨向于合體的、漢字的發(fā)展是由獨(dú)體趨向于合體的 甲骨文、金文多表意，是象形字，往往是一個(gè)字表示一個(gè)意思，也多是獨(dú)體字，若是畫的符號(hào)太多，就簡(jiǎn)直不知道它是表示什么意思了。而現(xiàn)在

56、多是形聲字，一部分表音，一部分表意，這樣，就不是獨(dú)體字擔(dān)負(fù)得了的，而成為合體字。 獨(dú)體趨向合體，從筆畫上來(lái)講，是一種繁化，從表意到表音來(lái)說(shuō)，它是一種進(jìn)步，從總的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，它是簡(jiǎn)化的。五、現(xiàn)行漢字的形體 現(xiàn)行漢字是指現(xiàn)代通用的漢字?，F(xiàn)行漢字經(jīng)常運(yùn)用的是楷書、行書，在印章、對(duì)聯(lián)、匾額及文章的標(biāo)題等特殊場(chǎng)合，有時(shí)也運(yùn)用草書、隸書，篆書或金文、甲骨文，至于書法藝術(shù)作品，各種形體都可能運(yùn)用。從形成的手段看，現(xiàn)行漢字又有印刷體和手寫體的區(qū)別。 （一）印刷體（一）印刷體 一般地說(shuō)，各種形體的漢字都可以預(yù)制字模印刷出來(lái)，成為印刷體，但是習(xí)慣上所說(shuō)的漢字的印刷體，只指印刷上常用的楷書的各種變體，印刷體的特點(diǎn)是筆

57、畫清晰，端正勻稱，便于辨認(rèn)，大多不容易手寫。印刷體常用的有下列幾種：1、宋體，又叫老宋體、古宋體、燈籠體，是最通用的印刷鉛字體，筆畫橫細(xì)堅(jiān)粗，結(jié)體方式嚴(yán)謹(jǐn)，不便于書寫，是使用頻率最高的字體。2、仿宋體，又叫真宋體，筆畫不分粗細(xì)，結(jié)體方正秀麗，講究筆頓，可手寫而成。仿宋常用于排寫詩(shī)詞的正文，一般文章的引文，序言和圖版說(shuō)明等。仿宋有一種變體（形）叫長(zhǎng)宋，或叫長(zhǎng)仿宋體。它類似仿宋體，只是變仿宋體的正方形為長(zhǎng)方形。一般用于表格的題頭或用于排印詩(shī)詞和正文中的夾注等。 3、楷體，又叫大宋體，手寫體，同手寫正規(guī)楷模體基本一樣，筆畫比仿宋體豐滿。正楷多用于排印通俗讀物，兒童讀物和小學(xué)課本等。4、黑體，又叫黑頭

58、字、方頭字、方體字。橫豎筆畫從下 筆到收筆一樣粗，字跡濃黑醒目，一般表示著重時(shí)用，常用來(lái)排標(biāo)題。一般不通篇使用，只用來(lái)排印文中強(qiáng)調(diào)的地方，以起醒目作用。長(zhǎng)宋和黑體是印刷用的輔助字體。印刷體按字體大小不同，分成不同的字號(hào)，常用的字號(hào)從大到小有初號(hào)、頭號(hào)、二號(hào)、三號(hào)、四號(hào)、小四號(hào)（新四號(hào)）、五號(hào)、小五號(hào)（新五號(hào)）、六號(hào)、七號(hào)等。印刷中常用變換字體、變更字號(hào)的手段來(lái)區(qū)分文章的性質(zhì)，邏輯層次、地位的輕重等。 （二）手寫體（二）手寫體 現(xiàn)行漢字的手寫體，指用手執(zhí)筆直接寫成的漢字。手寫體漢字可以是楷書、行書、草書等，但是以行書最多，標(biāo)準(zhǔn)是楷書。手寫體楷書同印刷體中的楷體字形一樣。但手寫體楷書比印刷體楷書自

59、由，為適應(yīng)手寫方便的需要，筆形和結(jié)體都有一定的靈活性，而且由于書寫者的不同，而產(chǎn)生不同的風(fēng)格特點(diǎn)。 根據(jù)運(yùn)用工具的不同，手寫體可以分成軟筆字和硬筆字兩類。軟筆字指?jìng)鹘y(tǒng)的毛筆字，硬筆字指鋼筆字、鉛筆字、圓珠筆字、尼龍筆字等，其中鋼筆字用得最多。 第三節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu) 現(xiàn)行漢字的結(jié)構(gòu)可以從結(jié)構(gòu)單位、書寫順序、造字法三方面進(jìn)行研究。一、構(gòu)造單位一、構(gòu)造單位 漢字是方塊字，它是由筆畫按一定規(guī)則組成的方塊，具體的講就是由筆畫按一定的順序組成構(gòu)件，再由構(gòu)件加構(gòu)件加筆畫組成漢字。 因此現(xiàn)行漢字的構(gòu)造單位有兩級(jí)，一是筆畫，二是偏旁。偏旁也是筆畫構(gòu)成的，所以筆畫是構(gòu)成漢字的最小單位，獨(dú)體字，合體字都是由筆畫構(gòu)成的

60、。 （一）筆畫（一）筆畫 筆畫是構(gòu)成漢字字形的各種特定的點(diǎn)和線。（即構(gòu)成漢字的各種點(diǎn)和線）。從楷書看，書寫時(shí)從落筆到提筆留在書寫物上的痕跡就叫一筆或一畫，簡(jiǎn)稱筆畫。漢字的基本筆畫有五種，一（橫）、|（豎）、 （撇）、（點(diǎn)）、 （折）也有的根據(jù)漢字筆畫表歸納為三種，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提（或叫挑）點(diǎn)、橫、豎、撇是單一筆畫，橫包括提（ ），點(diǎn)包括（ ）捺，折（ ）是種復(fù)合筆畫。單一筆畫處在字的不同位置或與不同筆畫組合時(shí)，常常會(huì)發(fā)生變形，變形規(guī)則主要有四條： 第一：長(zhǎng)短變形，如點(diǎn)在“刈”中寫得長(zhǎng)一點(diǎn)，就是長(zhǎng)點(diǎn)。第二：直彎變形，如撇在“月”中寫得彎一些，就是豎撇。第三，帶鉤變形，如豎在“水”中隨筆帶出