關(guān)于平樂古鎮(zhèn)地方文化 - 藝術(shù)保護(hù)的建議-

1、【摘要】古城新鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)以古鎮(zhèn)的古樸為重點,以城鎮(zhèn)物質(zhì)功能的最大滿足為宗旨,并保持古文脈的連續(xù)性與完整性,在科學(xué)理念的指導(dǎo)下,遵循保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的宗旨、挖掘傳統(tǒng)文化,合理開發(fā)建設(shè)古鎮(zhèn),使古鎮(zhèn)恢復(fù)地區(qū)文化藝術(shù)特色,成為優(yōu)良的旅游圣地?！娟P(guān)鍵詞】平樂古鎮(zhèn);發(fā)展;地區(qū)文化藝術(shù);突顯特色風(fēng)格【中圖分類號】G127【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-3036(201002-0037-03【作者簡介】鄭靈燕(1970-,女,四川重慶人,四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)系副教授,碩士研究生,研究方向:油畫、美學(xué)、建筑美術(shù)教學(xué)、電腦美術(shù)及工業(yè)設(shè)計。我國地域遼闊,分布著保存較好的古鎮(zhèn)幾百個,隨著對文化遺產(chǎn)的保護(hù)

2、意識的提高和社會審美傳統(tǒng)的回歸,以古城、古鎮(zhèn)、古村落為代表的民間建筑群落的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價值日益顯露出來,也暴露出古鎮(zhèn)管理的許多漏洞,現(xiàn)以平樂古鎮(zhèn)為例,就古鎮(zhèn)建設(shè)需要遵循傳統(tǒng)、保護(hù)、挖掘傳統(tǒng)藝術(shù),做到資源保護(hù)、合理利用、優(yōu)勢互補(bǔ)、突出地方色彩,保護(hù)發(fā)揚(yáng)民族文化、促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展略述拙見。一、整合資源優(yōu)勢、優(yōu)化管理,發(fā)展地區(qū)文化藝術(shù)1.挖掘地方文化,開發(fā)地方藝術(shù)。平樂古鎮(zhèn)有著悠久的歷史、厚重的文化,早在公元150年-西漢元年,這里就已經(jīng)形成集鎮(zhèn),并開始興旺發(fā)達(dá)。穿鎮(zhèn)而過的白沫江見證著平樂兩千多年的歷史,“一江分三水”的獨特格局,使平樂在白沫江的滋養(yǎng)下,形成了燦爛的八大文化(水、火、貢茶、鐵

3、、紙、民風(fēng)民俗、路、宗教文化及獨特的建筑風(fēng)格。加之平樂的獨特地理位置,使平樂自古便成為“茶馬古道第一鎮(zhèn)、南絲綢之路第一驛站”,在今天的平樂,依然可以看見歷史的足跡九古(古街、古寺、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌。平樂還擁有眾多人文古跡:具有濃郁宗教文化氛圍的觀音院、歷經(jīng)滄桑的倒石橋、倒馬坎、落憑寺、三義廟、明代造紙作坊遺址、江西會館、湖廣會館、古碼頭、邛崍第一橋、元帥井等。這“八大文化”、“九古”、“人文古跡”都是值得挖掘和發(fā)揚(yáng)的旅游文化,正確利用會為古鎮(zhèn)添光添彩,更加突出地方色彩。2.合理保護(hù)民俗文化成果,傳承弘揚(yáng)地方藝術(shù)。歷史悠久的平樂是民俗文化的涵養(yǎng)地,承載著農(nóng)耕時代的生產(chǎn)、

4、生活方式。古鎮(zhèn)中的手工藝品、川劇表演、竹麻號子等體現(xiàn)著川西地方特色民俗文化。現(xiàn)代平樂人仍然保持著傳統(tǒng)的手工業(yè):制醬、造紙、草鞋、手工編織等,其中以陶胎草編的各種容器特別細(xì)膩精美,堪稱一絕。據(jù)宋九城志記載:“平樂鎮(zhèn),瀕河,水陸通溢,市口繁富,紙市猶大”。但隨著大環(huán)境的變遷,古鎮(zhèn)面臨著物質(zhì)環(huán)境老化,城鎮(zhèn)職能衰退、無形文化流失等問題。而現(xiàn)在,民俗、手工藝并未得到充分的認(rèn)識和開發(fā),使古鎮(zhèn)沒有自己特有的產(chǎn)品特點,停留在與其他旅游景點類似的層面上。開發(fā)古鎮(zhèn)只有建立自己的一方特色,保護(hù)好民俗藝術(shù),才能真正使旅游經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。3.古城區(qū)需要遵循傳統(tǒng)藝術(shù)合理規(guī)劃。平樂古鎮(zhèn)以古樸的青磚木板墻樣式的街區(qū)和原味淳樸的

5、川西民風(fēng)民俗而著稱,有保存較好的古建筑群和古街區(qū),涵蓋了居住、傳統(tǒng)加工業(yè)和商業(yè)等多項功能,至今仍然滿足著一定數(shù)量居民的居住需求。古城新鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)圍繞古鎮(zhèn)的古樸為重點,規(guī)劃中的新建、復(fù)原及其結(jié)合都應(yīng)以城鎮(zhèn)物質(zhì)功能的最大滿足為宗旨,并保持古文脈的連續(xù)性與完整性。平樂的22條古街呈魚骨狀格局(其中八店街、糠市街、河邊街、草鞋街、長慶街、?；萁?、江西街、禹王街為九條歷史悠久的老街,街兩側(cè)穿斗式民居錯落有致,極富傳統(tǒng)風(fēng)韻,沿江而建的吊腳樓是一大特色,現(xiàn)保存完好的多為清末民初建筑。古鎮(zhèn)在更新的建設(shè)中傳統(tǒng)空間秩序被破壞,特別是古鎮(zhèn)中部的廣場地段,四周的磚混結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)風(fēng)格極不協(xié)調(diào),割斷了古鎮(zhèn)風(fēng)貌的連續(xù)性,令古

6、鎮(zhèn)的整體統(tǒng)一性被打亂,一關(guān)于平樂古鎮(zhèn)地方文化、藝術(shù)保護(hù)的建議鄭靈燕(四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川德陽618000黑河學(xué)刊Heihe Journal Feb.2010Serial No.150No.22010年2月總第150期第2期37··些新的仿古建筑仿古做法也不地道,實際上也起到了破壞和影響古鎮(zhèn)原有建筑風(fēng)格的作用。平樂需要遵循傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,做好古城治理,展示一個完整傳統(tǒng)特色的古鎮(zhèn)。4.水文化是地方特色的精髓。平樂古鎮(zhèn)沿江而建,白沫江進(jìn)入古鎮(zhèn)時一分為三,主流順勢而下,安樂堰和黃金堰分別從兩側(cè)穿城而過;平樂壩上溝壑縱橫,灌溉便利;古水堰、水磨、水碾等水利設(shè)施的遺跡體現(xiàn)了人們治水

7、、用水的傳統(tǒng);古碼頭更體現(xiàn)了人們生產(chǎn)、生活與水運(yùn)的密切聯(lián)系。白沫江是平樂的靈氣,也是游客縱情山水,忘卻煩憂之處。游玩累了,在江邊老樹下泡一壺清茶,細(xì)細(xì)品味那一番古樸、寧靜;或是挽起褲管,與孩子們在江邊打水漂、玩竹筒的水槍、摸螃蟹;或是跳入清涼的江中暢游一番,都會無比愜意。但作為“川西水鄉(xiāng)”的平樂古鎮(zhèn),面臨著特色水系退化的問題,水文化面臨威脅:一是,由于沒有建立污水處理及排放系統(tǒng),河道淤積嚴(yán)重,水質(zhì)變差;二是,某些水系在城鎮(zhèn)建設(shè)中被填埋、遮蓋,其連通性受到破壞,水道也被兩側(cè)的建筑逐漸蠶食,古鎮(zhèn)的特色空間受到侵害;三是,新建的水利設(shè)施與傳統(tǒng)不符,導(dǎo)致白沫江上游景觀受到影響;四是,水碼頭隨著航運(yùn)功能

8、的喪失,人們對其的認(rèn)知逐漸淡化了。作為平樂古鎮(zhèn)的精髓“水文化”,必須增強(qiáng)保護(hù)意識、積極實施搶救性建設(shè)和合理化管理。5.積極開發(fā)配套旅游景點,將地方特色融入旅游開發(fā)。平樂古鎮(zhèn)附近有金華山、蘆溝、花楸山、騎龍山四大風(fēng)景區(qū),還可徒步原生態(tài)景區(qū)的金雞溝,還有待開發(fā)的水上風(fēng)景區(qū)張飛灘、獅子灘及齊口、寨溝、金龜山、獅子山等風(fēng)景區(qū)。這么多的資源并沒有有效的統(tǒng)一利用起來,而且開發(fā)古鎮(zhèn)配套景點一定要注意保持建筑的古樸性和環(huán)境、生態(tài)的原始性。景點的開發(fā)和合理利用,可增加古鎮(zhèn)的旅游價值,使游客獲得更大的旅游空間和多種視覺體驗。針對農(nóng)家樂過多,過分注意眼前效益,要合理開發(fā),防止過度開發(fā),不能只圖經(jīng)濟(jì)效益而毀了古鎮(zhèn)的筋

9、脈。二、堅持以保護(hù)為主,突顯古鎮(zhèn)特色風(fēng)格1.積極修復(fù)公共建筑,重拾失落的藝術(shù)文化。古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵表現(xiàn)在建筑裝飾、宗教信仰、文化習(xí)俗等眾多方面。應(yīng)對古鎮(zhèn)文化的精髓加以充分挖掘、整理提煉,并采取保護(hù)性措施對其加以保護(hù)。平樂古鎮(zhèn)原有不少人文公共建筑,如:建于明清宗教祭祀的川王廟、王爺廟、雷音寺、禹王廟,具有風(fēng)水意向的豐樂塔,明清時期的古戲臺等等,都具有濃郁的民俗文化特色。但這些年來,由于社會、經(jīng)濟(jì)等方面的原因,公共建筑被大量損毀,只留下建造些不倫不類磚混結(jié)構(gòu)的遺址,造成古鎮(zhèn)核心區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌缺失,文化空間匱乏,傳統(tǒng)藝術(shù)受到很大侵害。不光如此,其他的文化古跡也損毀嚴(yán)重,急待保護(hù)性搶修。2.新區(qū)建設(shè)與古城區(qū)

10、要保持統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。古城鎮(zhèn)的拓新建設(shè)都應(yīng)以古鎮(zhèn)為中心,嚴(yán)格實行功能區(qū)分,以古城旅游帶動新區(qū)的發(fā)展,以新區(qū)的發(fā)展為古城的保護(hù)和利用提供便利和物質(zhì)保障。新城、古鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)注重統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格,盡可能地體現(xiàn)地域特征,避免影響傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。古建筑和古街道構(gòu)成了古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的主要部分,也是地域文化的最好體現(xiàn)。平樂古鎮(zhèn)新建筑的設(shè)計應(yīng)充分整理和挖掘地域建筑在結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)施、材料和造型裝飾等細(xì)節(jié)上的特點,在修復(fù)、處理的各個細(xì)部環(huán)節(jié)時,都應(yīng)盡力保持當(dāng)?shù)毓沤ㄖ徒窒锏脑嫘院惋L(fēng)格的統(tǒng)一性。在修復(fù)改造設(shè)計中,確保修舊如舊、仿古成真,使之具有功能性和觀賞性。3.在保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)特點的同時更新使用功能。古建

11、筑是為傳統(tǒng)居住和商業(yè)模式建設(shè)的,隨著家庭結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化,如今的古建筑大多已無法滿足新時期對建筑功能的要求。在保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)特點的同時可結(jié)合旅游的各種需求,在原有古建筑基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。古新結(jié)合應(yīng)明晰古鎮(zhèn)和新城各自的資源優(yōu)勢,在規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)中應(yīng)充分發(fā)揮各自在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用,形成互補(bǔ),并在空間上實現(xiàn)優(yōu)化組合和城區(qū)的平衡發(fā)展。對建筑單體和街巷空間實施功能性改造,以滿足旅游產(chǎn)業(yè)的需要。為古鎮(zhèn)區(qū)的發(fā)展提供物質(zhì)和空間條件,借助古城區(qū)帶動城鎮(zhèn)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對于藝術(shù)風(fēng)格不和協(xié)的磚混建筑應(yīng)重新設(shè)計建造,以保證藝術(shù)風(fēng)格的整體統(tǒng)一。4.改造基礎(chǔ)設(shè)施要注重固有的藝術(shù)風(fēng)格?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是現(xiàn)代居住環(huán)境

12、建設(shè)的前提,其中包含給排水系統(tǒng)、輸電線路、消防疏散、環(huán)保減排等多項內(nèi)容的改造。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)在古鎮(zhèn)已有設(shè)施的基礎(chǔ)上,結(jié)合外部可利用的基礎(chǔ)設(shè)施條件,采用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行隱蔽性更新與改造。展現(xiàn)古鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌是古鎮(zhèn)建設(shè)的重點,在實施改造中要注重傳統(tǒng)藝術(shù)特點的保護(hù),建筑風(fēng)格、裝飾、材料要求盡量遵循古風(fēng)故味,在實施中借助一些的新技術(shù)手段實現(xiàn)更良好的功能,保存原有的古典風(fēng)貌。5.積極建設(shè)公共空間恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍。平樂古鎮(zhèn)作為旅游之地還缺少足夠的公共空間,表現(xiàn)在:一是,傳統(tǒng)文化展示空間匱乏。需要有展示歷史文化的博物館供游人參觀,要有展示民俗文化的表演場所,以及展示特色手工業(yè)生產(chǎn)的場所。二是,社區(qū)活動設(shè)施匱乏。古

13、鎮(zhèn)核心區(qū)除了沿江簡陋的茶館外,幾乎沒有其他形式的休閑娛樂設(shè)施。不僅是游客還有原居住居民都需要休閑娛樂設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施。三是,旅游接待設(shè)施不完善。古鎮(zhèn)的接待能力很有限,大部分游客都只能吃住在簡陋的農(nóng)民家里,缺乏安全、舒適的食宿設(shè)施,致使游客只能匆匆而過,旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益無法提高。作為旅游古鎮(zhèn),應(yīng)在積極開展古鎮(zhèn)社區(qū)旅游、農(nóng)家旅游、體驗旅游、戶外運(yùn)動等服務(wù)功能的同時,加快旅游接待設(shè)施的建設(shè)。通過公共空間治理提升古鎮(zhèn)的居住和旅游功能。多樣化的公共空間能為游客提供豐富的旅游服務(wù)內(nèi)容,游客可參與富有地方特色的休閑活動,如看戲聽書、品茶飲酒、游藝賞玩、走街串巷、逛碼頭等。傳統(tǒng)的公共空間是居民游客生活、交往的

14、場所,營造多樣的公共空間,可豐富旅游者的38··(上接第36頁眾集體心理體驗的溫度計。它同時反映著讀者的心理愿望,象征性地滿足了現(xiàn)實的缺乏,象征性地表達(dá)著社會大眾的集體心理愿望。雪的意象隱喻著許多事實真相被掩蓋被遮蔽這樣的社會現(xiàn)象。讓我們看到現(xiàn)實社會充滿矛盾的、撲朔迷離的人生世相,看到現(xiàn)實發(fā)展的多種可能性,看到許多事實真相被遮蔽這樣的社會現(xiàn)象,是雪的又一深刻蘊(yùn)涵。雪在大雪無痕中的語義指向不僅暗示了一種現(xiàn)實場景,也暗示了一個潛在的情節(jié)鏈。2.寓言化的情節(jié)處理方式和角色安排。寓言是虛擬的,它借助平凡脫俗的故事及規(guī)范的敘事模式,傳遞一個或多重的深刻的寓意。大雪無痕這一文本帶有濃厚

15、的寓言特征。強(qiáng)調(diào)它的寓言特征,不僅僅是因為小說中融入了深刻寓意,而且還因為文本本身帶有寓言體性質(zhì)。大雪無痕在素材上絕對取決于現(xiàn)實,主人公周密在現(xiàn)實生活中也確有其人。說該小說是對現(xiàn)實的仿寫,或說它是對現(xiàn)實的投射都非常妥當(dāng)。它把現(xiàn)實中腐敗與反腐敗的故事移置到富有寓言特征的文本中,引發(fā)人們對諸多問題的思考。大雪無痕采用二元對立模式作為敘事策略:正面主體:方雨林方雨珠、廖紅宇公安人員省、中央領(lǐng)導(dǎo)。反面主體:周密馮祥龍省委顧副書記。在對立雙方緊張沖突與你死我活的較量中,敘事顯出了應(yīng)有的張力。但這一由作者創(chuàng)作出來的寓言體實際上潛在著一種被絕對化了的單向性思維模式,如腐敗=副職=最終失敗。如同其他反腐題材一

16、樣,大雪無痕中的腐敗官員還是被設(shè)計為副職,違法者是一位副市長,后臺是一位省委副書記。他仍然在角色安排上落入了俗套。然而,文藝作品畢竟是現(xiàn)實生活的再現(xiàn),不能把錯綜復(fù)雜的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行簡單的處理。事實上,相對于副職貪官,任正職的腐敗分子的權(quán)力更大,也更不受制約,貪污受賄情節(jié)更為惡劣,給黨和國家造成的危害也更大,查處難度也更甚。因此,我們總是將腐敗分子定位于“副職”概念,就很難讓人們充分認(rèn)識到當(dāng)前反腐敗形勢的嚴(yán)峻性和斗爭的艱巨性。從這一意義上講,文藝作品對貪官不能一“副”了之,還是應(yīng)該恢復(fù)一些現(xiàn)實生活的原貌。另外,過分的渲染個人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部個人的作用和影響,把發(fā)難腐敗的前途和命運(yùn)系于領(lǐng)導(dǎo)干部個人的道

17、德和良心,也不是一種可取的選擇。大雪無痕之所以驚心動魄,方雨林之所以有驚無險并最終取得了反腐敗斗爭的勝利,前提是我們前面所說的各種情況同時存在。這種反腐敗的理想狀態(tài)在現(xiàn)實社會往往是不可能完全具備的。當(dāng)然,一部小說不可能提供治理腐敗的一套方案來,作家要做的事是盡可能深刻地揭示這些腐敗所產(chǎn)生的現(xiàn)實關(guān)系的某些本質(zhì),呼喚人們從清官夢中覺醒,去清除產(chǎn)生腐敗的溫床。同時,大雪無痕成功的重要地方,還在于作家對于現(xiàn)實社會生活的無窮變數(shù)并未一語道破,而是在小說藝術(shù)表現(xiàn)上采用了虛實互補(bǔ)、臺前幕后相互襯托的寓言結(jié)構(gòu)。作家有意含而不露、欲說還休的還有許多,這些正是引發(fā)讀者思考、慨嘆的內(nèi)容所在;也正是這些深化了作品的主

18、題,表現(xiàn)了更加深刻的社會生活內(nèi)容。小說的最后,作者寫囚禁中的周密,寫他回想當(dāng)年上學(xué)路上:“我贊嘆過大雪無痕,我堅信過大雪無痕,我心疼過大雪無痕,我渴望過大雪無痕。是的,大雪無痕。是的,事情本來不該有這樣結(jié)局的”。這是周密的嘆息,我們從中也可聽到作者心情復(fù)雜的嘆息。葺編輯/張明元參考文獻(xiàn)1楊立元.新現(xiàn)實主義小說論M.北京:中國文聯(lián)出版社,2002.2吳固守.明天靈魂的守望者陸天明M.蘭州:敦煌文藝出版社,1996.3許志英,丁帆.中國新時期小說主潮M.北京:人民文學(xué)出版社,2002.編輯/張明元參考文獻(xiàn)1李倩、吳小根.古鎮(zhèn)旅游開發(fā)及其商業(yè)化現(xiàn)象初探J.旅游學(xué)刊,2006,(12.2胡家鏡,申榮太.上里古鎮(zhèn)旅游開發(fā)探討J.重慶科技學(xué)院學(xué)報,2007,(043彭俊.淺談古鎮(zhèn)新城的規(guī)劃與設(shè)計J.中華建設(shè),2008,(04.4王培茗.論民俗文化旅游產(chǎn)品的藝術(shù)真實性J.貴州民族研究,2008,(05.5龐式博.四川古鎮(zhèn)旅游商品開發(fā)現(xiàn)狀及對策研究J.成都大學(xué)學(xué)報,2008,(03.6孫大江,劉建.傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化旅游研究與發(fā)展建議以雅安市上里古鎮(zhèn)為例J.四川建筑,2008,(08.戶外