修吾身務實學演講稿

1、修吾身務實學演講稿“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，每當我踏上這三尺講臺時，我常常在思索師者的真諦，每當看著講臺下那些求知若渴的學子們，我又深知我們教師身負的職責與重任，授其業(yè)解其惑，修其身傳其道，不僅僅是教師的自豪與光榮，更是對教師自我的嚴格要求，如何真正履行好身上的這副責任與使命，讓我們的學生能夠從弱小的樹苗變成挺拔的大樹，讓我們自己成為一名學者型教師，我認為“修吾身”是我們應該首先去奮斗的方向。 中國偉大的圣賢孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃又阅艹蔀槿A夏民族教育的鼻祖，其身正使其品德高尚，其身正使其受到后人的愛戴，孔子周游列國，顛沛流離，苦不堪言，世人都能同情孔子

2、懷才不遇時所遭受的痛苦，卻很難能領悟到孔子在痛苦中所能感知的精神境界，這種精神境界就是修煉高尚的情操，修煉高尚的品格。 孔子傳中有這么一則故事，魯國的三桓之一季平子逝世，為遵循其遺言，家人以其生平喜愛之人做為徇葬品，季平子生平喜愛的家奴漆思弓在徇葬前逃出，孔子為幫其豁免，冒死諫言魯君立辯群臣，夫子云：“要以博愛的胸懷施于仁，己所不欲，勿施于人.”，在孔夫子的幫助下漆思弓最終得生，免于葬徇并最終成為孔子的弟子。做為教師，我們更應該首先加強自己生性品質的修養(yǎng)，培養(yǎng)博愛的胸懷，然而，在現(xiàn)實的教學過程中很多人認為：品性的修養(yǎng)和博愛的胸懷是無形的，和我們的教學關系不大，只要上好自己的課，提高學生的成績就

3、可以了。其實，教師的品行修養(yǎng)是以無形示有形，我們的言語舉止，儀表儀態(tài)等，無時無刻都在潛移默化的影響著學生，無時無刻都被學生所摹仿著，因此成為一名學者型教師，“修吾身”極其重要，我們以高尚的品格感染學生，以整潔的儀表影響學生，以博大的胸懷愛護人，這樣學生才會“親其師“、”信其道”、“樂其道”。 社會的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，教師做為人才培養(yǎng)的辛勤園丁，其自身的學識尤為重要，在和諧社會主義時期，知識的更新速度日新月異，如何成為學者型教師？如何讓自己的教育教學工作更上一個新的臺階？如何真正達到國家關于新課標的教學目的和要求？ 我認為“務實學”是我們向“學者型”教師轉變的重要方式，“務實學”關鍵在于兩個

4、方面，一方面，教師在向“學者型”轉變的過程中，要不斷充實自己所講授學科的知識拓寬面，豐富自己的知識領域，擴大我們的視野，清醒地認識自己的不足，博采眾長，促進我們對教學的反思，完善教學的不足，我們要以知識為支撐，立足課堂，從容播種傳道，提高教學水平；以知識為信仰，可以積極坦然而寧靜，明朗的面對我們的人生；以知識為己任，可使教育的事業(yè)基業(yè)常青，無聲的潤澤學生也悄悄的蔥蘢自己。 另一方面，“務實學”更要“務實踐”，實踐是檢驗知識和真理的惟一標準，新課標要求教育的過程要積極培養(yǎng)學生的動手實踐能力，這不僅是對學生的要求，更是對我們教師傳道、授業(yè)、解惑具體能力的要求，做為一名中學語文教師我們在向“學者型”教師轉變的過程中，這種“務實踐”要體現(xiàn)在對自己認知上的再創(chuàng)造、再加工；對自己審美能力、評價能力的再提高，在教學過程中，不能僅是將篇數(shù)有限的課文進行有限的講解，更要對有限課文其價值進行無限的延伸，從此及彼、從淺入深，努力培養(yǎng)學生對文學作品的客觀解讀，讓他們從正確鑒賞作品、評價作品、具備閱讀及寫作的能力到從作品的學習過程中形成正確的人生觀、價值觀、世界觀、審美觀和批判觀，從世界文化的長河中，學會吸收精華，棄其糟粕，這樣我們才能真正達到向學生授之以漁甚于魚的教學目的，促進自己向學生者型教師的轉變。 先生之風，山高水長；讓我們努力“修吾身”、“務實學”提高自己的品性和學識，不斷促進我們教學質