寡人之于國也課件

1、關于孟子的仁政關于孟子的仁政 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，粢盛犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。（孟子盡心下） 【譯文】百姓地位最重要，其次是國家，【譯文】百姓地位最重要，其次是國家，國君地位要輕。所以，得到民心的做天子，得國君地位要輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君

2、危害到國家，就改立國君。祭品豐盛，祭國君危害到國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭祖按時舉行，但仍然遭受旱災水災，品潔凈，祭祖按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。那就改立土神谷神。 齊宣王問曰：齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有湯放桀，武王伐紂，有諸？諸？”孟子對曰：孟子對曰：“于傳有之。于傳有之?！痹唬涸唬骸俺汲紡s弒其君，可乎？其君，可乎？”曰：曰：“賊仁者謂之賊，賊賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞紂矣，未聞弒弒君也。君也?！?【譯文】齊宣王問：【譯文】齊宣王問：“商湯流放夏桀，商湯流放夏桀，周武王討伐商紂

3、，真的有這些事嗎？周武王討伐商紂，真的有這些事嗎？”孟子孟子答：答：“在史傳中有記載。在史傳中有記載?！毙鯁枺盒鯁枺骸俺甲映甲臃干蠚⑺谰?，行嗎？犯上殺死君主，行嗎？”孟子答：孟子答：“損害仁損害仁的人叫做賊，損害義的人叫做殘，毀仁害義的人叫做賊，損害義的人叫做殘，毀仁害義的殘賊，叫做獨夫。只聽說把獨夫紂處死了，的殘賊，叫做獨夫。只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被（臣下）殺害了。卻沒有聽說是君主被（臣下）殺害了。”孟子孟子( (約前約前372372前前289)289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒( (今山東鄒城東南今山東鄒城東南) )人。人。著名的著名的思想家、政治家、

4、思想家、政治家、教育家教育家?？鬃又蟮娜鍖W大師，后世將其與孔子。孔子之后的儒學大師，后世將其與孔子并稱為并稱為“孔孟孔孟”，且稱其為，且稱其為“亞圣亞圣”。孟子三歲。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，對他管束甚嚴，喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，對他管束甚嚴，其中其中“孟母三遷孟母三遷”“”“孟母斷織孟母斷織”等故事，成為千等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。古美談，是后世母教之典范。主要作品：主要作品：孟子孟子。孟子孟子是記錄孟子言行是記錄孟子言行的書，由孟子及其弟子一起編成。的書，由孟子及其弟子一起編成。孟母一遷孟母一遷孟母二遷孟母二遷孟母三遷孟母三遷孟母斷織孟母斷織第一學時學習目

5、標1讀準文章字音，了解作者及作品。（重點）2厘清文章思路，了解孟子所提倡的“仁政”思想。（難點）學法指導1借助課下注釋及工具書給生字詞注音，通過知識鏈接了解作者及作品。2快速閱讀全文，梳理文章思路，體會孟子“仁政”思想。自測試題1誦讀課文，給加點字注音。曳（曳（y）兵）兵餓莩餓莩(pio)雞豚（雞豚（tn）狗彘（）狗彘（zh）之畜）之畜（x）數（數（c）罟（）罟（g）不入洿不入洿（w）池）池謹庠（謹庠（xing）序之）序之教教孝悌（孝悌（t）衣帛（衣帛（yb）魚鱉（魚鱉（bi）1誦讀課文，給加點字注音。第一部分第1段 梁惠王提出“民不加多”的疑問。第二部分第24段孟子分析“民不加多”的原因。第

6、三部分第57段闡述了孟子“仁政”思想具體內容使民“加多”的根本措施及態(tài)度。3孟子在文中提出了其“王道”主張的一個方面，具體內容是什么？梁惠王移民移粟的具體措施與孟子的主張有什么區(qū)別？（答案寫在課本P47課后習題一上）答：（1）“王道”是孟子仁政思想的主要內容。具體內容是：順應農時，使民生有保障，并進而對他們實行倫理道德教育。（2）孟子認為梁惠王沒有解決人民生老病死的基本生活條件，不能使百姓“養(yǎng)生喪死無憾”，雖然有“移民移粟”的小恩小惠，實質上與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心沒有區(qū)別，只是“五十步笑百步”而已。這與孟子施仁政、行王道有本質的區(qū)別，相差甚遠。當堂檢測1孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的

7、？（答案寫在課本P47課后習題一上）答：孟子用對比和比喻的手法批評統(tǒng)治者不顧人民的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年而是虐政。 第二學時 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、哲學思想、社會內容包括孟子的政治學說、哲學思想、社會活動和個性修養(yǎng)。活動和個性修養(yǎng)。孟子孟子與與論語論語同是同是語錄體散文，與語錄體散文，與論語論語相比，相比，它篇幅較長，內容也更具體，描它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子善辯，故繪也更細致。孟子善辯，故孟孟子子語言犀利酣暢，感情洋溢飽語言犀利酣暢，感情

8、洋溢飽滿，說理深刻透徹。滿，說理深刻透徹。孟子見梁惠王學習目標1理解、掌握本文第14段重點文言知識。（重點）2體會本文運用比喻增強論辯文說服力的特點。（難點）學法指導1借助課下注釋及工具書落實本文第14段重點文言知識。2從本文第14段中找出比喻句，理解本文論辯的技巧。自測試題1解釋下列加點的字詞。河（ 黃河 ）內兇（谷物收成不好） 鄰國之民不加（ 更 ）少 盡心焉耳矣（句末助詞，重疊，加強語勢）兵刃既（ 已經 ）接 棄甲曳兵而走（ 逃跑） 或（有的人）百步而后止 直（只是，不過）不百步耳 是（代詞，這）亦走也 無如 （沒有像）寡人之用心者填（擬聲詞，模擬鼓聲）然（形容詞尾，的樣子）鼓（名作動，

9、敲鼓）之 2翻譯重點句子。（指導：注意句式特點和重點字詞的落實）（1）察鄰國之政，無如寡人之用心者。 譯： 了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。 （2）不可，直不百步耳 ，是亦走也。譯：不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊 。 （3）王知如此，則無望民之多于鄰國也。譯：大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。 3閱讀本文第14段思考：對“五十步笑百步”喻義如何理解？答：孟子通過設喻設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策

10、比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。 當堂檢測背誦 第14段，并默寫第一段。 第三學時學習目標1理解、掌握文中第57段古今異義詞類現象。（重點）2體會本文善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。（難點）學法指導1借助課下注釋及工具書落實本文第57段重點實詞及古今異義詞。2從本文第57段中找出排比句、對偶句，體會文章論辯技巧。自測試題1解釋下列古今異義詞。養(yǎng)生喪死無憾也。（古義：供養(yǎng)活著的人；今義：保養(yǎng)身體）七十者可以食肉矣。（古義：可，可以；以，憑借；今義：表示可能或能夠）然而不王者。（古義：這樣卻；今義：轉折連詞）王無罪歲。（古義：年成；今義：年） 2翻譯重點句子。（1）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 譯： 百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了。 （2）謹庠序之教，申之以孝悌之義。 譯： 認真的興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復將給百姓聽。 （3）狗彘食人食而不知檢， 涂有餓殍而不知發(fā)。譯： 豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想