淺談?dòng)螒蚣葏⑴c又對(duì)抗——兒童文學(xué)欣賞的游戲特質(zhì)再探

1、淺談?dòng)螒?既參與又對(duì)抗兒童文學(xué)欣賞的游戲特質(zhì)再探    關(guān)鍵詞:兒童文學(xué)文學(xué)欣賞游戲特質(zhì)兒童游戲游戲精神 論文摘要:兒童文學(xué)欣賞是欣賞主體的一次游戲活動(dòng)。在這場(chǎng)游戲中，兒童讀者一方面表現(xiàn)出比成人更為積極忘我的參與;另一方面，又表現(xiàn)出一種并非有意的對(duì)抗和反叛，既有在閱讀中的被喚醒、全情體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃離和對(duì)文本意義的逃離。這種在“玩”與“頑”的生命歷程中釋放和投射自己的心理能量，從而獲得精神的成長(zhǎng)，正是兒童文學(xué)游戲性欣賞的內(nèi)在特質(zhì)。       19世紀(jì)下半葉以來(lái)，兒童游戲及游

2、戲精神成為學(xué)界倍受關(guān)注的話題，人們分別從生物學(xué)、心、社會(huì)學(xué)和等角度來(lái)探討游戲的內(nèi)涵以及它對(duì)于人類的意義，進(jìn)而得出共識(shí):無(wú)論是對(duì)人類種族文化，還是對(duì)個(gè)體生命，游戲都具有極其重要的作用。正如沛西·能所言，游戲精神，這個(gè)“不可捉摸，巧于規(guī)避的幽靈，它的影響可以在最難預(yù)料到的一些生活角落里找到。，川也就是說(shuō)，游戲精神已成為一種保有和提升人性的重要手段普遍彌漫于人類生活的方方面面。兒童文學(xué)欣賞，是兒童成長(zhǎng)期內(nèi)重要的精神活動(dòng)，它以對(duì)快樂(lè)、幻想、自由原則的實(shí)踐，理所當(dāng)然地匯入到兒童游戲活動(dòng)當(dāng)中，深刻地打上了游戲精神的烙印。     游戲，就是兒童的“玩”與“

3、頑”。班馬在前思想中說(shuō)，這種“玩”與“頑”的深層機(jī)制，就是“由生命沖動(dòng)帶來(lái)心理能量的釋放形式，也是由生長(zhǎng)目的帶來(lái)心理能量的投射形式”，其實(shí)質(zhì)即“一種追求能和力的性質(zhì)”。受這段論述的啟發(fā)，我們不妨把兒童文學(xué)欣賞的游戲過(guò)程看成是一個(gè)充滿張力的圓，這是一個(gè)既有向心力又有擴(kuò)張力的不斷運(yùn)動(dòng)著的圓，其動(dòng)力就來(lái)源于兒童的生命需求和生長(zhǎng)目的。這個(gè)圓對(duì)內(nèi)的向心力就是兒童積極投入，以“玩”的心態(tài)參與到整個(gè)文學(xué)欣賞的過(guò)程中，在能量的釋放中盡享快樂(lè);而這個(gè)圓向外的擴(kuò)張力則是兒童在文學(xué)欣賞的這個(gè)自足的世界里，以“頑”的心態(tài)顯示出對(duì)成人意志不自覺(jué)的對(duì)抗，在能量的投射中盡享自由。這個(gè)既參與又對(duì)抗的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，就是兒童游戲

4、性的文學(xué)欣賞過(guò)程。 應(yīng)用文 一、玩:在參與中體驗(yàn)快樂(lè)     游戲之所以吸引兒童并成為他們的一種本質(zhì)存在狀態(tài)，是因?yàn)橛螒蚩梢詭Ыo人莫大的快樂(lè)。這種通過(guò)假想而與日常生活相隔離的活動(dòng)，“由存在于其中的魅力標(biāo)準(zhǔn)以及它們提供的愉快來(lái)加以最好的評(píng)判”(柏拉圖語(yǔ))。兒童文學(xué)所鋪展開(kāi)來(lái)的美妙世界是兒童向往的巨型游樂(lè)園。當(dāng)兒童被它吸引，文學(xué)的繆斯之神就會(huì)向兒童展開(kāi)笑看，牽著他們的手輕松愉快地步人這美妙的游戲空間。       與成人比較起來(lái)，兒童在閱讀和欣賞中更易投人。希利斯·米勒在文學(xué)死了嗎?當(dāng)中宣

5、稱，要想正確地閱讀，得使自己成為孩子。因?yàn)槌扇耸恰叭ド衩鼗钡拈喿x，兒童則是“天真的閱讀”。之所以如此，是因?yàn)閮和骺筒槐妗⑽镂也环值男睦硖卣魇顾麄冊(cè)谶@一游戲過(guò)程中，“把外部世界呈于自己的主觀創(chuàng)作之中，并將外部世界不斷加以生命化，加以改變。這一過(guò)程表明兒童強(qiáng)烈的參與愿望?！边@種“天真”的“參與”，正是兒童游戲心性的突出特征。       讀兒歌、聽(tīng)故事與做游戲一樣，是)L童天生的需求。富有游戲精神的童詩(shī)和童話首先可以喚醒潛藏在少兒童先天結(jié)構(gòu)中的繆斯才能，使他們參與到讀和聽(tīng)的游戲中來(lái)。隨著對(duì)兒童了解的加深，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，童年的初始狀態(tài)

6、絕不是一塊“白板”，而是攜帶著豐富的文化內(nèi)容，其中包括由種族遺傳而得的對(duì)文學(xué)的感知能力。我們觀察到，幼兒在誦讀富有鮮明節(jié)奏和韻律的兒歌時(shí)，往往手舞足蹈，以身體合拍的方式參與其中。正如加登納所說(shuō):“一個(gè)聽(tīng)和聽(tīng)故事的兒童，他是用自己的身體在聽(tīng)的。他也許人迷地、傾心地在聽(tīng);他也許搖晃著身體，或進(jìn)行著、保持節(jié)拍地在聽(tīng);或者，這兩種心態(tài)交替著出現(xiàn)。但不管是哪種情況，他對(duì)這種藝術(shù)對(duì)象的反應(yīng)都是一種身體的反應(yīng)，這種反應(yīng)也許彌漫著身體感覺(jué)。,.這里對(duì)身體的強(qiáng)調(diào)，也說(shuō)明兒童身體內(nèi)部的確潛藏著某種與文學(xué)應(yīng)和的因素?！傲岘囁?，塔玲瓏，玲瓏寶塔第一層”，“杭浦帝·當(dāng)浦帝坐墻頭，杭浦帝·當(dāng)浦帝跌了個(gè)

7、大跟頭”，這些詩(shī)歌利用音韻規(guī)則妙趣橫生的組合，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律，恰與兒童內(nèi)在的節(jié)奏需求相應(yīng)和，有效地激活和喚醒兒童在語(yǔ)言方面的本能和天性，成為JL童一遍又一遍快樂(lè)誦讀的游戲材料。所以，兒童與童詩(shī)的碎然相遇，使兒童走上了一條自發(fā)且不自覺(jué)地“發(fā)掘自身先天資源的”道路“這就是游戲”困。這一游戲激活和喚醒了他們內(nèi)心的渴求，規(guī)范和整理了他們混沌的感受，滿足了他們自身“機(jī)體部、感官部或中樞部的快感或美感的欲望”，于是，令人愉快的美感便悄然降臨了。 英語(yǔ)論文       同樣，童話一問(wèn)一答的形式、不斷重復(fù)的句式結(jié)構(gòu)、押韻和俗語(yǔ)等的運(yùn)用也具有這種

8、對(duì)兒童語(yǔ)言感知能力的喚醒功能。例如，民間故事小紅帽中化裝成祖母的狼和小紅帽之間的對(duì)話就充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。便于講述的口語(yǔ)化特征契合了兒童的語(yǔ)言感知結(jié)構(gòu)，喚起了他們對(duì)語(yǔ)言的感知能力?！斑@些作品的語(yǔ)言，往往體現(xiàn)著母親的慈祥與安詳;同樣也有適度的幽默與夸張，這是被發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)所激發(fā)起來(lái)的玩笑心態(tài)，它十分合乎兒童渴求游戲的心理。兒童之所以一遍遍地讀詩(shī)和聽(tīng)故事，就在于他們想再次體驗(yàn)這種心理需求獲得滿足時(shí)的愉悅。       除“喚醒”外，兒童文學(xué)欣賞的游戲性參與特質(zhì)更表現(xiàn)在“體驗(yàn)”方面。科妮·赫特的實(shí)驗(yàn)研究表明:游戲與探究不同，探究

9、由刺激控制，與客體結(jié)成的關(guān)系是“這個(gè)東西有什么用”，而游戲則由活動(dòng)者自己控制，結(jié)成的關(guān)系特征是“我能拿它做什么”。這實(shí)際上回答了游戲使兒童快樂(lè)的根本原因。在“我能拿它做什么”的心理驅(qū)動(dòng)下，親身體驗(yàn)成為游戲活動(dòng)的重要特征。       兒童接近文學(xué)作品，可以說(shuō)是從游戲心理出發(fā)，試圖在文本中做一番角色游戲的體驗(yàn)。心理學(xué)認(rèn)為，體驗(yàn)是大腦皮層從抑制到興奮的過(guò)程。兒童閱讀欣賞文學(xué)的心理過(guò)程正是如此。帶著巨大的好奇心和對(duì)語(yǔ)言、故事的渴求，兒童的想象迅速地綿延波動(dòng)起來(lái)，在兒童身上似乎有一種輕松進(jìn)人角色獲得假定性的內(nèi)在天性，“他們最能忘記自己，又最能

10、驅(qū)使自己任意幻化成各種角色?！痹陂喿x中，“我”走進(jìn)作品，化身為作品中的各種角色，去了解各種現(xiàn)實(shí)生活中可望而不可及的事實(shí)，并參與各種打開(kāi)眼界的探險(xiǎn)。文學(xué)閱讀打開(kāi)了自我的種種可能性，兒童原本狹小的生活范圍通過(guò)故事在深度和廣度上極度地?cái)U(kuò)展開(kāi)去，他們?cè)诟鞣N參與體驗(yàn)中漸人快樂(lè)的“佳境”:他們隨著冰心的目光去感受，跟著西頓的足跡去認(rèn)識(shí)動(dòng)物，和匹諾曹一起在大海里尋找爸爸，和愛(ài)麗絲一起在兔子洞里不斷地墜落，與皮皮和卡爾松一起惡作劇，和孫悟空一起上天人地與此同時(shí)，他們還在角色的內(nèi)心活動(dòng)中進(jìn)行各種豐富多樣的情感體驗(yàn):對(duì)夏洛的孤獨(dú)感同身受，為湯姆·索亞的榮耀興奮歡呼，與陳森森一起為媽媽的離去啼噓不已角色體

11、驗(yàn)不僅僅可以打開(kāi)眼界，豐富情感，其更深層次的內(nèi)涵在于兒童在體驗(yàn)中積聚起來(lái)的心理能量隨著故事的展開(kāi)和結(jié)束而獲得了釋放。這種由生理的快感轉(zhuǎn)化為精神的愉悅，正是游戲與藝術(shù)能夠給人帶來(lái)的共同的心理感受。 計(jì)算機(jī)論文     游戲性參與的樂(lè)趣最終還體現(xiàn)為一種“發(fā)現(xiàn)”的快樂(lè)。在游戲中，兒童總是企圖把他的內(nèi)部世界和外部世界聯(lián)系起來(lái)，“他把情境的細(xì)節(jié)納人到自己的考慮之中，而且開(kāi)始把自己和別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。也就是說(shuō)，游戲具有認(rèn)識(shí)世界和發(fā)現(xiàn)自我的重要價(jià)值。皮亞杰從認(rèn)知的角度研究游戲，認(rèn)為游戲即兒童將新的事物和經(jīng)驗(yàn)同化進(jìn)已有的思維圖式中。而埃里克森則從心理發(fā)展的角度，認(rèn)為游戲是自

12、我的重要機(jī)能之一，它可以幫助自我對(duì)社會(huì)因素和自然因素進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合。同樣的道理，兒童文學(xué)的游戲性欣賞也可以讓兒童在全力參與中認(rèn)識(shí)世界和發(fā)現(xiàn)自我，從而獲得一種更高層面的快樂(lè)。     劉緒源在兒童文學(xué)的三大母題中對(duì)兒童文學(xué)文本類型作了分析，提出與傳統(tǒng)的母愛(ài)型兒童文學(xué)作品不同，“的父愛(ài)型作品融人了兒童自己的眼光，在創(chuàng)作中悄悄實(shí)現(xiàn)著母題的轉(zhuǎn)換，讓兒童在藝術(shù)形象的沖撞與審美情感的波涌中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。這類作品如夏洛的網(wǎng)、禮物、我的媽媽是精靈等，它們不避現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和苦難，把喪失、離去、死亡等沉重的人生課題擺在小讀者面前，讓他們直接面對(duì)和體驗(yàn)，使他們?cè)诮巧缪莺?/p>

13、情感體驗(yàn)的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種潛移默化的認(rèn)知。表面看來(lái)，這種體驗(yàn)似乎遠(yuǎn)離了游戲參與的快感，但它通過(guò)“體驗(yàn)環(huán)境”和“審視自我”實(shí)現(xiàn)了小讀者審美情感的深化和升華，所以是審美即游戲性參與的較高境界。     另外，閱讀一些荒誕和諷刺類的作品也會(huì)讓兒童獲得一種“發(fā)現(xiàn)”的快感。比如:在敏·奇豪生的吹牛世界里，兒童看到自己那幼稚的思維、不成熟的設(shè)想以及編織的夢(mèng)境竟然全部出現(xiàn)，在欣喜的閱讀中，他們自信地鋪展自己的心靈，在強(qiáng)烈的認(rèn)同感中宣泄平時(shí)倍受壓抑的委屈;而由穿新裝的皇帝愚蠢行為的對(duì)照，他們又欣喜地發(fā)現(xiàn)自己在智力上的優(yōu)勢(shì)，由此體驗(yàn)到一種積極的自我情感;在閱讀

14、豆寇鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜時(shí)會(huì)從旁觀的角度肯定自我，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我的優(yōu)越感而發(fā)出會(huì)心的笑。在這里，兒童文學(xué)文本為兒童提供了一個(gè)類似游戲中的“模型情境”，它為游戲主體的“精神外傷經(jīng)驗(yàn)提供了展示與治愈場(chǎng)，也提供了更新的條件，它不僅使兒童體驗(yàn)到自我表現(xiàn)的快樂(lè)，而且有助于兒童掌握應(yīng)付復(fù)雜社會(huì)生活的能力，從而使他們極大地肯定和張揚(yáng)自己，使自我認(rèn)同充滿了希望。”     綜上所述，兒童在文學(xué)欣賞的游戲活動(dòng)中是絕對(duì)意義的主體，無(wú)論是被喚醒，親身體驗(yàn)，還是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和自我，都體現(xiàn)了這一主體的全情參與和回應(yīng)。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家尼。瓦·舍爾古諾夫曾描述過(guò)小孩子讀書(shū)的情景:他

15、“雙頰發(fā)燒，兩耳發(fā)紅，全神貫注目不旁視，耳不旁聽(tīng)”。這樣專注忘我的參與和陶醉恐怕是成人所不能及的。在兒童文學(xué)文本為兒童創(chuàng)設(shè)的這個(gè)“游戲島”上，兒童盡情張開(kāi)幻想的翅膀，使自己的心靈和精神自由活潑地翱翔，進(jìn)而獲得無(wú)盡的快樂(lè)。這就是游戲“玩”的意義。 二、頑:在對(duì)抗中獲得自由     新精神分析學(xué)派和認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論認(rèn)為，游戲是主體在生物性與社會(huì)性、主體與客體、個(gè)人與環(huán)境之間尋求適應(yīng)的一種自我保護(hù)機(jī)制的產(chǎn)物。的確，兒童的生存環(huán)境一方面是他認(rèn)識(shí)得很膚淺的、無(wú)力改變的物理世界，另一方面是由成人意志和興趣所組成的社會(huì)世界。他們的情感和愿望勢(shì)必受到諸如知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、

16、社會(huì)觀念、現(xiàn)實(shí)規(guī)范等理性因素的制約。所以，童年期也是一個(gè)充滿壓抑感和焦慮感的時(shí)期。因此，通過(guò)規(guī)則下的對(duì)抗來(lái)張揚(yáng)個(gè)體的力量和自由也就成為游戲精神的重要內(nèi)涵。     自由，是游戲的靈魂。埃里克森說(shuō)，自由在何處止步或被限定，游戲便在哪里終結(jié)。胡伊青加則認(rèn)為，“只有當(dāng)心靈的激流沖破了宇宙的絕對(duì)控制的時(shí)候，游戲才成為可能”。兒童進(jìn)行文學(xué)的閱讀和欣賞也是為了追尋自由的一次狂歡。從某種程度上說(shuō)，擺脫現(xiàn)實(shí)的壓抑和束縛，步人自由自在的想象王國(guó)正是兒童文學(xué)欣賞的根本目的。正是這樣的目的，使兒童文學(xué)欣賞的過(guò)程不知不覺(jué)地附著上了“頑”，即對(duì)抗的性質(zhì)。   

17、    這種對(duì)抗在JL童文學(xué)欣賞中首先體現(xiàn)為逃離成人意志主宰的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)人幻想王國(guó)?；孟胧怯螒虻闹匾卣?，也是人們?cè)诶碚撋蠈⑺囆g(shù)與游戲相聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵要素。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)是富于想象的創(chuàng)作，正如白日夢(mèng)一樣，是童年游戲的繼續(xù)與替代。也就是說(shuō)，在實(shí)際生活的緊迫中，創(chuàng)造幻想世界的快慰和享受幻想世界的情趣，正是藝術(shù)與游戲抗衡與超越現(xiàn)實(shí)的方式。兒童文學(xué)世界為兒童敞開(kāi)了一個(gè)與日常生活相隔離的區(qū)域，在現(xiàn)實(shí)生活中扮演被動(dòng)者、依賴者的兒童，在這里既找到了藏身之處，也找到了自由馳騁的天地。在兒童文學(xué)這一充滿游戲精神的世界里，兒童成了規(guī)則的制定者和主宰者，他們不再被動(dòng)地去聆聽(tīng)成人的教誨而是主動(dòng)體驗(yàn)屬于自己的活動(dòng)，不再仰視成人秩序的權(quán)威而是去實(shí)現(xiàn)自己自由生命的夢(mèng)想。在這里，他們可以逃避被教化的命運(yùn)，保持自身的完整，避免成人價(jià)值觀、世界觀的滲透，獲得自身生命力的宣泄。雖然這是短暫的狂歡和一時(shí)的愉悅，但在這一過(guò)程中，兒童被壓抑的愿望在心中的郁積都得到了徹底的釋放。