新世紀(jì)學(xué)校德育的新課題

1、新世紀(jì)學(xué)校德育的新課題新世紀(jì)學(xué)校德育的新課題學(xué)校德育是實(shí)施以德治國方略的基礎(chǔ)， 是貫徹落實(shí)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的重要方面。新世紀(jì)學(xué)校德育面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將 發(fā)生新的革命性突破，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩， 青少 年道德教育出現(xiàn)許多新情況、新問題和新矛盾，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局最顯著的特點(diǎn)是 經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化既有可能形成國際范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)配 置，又使發(fā)展中國家面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化以后，世界多 元經(jīng)濟(jì)和多元文化不可避免地對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生重要影響，使一些人淡 忘國家意識(shí)，消解民族意識(shí)，失去對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同感。因此，越是全球 化，越是要加

2、強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)中華民族 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使青少年學(xué)生既有世界眼光、國際意識(shí)，又有強(qiáng)烈的 民族自尊心、自豪感；既要懂得本民族的價(jià)值規(guī)范體系，又要能夠融 入世界優(yōu)秀文化之中，用戰(zhàn)略思維看待國內(nèi)外形勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化背 景下，具有高屋建瓴的清醒，國家民族的危機(jī)感，時(shí)不我待的緊迫感， 責(zé)無旁貸的使命感。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的新挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制 自然和人自身的能力，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，但科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用于 社會(huì)時(shí)所遇到的問題也越來越突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣的 污染；大規(guī)模的開墾和過度的放牧，造成森林和草原生態(tài)的破壞；信息科學(xué)、生命科學(xué)的發(fā)展，提出了涉及人自身尊

3、嚴(yán)、健康、遺傳以及 生態(tài)安全等熱點(diǎn)問題；在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，計(jì)算機(jī)犯罪已經(jīng)成為全球共 同面臨的棘手問題。現(xiàn)代科技的發(fā)展必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的 轉(zhuǎn)變，容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化、淡化人格精神需要的傾向?？?學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起新的倫理道德問題。 所以說，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了， 人們的生活水平提高了，未必能帶來人的思想道德水平的提高，相反, 可能是人欲橫流、物欲橫流，造成道德淪喪、犯罪高技術(shù)化?？萍歼M(jìn) 步需要道德約束，需要塑造對(duì)于人類有更高道德責(zé)任感、集體主義觀 念、協(xié)作精神和自律意識(shí)的青少年一代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)分配 的多樣化，歸根到底是利益的多樣化。利益的原則推動(dòng)

4、了社會(huì)生產(chǎn)力 的發(fā)展，利益的作用激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情。但是，利益 的驅(qū)動(dòng)也使一些人私欲膨脹，增加了很多消極負(fù)面的東西。由于經(jīng)濟(jì) 地位的區(qū)別，人們的思維方式、價(jià)值取向常常有所不同；由于具體利 益的差異，人們的要求和愿望也往往不盡一致。 如何在利益多元化的 情況下，堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德的基本原則， 樹立社會(huì)的共同理想，尋找國家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn)， 制止個(gè)人主義的膨脹，這也是高校人才培養(yǎng)工作面臨的重大問題。信息多元化提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)的社 會(huì)，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、 社會(huì)生活中的影響越來越大?；ヂ?lián)網(wǎng)

5、是開放的，信息多種多樣，既有 大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容， 很難管理、控制和引導(dǎo)。在這種情況下，我們要積極發(fā)展、充分運(yùn)用、 加強(qiáng)管理、趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、主動(dòng)出擊，用正面的宣傳、信息占 領(lǐng)陣地，使青少年既要有獲取信息的能力，求知的能力，又要學(xué)會(huì)篩 選，學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)吸收，學(xué)會(huì)抑制。在接受知識(shí)信息的同時(shí)接受教 育。迎接新挑戰(zhàn)，解決新課題，必須全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì) 教育。以德育為核心，必然要求發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力、導(dǎo)向 和保證作用，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美各育之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全 面發(fā)展。首先，必須重新審視教育的價(jià)值。教育價(jià)值的科學(xué)定位，不是 定在專業(yè)知

6、識(shí)上，不是定在具體教育目的上，而是定在人的全面發(fā)展 上，人的整體素質(zhì)提高上。未來青少年一代是具有高度文化修養(yǎng)與高 尚道德的全面發(fā)展的人，良好的道德觀念和品行是合格的未來一代的 重要標(biāo)志。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮?，必須把道德教育作為教育?崇高目的。教育概念首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德觀念。傳播知識(shí)，增強(qiáng)生活 及生存能力，只是教育的部分使命，并非全部，教育肩負(fù)的更為重要 的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生 觀、價(jià)值觀。教育如果不著眼于人的全面發(fā)展，我們培養(yǎng)出來的人， 將可能是有智商沒有智慧，有知識(shí)沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲 望沒有理想，有青春沒有熱血，這是十分危險(xiǎn)的。其次，必

7、須把教育的視野從智力領(lǐng)域擴(kuò)展到非智力領(lǐng)域。據(jù)調(diào) 查，目前青少年盡管初步具備了一些現(xiàn)代性思想品質(zhì)，比如愈來愈鮮明的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、公平意識(shí)，但在科學(xué)精神、人 文素養(yǎng)、公德意識(shí)、心理素質(zhì)等方面還有欠缺，還有待于完善提咼。 在現(xiàn)代社會(huì)，開發(fā)非智力因素尤為重要和突出。 一個(gè)人成才有智力因 素和非智力因素，往往非智力因素起主導(dǎo)作用。一個(gè)人的素質(zhì)像冰山 一樣，浮在水面上的是學(xué)歷、文憑、專業(yè)、知識(shí)，真正決定成功的是 責(zé)任感、價(jià)值觀念、毅力和協(xié)作精神。非智力因素的開發(fā)是對(duì)人性的 提升和人格的完善，實(shí)際上是一種精神狀態(tài)，一種人格特征，一種做 人處事的道理。因此，要重視非智力因素的主導(dǎo)作用，致力于發(fā)

8、現(xiàn)蘊(yùn) 藏在學(xué)生身上潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的 精神、團(tuán)結(jié)合作的作風(fēng)以及適應(yīng)社會(huì)生活的能力， 特別是要從傳統(tǒng)的 知識(shí)、專業(yè)、技能教育伸展到學(xué)生的精神世界，更多關(guān)注理想信念、 道德人格、倫理規(guī)范和思維方式的教育。第三，必須推進(jìn)德育創(chuàng)新。德育的出發(fā)點(diǎn)，不是禁錮人、束縛 人、約束人，而是以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人。德育應(yīng)著力于 創(chuàng)造力、意志力、親和力、判斷力及獨(dú)立人格的培養(yǎng)。在以創(chuàng)新為標(biāo) 志的21世紀(jì)，德育要在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力方面發(fā)揮重要作用，也應(yīng)當(dāng) 大有可為。德育的根本目的，是構(gòu)筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。青少 年是德育主體，不是灌輸客體。德育不僅是社會(huì)的道德要求，而且是 學(xué)生

9、自我生存、自我發(fā)展的需要。要善于將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生 自我要求，形成內(nèi)在的道德認(rèn)知和自覺的道德行為。 任何教育只有轉(zhuǎn) 化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。 構(gòu)筑新型的德育模式，實(shí)施 情感型模式。學(xué)生思想品德形成，很大程度取決于情感投入。只有從 以情感人入手，才能達(dá)到以理服人的目的。要實(shí)施隱型模式，注重挖 掘科學(xué)在影響人的素質(zhì)方面的重要作用。不少人認(rèn)為只有人文知識(shí)能 影響人性的養(yǎng)成，而習(xí)慣于把科學(xué)納入實(shí)用知識(shí)的范疇。實(shí)際上，作 為科學(xué)規(guī)范的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證和求真態(tài)度既是技術(shù)的也是道德的， 它所昭示的追求真理的精神正是人性最可珍視、 最為基礎(chǔ)的方面?？?學(xué)精神在人的思想意識(shí)方方面面的滲透，

10、對(duì)塑造美好心靈具有潛移默 化的影響。要實(shí)施氛圍型模式。德育不能僅靠說理教育，要營造育人 的優(yōu)良環(huán)境和濃厚氛圍。學(xué)校全部工作就是營造高品位的文化氛圍， 讓學(xué)生在這種氛圍中去思考、感悟、理解，凈化靈魂，升華人格，完 善自己。德育內(nèi)容要適應(yīng)青少年特點(diǎn)。道德是分層次的，從行為規(guī)范、道德原則到道德理想逐步遞升。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡及各學(xué)習(xí)階段道 德教育的具體內(nèi)容，形成不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步提高道德教育的廣度和 深度。第四，必須深入進(jìn)行道德教育理論研究，準(zhǔn)確把握青少年思想 道德狀況。對(duì)青少年的思想道德狀況要做實(shí)事求是的調(diào)研分析。不能將優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承或符合時(shí)代進(jìn)步要求的表現(xiàn)當(dāng)成消極面，也不能將錯(cuò)誤思想或低下道德風(fēng)尚對(duì)青少年的影響當(dāng)成積極進(jìn)步的因素謳歌 和推崇。不能完全以過去歷史時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求青少年