八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)兩首教案教學(xué)設(shè)計(jì) 詩(shī)經(jīng)兩首教案教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)

1、八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)兩首教案教學(xué)設(shè)計(jì) 詩(shī)經(jīng)兩首教案教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)教學(xué)目的 一、了解詩(shī)經(jīng)常識(shí)：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。 二、學(xué)習(xí)兩首詩(shī)中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。 三、體會(huì)兩首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。 教學(xué)設(shè)想 一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。 二、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異，可作比較式講解。 教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一教時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 學(xué)習(xí)伐檀，重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 一、導(dǎo)入 新課 高二時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的詩(shī)二首外

2、，其余的都是新詩(shī)。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。新詩(shī)反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，形式上采用白話(huà)，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫(xiě)給詩(shī)刊主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩(shī)，因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的。我國(guó)古典詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，星漢燦爛，詩(shī)經(jīng)、楚辭，唐詩(shī)、宋詞、元曲，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。 現(xiàn)在，我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭-詩(shī)經(jīng)學(xué)起，先學(xué)第1首：伐檀（板書(shū)） 二、疏通課文。 1.詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介。 (1)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百。（板書(shū)）漢代以后儒家奉為

3、經(jīng)典，才稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)。 (2)詩(shī)經(jīng)按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，是詩(shī)經(jīng)中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂(lè)曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”，都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。 (3)詩(shī)經(jīng)形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書(shū)）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。 2.

4、教師范讀伐檀全詩(shī)。 3.字詞注音詮釋。 (1)坎坎兩個(gè)上聲連續(xù)，前一上聲改讀陽(yáng)平，即讀成a。 (2)置之河之干兮，“干”通“岸”，這是形聲字的聲旁作通假字。“干”應(yīng)讀“a”，不讀“a”。 (3)稼（a）穡（e）稼，播種；穡，收獲。稼、穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。 (4)狩（o）獵（e）都是打獵。但“狩”是書(shū)面語(yǔ)言，獵是口語(yǔ)；同時(shí)，“狩”又特指冬天打獵。 (5)漣（a）、直、淪（u） 這三個(gè)詞都是描寫(xiě)水面狀態(tài)。是指風(fēng)吹水面形成的波紋，即漣漪，較平靜；淪，細(xì)小的波紋，微波?！皾i”和“淪”意思接近，但“漣”是書(shū)面語(yǔ)，“淪”是口語(yǔ)。這三個(gè)詞依次描寫(xiě)了河面由風(fēng)吹成紋，到水波不興，又到水起微波，微妙地反映出伐木者內(nèi)

5、心的不平心態(tài)。 (6)廛（a）、億、囷（）廛，本指一畝半地；億，指萬(wàn)億的億；囷，指圓形的倉(cāng)或囤。這里，都用來(lái)形容數(shù)量之多。 (7)餐（）、食（i）、飧（） 意思相近，這里都是指吃。餐，吃（飯）；食，吃，專(zhuān)指吃飯；飧，繁寫(xiě)是飱，本義指晚飯，書(shū)面用語(yǔ)，引申為熟食、飯食，如杜甫客至詩(shī)：“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味?！痹?shī)中名詞活用為動(dòng)詞，作“吃”講。 4.學(xué)生齊讀一遍。 5.教師將第1段詩(shī)意譯一下。 三、課文研習(xí)。 1.“賦”的運(yùn)用。 伐檀全詩(shī)3段，每一段的開(kāi)頭兩句都是“直言之”，直接地?cái)⑹觯遣捎觅x的手法。 “坎坎”，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場(chǎng)錄音，繪聲繪色地描寫(xiě)了伐木場(chǎng)面。我們仿佛聽(tīng)到了砍木聲，呼號(hào)聲，倒樹(shù)聲，折枝聲

6、，當(dāng)然，我們也聽(tīng)到了嘆息聲：多么繁重的勞動(dòng)啊！不僅要砍下樹(shù)，而且要把樹(shù)運(yùn)到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過(guò)水路運(yùn)出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實(shí)是多么艱辛?。∪欢?，艱辛的勞動(dòng)沒(méi)有給奴隸們帶來(lái)任何好處，血汗換來(lái)的勞動(dòng)成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道啊！我們似乎從“坎坎”的伐木聲中又聽(tīng)到了奴隸們憤恨不平的心跳聲。 從全詩(shī)來(lái)看，“賦”表現(xiàn)在各段對(duì)于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運(yùn)木場(chǎng)面，“爾庭縣貆”情形，以及責(zé)問(wèn)與諷刺等，都是從各個(gè)不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個(gè)最主要的特點(diǎn)。 2.“興”的運(yùn)用。 “河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫(xiě)清清的河水，涼風(fēng)吹過(guò)，卷起

7、一層漣漪，實(shí)際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫(xiě)照，因而有下面一連串的責(zé)問(wèn)與諷刺。寫(xiě)水是為了寫(xiě)心，寫(xiě)心先寫(xiě)水，“先言他物以引起所詠之辭”。 “興”的作用主要靠聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。在特定的環(huán)境下，兩種本來(lái)不相及的事物，通過(guò)聯(lián)想，由此及彼。這里的“河水”與“伐木者”本來(lái)是不相及的兩種事物，但在“伐木”這種特定的環(huán)境中，我們自然而然地聯(lián)想到“伐木者”的忿恚心聲。 “興”，在詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用得較多。如關(guān)雎中名句： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 用成對(duì)成對(duì)的關(guān)睢在河中的陸地上戲嘻的情景，象征了青年男女鐘愛(ài)之情。 “興”，往往和“比”合用，比中有興，興中有比，因此常?！氨扰d”連

8、稱(chēng)。如王貴與李香香中有一節(jié)詩(shī)： 草堆上落火星大火燒， 紅旗一展窮人都紅了。 這第1句詩(shī)，既是比，又是興。“落火星大火燒”，既是比喻窮人鬧革命，又是興，為“都紅了”創(chuàng)造氣氛。 3.句式研究。 (1)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問(wèn)句？ 明確：不是設(shè)問(wèn)句，因?yàn)闆](méi)有自問(wèn)自答的形式，也不是啟發(fā)思考引起注意。也不是反問(wèn)句，因?yàn)閺囊馑伎?，不在于表達(dá)與字面相反的意思。那就是一般的疑問(wèn)句嗎？也不是。因?yàn)樗辉谟谔岢鍪裁匆蓡?wèn)，它是在表示一種強(qiáng)烈的情感，在責(zé)問(wèn)。 (2)“彼君子兮，不素餐兮！”是反語(yǔ)，具有很強(qiáng)的諷刺性。 四、布置作業(yè) ： 1.背誦伐檀全詩(shī)。 2.分析伐檀結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。 第二教時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 一

9、、復(fù)習(xí)伐檀。 二、講析碩鼠“比”的手法和“呼告”修辭格。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 一、復(fù)習(xí)舊課。 （一）抽查學(xué)生背誦伐檀的情況。 （二）默寫(xiě)伐檀的起興句。（各段第3句） （三）口頭回答問(wèn)題： 1.“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問(wèn)句？ 明確：特殊的疑問(wèn)句-激問(wèn)。 2.“彼君子兮，不素餐兮！”采用了什么修辭手法？ 明確：反語(yǔ)。 二、導(dǎo)入 新課。 上一課，我們學(xué)習(xí)了伐檀，奴隸們對(duì)不勞而獲的奴隸主貴族的責(zé)問(wèn)聲，仍縈繞在我們耳邊。恩格斯說(shuō)，“憤怒出詩(shī)人”。這首詩(shī)有力地表現(xiàn)了被剝削的奴隸們內(nèi)心的憤恨不平。今天我們學(xué)習(xí)碩鼠，這是一首政治諷刺詩(shī)，它所表達(dá)的奴隸們對(duì)奴隸主的叛逆之情，對(duì)奴隸主的諷刺鞭撻，更有力度和

10、深度?，F(xiàn)在我們齊讀一遍。 三、文句疏通。 1.碩鼠碩鼠 這是呼告，也是比喻（借喻），把不勞而獲的統(tǒng)治者比作大老鼠，生動(dòng)形象，直呼其名，極含蔑視嫌棄之意。 2.莫我肯顧 是賓語(yǔ)前置句，它正常的順序應(yīng)是“莫肯顧我”。 文言中賓語(yǔ)前置（詳見(jiàn)高中語(yǔ)文第四冊(cè)325頁(yè)至336頁(yè)）主要有三種情況，一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前，如：“古之人不余欺也”（石鐘山記）；二是疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，如：“大王來(lái)何操？”這種句式，介詞的賓語(yǔ)也前置，如“微斯人，吾誰(shuí)與歸！”三是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。如：“句讀之不知，惑之不解”，“唯利是圖”?！澳铱项櫋笔琴e語(yǔ)前置的第一種情況

11、。 3.“逝將去女”，逝，往，過(guò)去。從“辶”旁的一般同走路有關(guān)，如“造、適、進(jìn)、追、達(dá)、過(guò)、遷、逃、返、巡、遁、逐”等，這“逝”也同“走路”有關(guān)。有人認(rèn)為“逝”是通假字，通“誓”，“發(fā)誓”的意思，其實(shí)是似是而非，把“逝”譯作“往”，更能體現(xiàn)奴隸們追求理想樂(lè)園的意思?！芭埃ā叭辍?。全句可譯為：“我們將要離開(kāi)你們而到美好的地方去?！?4.“莫我肯德”，“德”本是恩惠，這里是名詞活用為動(dòng)詞，施恩的意思。 5.“爰得我直”，爰，才、乃。直，公正的待遇。 6.“誰(shuí)之永號(hào)”，之，助詞，不譯，主要是湊足音節(jié)。永，長(zhǎng)。號(hào)，哭。 四、課堂練習(xí)一。 伐檀和碩鼠都采用了重章復(fù)唱的寫(xiě)法，每章字句大體相同，只在每節(jié)

12、相同的位置上換了少數(shù)幾個(gè)字。例如伐檀中每節(jié)第1句只是第四個(gè)字不同，分別是檀、輻、輪三個(gè)字，其他字都相同。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把伐檀和碩鼠兩首詩(shī)中替換的字找出來(lái)。 明確： 伐檀 檀 干 漣 廛 貆 餐 輻 側(cè) 直 億 特 食 輪 漘 淪 囷 鶉 飧 碩鼠 黍 顧 土 所 麥 德 囤 直 苗 勞 郊 口 碩鼠第三章最后1句與前二章情況不同，盡管如此，從整體上看，這首詩(shī)仍是采用重章復(fù)唱的手法。重章復(fù)唱的作用是什么？我看，第一是為了換韻，如伐檀第一章是押韻，第二章是押韻，第三章是押韻。第二是充實(shí)和擴(kuò)展詩(shī)的內(nèi)容，如碩鼠三章分別用黍、麥、苗三個(gè)字，把統(tǒng)治階級(jí)的貪得無(wú)厭暴露無(wú)疑。 五、課堂練習(xí)二。 仔細(xì)朗讀碩鼠全詩(shī)

13、，請(qǐng)指出哪些地方，反映了奴隸社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，反映了奴隸們的痛苦生活？ 明確： 1.從“無(wú)食我黍”、“無(wú)食我麥”、“無(wú)食我苗”這三句中，可看出奴隸主貴族不勞而獲，貪得無(wú)厭，魚(yú)肉奴隸，作威作福。 2.從“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”這三句中，可看出奴隸主貴族根本不顧奴隸死活，無(wú)情無(wú)義無(wú)德，從中可看出銳的階級(jí)矛盾。 3.“誰(shuí)之永號(hào)？”是個(gè)反問(wèn)句，意思是誰(shuí)還會(huì)長(zhǎng)久地哭泣呢？隱含著這樣一個(gè)判斷-以前和現(xiàn)在是“永號(hào)”的。“號(hào)”是號(hào)啕大哭。古代出聲地哭叫“號(hào)”，不出聲地哭叫“泣”，“永號(hào)”，是多么痛苦?。∵@正反映了奴隸們是處于水深火熱之中！正因?yàn)槿虩o(wú)可忍，不堪忍受，所以就“逝將去女，適彼樂(lè)土”

14、。 六、課堂練習(xí)三。 奴隸們“逝將去女，適彼樂(lè)土”，有人說(shuō)這是對(duì)現(xiàn)實(shí)反叛，對(duì)理想的追求，是積極的。有人說(shuō)，這是逃避現(xiàn)實(shí)，是消極的，你的意見(jiàn)如何呢？ 明確： “逝將去女”，包括一是反叛-“去女”，即離開(kāi)奴隸主貴族，要求擺脫剝削；一是追求-逝，適彼樂(lè)土。二者是辯證的統(tǒng)一。在奴隸社會(huì)里，奴隸無(wú)人生自由，只不過(guò)是“會(huì)說(shuō)話(huà)的畜生”，能大膽地提出“去女”，這體現(xiàn)了大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神；而追求理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛的深化。奴隸與奴隸主之間的斗爭(zhēng)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中階級(jí)斗爭(zhēng)的最初階段，不能用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)、斗爭(zhēng)方式去苛求奴隸階級(jí)。奴隸們追求理想，正是一種斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。 七、課堂練習(xí)四。 詩(shī)經(jīng)以四言詩(shī)為主，碩鼠是典型的

15、四言詩(shī)，每句兩個(gè)停頓，節(jié)奏整齊。伐檀句式參差，節(jié)奏有一些變化。試誦讀伐檀第一章，劃分各句的節(jié)奏。 例：坎坎伐檀兮 置之河之干兮 河水清且漣漪 不稼不穡，胡取禾三百廛兮 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮 彼君子兮，不素餐兮 八、課堂練習(xí)五。 試分析比較伐檀與碩鼠在藝術(shù)手法上的異同處。 明確： 1.相同點(diǎn)： (1)結(jié)構(gòu)相似。兩首詩(shī)都分三章，每章句數(shù)相同。每首詩(shī)各自的句式相同。 (2)都采用了重章疊句反復(fù)詠嘆的手法，既開(kāi)拓了詩(shī)的意境，充實(shí)了詩(shī)的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性和感染力。 2.不同點(diǎn)： (1)句式不同。伐檀是長(zhǎng)短不齊的雜言句式，碩鼠是四言體，排列整齊，伐檀大量運(yùn)用“兮”字，而碩鼠一個(gè)“兮”也沒(méi)有。

16、(2)手法不同。伐檀采用了“賦”和“興”，每章第3句運(yùn)用了“興”的手法，觸景生情，感情強(qiáng)烈。碩鼠通篇采用了“比”的手法，活畫(huà)出統(tǒng)治階級(jí)可憎可鄙的貪婪嘴臉，而且采用“呼告”手法，更顯出一種與統(tǒng)治階級(jí)決裂的斗爭(zhēng)精神。 九、總結(jié)課文。 通過(guò)這兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們對(duì)詩(shī)經(jīng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)，藝術(shù)上有如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.語(yǔ)言上，以四言為主，少數(shù)詩(shī)中用一“兮”字，而且句句用。2.結(jié)構(gòu)上。往往采用重章疊句。3.表現(xiàn)手法上，采用賦、比、興。 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義源頭，那么，詩(shī)二首是如何體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義特色的？首先是從現(xiàn)實(shí)生活中擷取題材，如伐木是直接寫(xiě)自己所從事的勞動(dòng)；“莫我肯顧”，是現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系

17、（被剝削、被壓迫）；“逝將去女，適彼樂(lè)土”，是直抒胸臆追求自由?？傊?，真正做到了像白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。其次，語(yǔ)言上主要是“直言之”，質(zhì)樸而文，很少夸飾。 一、布置作業(yè) ： 1.下列各句中的代詞類(lèi)別一樣的兩項(xiàng)是： A.彼君子兮 B.逝將去女 C.適彼樂(lè)土 D.莫我肯顧 E.胡瞻爾庭有懸鶉兮 （提示：應(yīng)是A與B，都是人稱(chēng)代詞；而C中“彼”是指示代詞，D中“莫”是無(wú)指代詞，E中“胡”是疑問(wèn)代詞） 2.“坎坎”一詞讀時(shí)應(yīng)怎么讀？請(qǐng)寫(xiě)出拼音。 （提示：應(yīng)讀“a”） 3.“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問(wèn)句？從下列各頂中挑選一種答案。 A.設(shè)問(wèn) B.反問(wèn) C.疑問(wèn) D.責(zé)問(wèn)

18、 （提示：責(zé)問(wèn)） 4.寫(xiě)出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表示與“走路”有關(guān)的字各三個(gè)。 （提示：辶旁：適 遷 逝 足旁：跑 跳 躍 彳旁：行 徠 徐） 5.寫(xiě)出伐檀中因重章復(fù)唱需要而互相置換的18個(gè)字。 （提示略） 附：難句解析 伐檀 彼君子兮，不素餐兮！ 課本注：“那些大人先生們呵，可不白吃飯啊！這是諷刺不勞而獲的剝削階級(jí)的反話(huà)?！边@是根據(jù)鄭玄箋：“彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受祿。”現(xiàn)在看來(lái)這種說(shuō)法有問(wèn)題。首先，從魏風(fēng)一組詩(shī)的總的情況來(lái)看。較多的是反映奴隸對(duì)奴隸主壓迫剝削的不滿(mǎn)，有的卻是反映奴隸想跑到另一個(gè)王國(guó)樂(lè)土去的，碩鼠就說(shuō)“逝將去女，適彼樂(lè)土，樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”。因此，這里的“彼君子兮，不素餐兮”就是奴隸所想象的“樂(lè)土”的君子。當(dāng)然，這種追求怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？其次，詩(shī)經(jīng)里有關(guān)“君子”的詩(shī)篇，如鄘風(fēng)的君子偕老，王風(fēng)的君子干役、君子揚(yáng)揚(yáng)等，“君子”都是正面的形象，都是作為歌頌的對(duì)象，這里的“君子”也完全可能是正面形象。第三，從句式看，“不素餐兮”是一種純樸的敘述句，直抒所懷，哪里是什么諷刺！“素”，白，引申為“白白地”。 譯文：那些君子啊，不白白吃飯啊！ 碩鼠 誰(shuí)之永號(hào)？ 余冠英詩(shī)經(jīng)選訓(xùn)“之”