誰替代了學(xué)生的感受

1、誰替代了學(xué)生的感受文章摘要：本文針對新課程品德與生活、品德與社會在實施體驗性、探究性課堂教學(xué)中存在著一定程度的失效性的問題，從感受，需要傾聽；感受，不是想象；感受，需要細化思考的過程這三個視角，提出要重視“感受”在道德教學(xué)中的重要價值。真正關(guān)注學(xué)生感受的生成與提升的教學(xué)，有助于促進道德教育更接近人性，更接近真實的生活，更實效。關(guān) 鍵 詞：感受、圖像、成人的替代、想象、過程作為品德與生活、品德與社會教材的編寫者，當(dāng)我們走進課堂，思考教材在教學(xué)中的運用，觀察課堂教學(xué)中的學(xué)生，了解教師的教學(xué)行為時，我們會發(fā)現(xiàn)理想的、抽象化的教育指向與具體的現(xiàn)實生活有著一定的落差。在此，筆者嘗試從品德課堂需要真正關(guān)注

2、感受的視角，進行了反思。當(dāng)我們從“感受”的角度，面對自然界中的動植物、面對周圍的人、事、物，來建立自己和世界的認識關(guān)系及行為方式時，也許我們會更接近人性，更接近生活的真實，我們的道德教育也許也會更豐富，更激情，更實效。一、教材中的圖像：感受世界的喚起從小學(xué)品德與生活、品德與社會學(xué)科的教材中，我們可以看到文字占主導(dǎo)地位的獲取知識的方式在很大程度上發(fā)生了變化。圖像視覺符號的大量出現(xiàn)，使得“圖”不再是“文”的補充，而是與“文”交互作用的不可或缺的視覺符號，由此，“圖”和“文”成了教師和學(xué)生讀懂教材的雙重目標(biāo)，就“圖”而言，是“讀圖”而不是“看圖”；就師生而言，是“讀圖對話”，而不是“看圖說話”。這就

3、意味著我們不單純依賴于“看”，借助于“看”來感知世界，不僅是偏于直觀性體驗，而將“思”的意義放逐。同時，也不是讓學(xué)生在我們已設(shè)定的道德語境中，被動地接受文字符號所傳達的意義。我們尋求的是學(xué)生感性與理性、心靈與智慧的和諧發(fā)展?！皥D”的世界，是具體而感性的，是開放的，留給了學(xué)生回到生活的空間；與以往小學(xué)思想品德教材不同，我們就是希望借助這種以視覺為主要感覺方式的圖像，能激活學(xué)生在現(xiàn)實生活中的感受，讓他們在運用教材學(xué)習(xí)的過程中，能同步地感受和思考起來，進行認知、生活、人格等方面的建構(gòu)。正如美國著名女作家和評論家蘇珊？桑塔格所強調(diào)的，“藝術(shù)不是一種可以翻譯或破譯的東西。觀賞藝術(shù)品這一經(jīng)歷的目的不是為了

4、說出其真正的意義，不要另建一個意義的影子世界，作品的價值絕不在意義當(dāng)中，重要的是恢復(fù)我們的感覺，我們更多地看，更多地聽，更多地去感覺，而不是強加意義?！蓖?，我們教材中出現(xiàn)的來源于兒童生活世界的圖像，就在于恢復(fù)學(xué)生的真實感受，反思自己的生活，修正和改善自己的生活，而不單是從圖像中抽象出一個道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，按照或者接受教師的意義提示，回答出一個正確答案。意義是建立在讓“圖”回到學(xué)生的生活中，在學(xué)生得以充分感受和認識的基礎(chǔ)上。但是，我們長期以來形成的教學(xué)思維模式及思想品德教材的文字內(nèi)容呈現(xiàn)，讓我們的教師總是要急于告訴學(xué)生一種觀念和認識。例如，人教版品德與生活一年級教材中有“我很整潔”的學(xué)習(xí)內(nèi)容

5、。在“好孩子，愛整潔”的主題下，有兩組圖“每天做到”（圖像由刷牙、洗臉、洗手、洗腳、穿戴整齊五幅圖構(gòu)成）“經(jīng)常做到”（圖像由理發(fā)、洗澡、換干凈衣服、剪指甲四幅圖構(gòu)成）3。就“洗臉”這幅圖像來說，筆者和一些教師交流時，曾問過他們在教學(xué)中將怎么處理。一說，讓學(xué)生先講述平常自己是怎么洗臉的，然后讓教師認為洗得好的同學(xué)介紹經(jīng)驗；另一說，認為低年級的學(xué)生動手能力差，在家里多是父母幫助，所以就從成人（父母及教師）的要求來告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣洗。雖然教材讓學(xué)生不僅知道每天要洗臉，還要會洗臉，但是學(xué)生在洗臉過程中的感受不是圖像所能具體呈現(xiàn)的，圖像留給的空間就是學(xué)生洗臉的真實生活。要讓學(xué)生知道和學(xué)會洗臉，首先是讓學(xué)

6、生行動起來（洗），在動作中說出自己的感受（毛巾大小是否合適；為什么愿意讓家人幫忙洗；哪些地方洗到位了），在感受中感覺到自己的滿足和美感；在感受中覺察出自己的不足、困惑和需要改善的地方。這是圖像空間中所可能包含的生活世界。如果我們把一幅圖，僅僅看作是一種意義要求、目標(biāo)要求，而忽視了學(xué)生的真實感受，那么我們的意義和目標(biāo)，就很難有實效地在生活中求得發(fā)展，真正培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。二、教學(xué)：感受的生成與提升的過程（1）感受，需要傾聽課堂教學(xué)中教師設(shè)計活動，希望活動在學(xué)生心中引起變化?？墒俏覀兘o了學(xué)生變化的機會，卻依然愿意直接告訴學(xué)生他們應(yīng)該感覺到的是什么。殊不知，我們這樣做，多少會破壞和影響學(xué)生的經(jīng)

7、驗建構(gòu)。學(xué)生只有自己感受到，才會讓事情進入內(nèi)心，產(chǎn)生一種心理和精神的變化，進而以后去調(diào)整自己的想法和做法。作為同樣有過童年生活的我們成人，卻往往跳過自己的童年，略過真實的孩子的視角和感受，總是還未等學(xué)生的感受、判斷和認識進行自我建構(gòu)，就開始用成人的視角給定意義的框架，甚至急于強調(diào)我們希望學(xué)生確立的價值觀。成人可以根據(jù)自己已經(jīng)認識到的道理去做事，對小學(xué)生來說，更多的是從具體的行為中開始認識世界，在感受中確立自己有根據(jù)的做法。更何況成人自身看問題的角度，也未必豐富和多元。案例1分享的快樂一位老師的教學(xué)敘事片斷三（4）班的周征濤帶來了一個很漂亮的糖果機，轉(zhuǎn)動手柄就有好吃的糖果掉出來，大家你轉(zhuǎn)一下我搖

8、一次，不亦樂乎。突然在王業(yè)勤的手里糖果機的手柄“啪嗒”一聲斷了。熱鬧的教室一角馬上沉寂下來?！爸苷鳚愕男睦镫y過嗎？”周征濤低下頭，默默無語，從他的表情我知道了答案。我摸著他的頭，“告訴我你心理真實的想法好嗎？”“你要他賠嗎？”眼看著快樂變成了難過，快樂的氣氛一下子變得沉寂起來?！按蠹矣修k法幫周征濤變得快樂起來嗎？”沒想到，大家你一言我一語，紛紛想出了很多辦法：給你講個笑話，我的家里有一種萬能膠幫你粘好，在武廣有賣的等等?！澳氵€要他賠嗎？”這個小男生搖搖頭，真誠地對他的好朋友說，玩具壞了就算了，今天我收獲了新的“寶貝”友誼！原來這也是分享帶來的快樂?。≌f真話，做真人，在對話中學(xué)生袒露了自己真實

9、的思想！我們的品德教學(xué)只有努力引發(fā)學(xué)生內(nèi)心而非表面的道德情感，才能提高實效。脫離了道德體驗，說教和灌輸是不能真正觸動學(xué)生的心靈，更不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為的。關(guān)愛、友誼與尊重是靠孩子在感受中獲得的。我們的教師在理性上認識到了要引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心。但是卻仍然缺乏耐心去傾聽學(xué)生的感受和想法，而是用教師自己的想法替代了學(xué)生的感受。如果這里真的讓學(xué)生說出自己的想法，給他說出自己真實的感受的時間，而不是急于說出教師的引導(dǎo)“你要他賠嗎”，因為也許學(xué)生擔(dān)心的是家人會責(zé)怪他把玩具帶到教室里而弄壞了；如果教師不簡單地定位“你要他賠嗎”“你還要他賠嗎”，因為這位學(xué)生完全有權(quán)利要求別人賠他，雖然別的同學(xué)并不是故意的；如

10、果也能從弄壞別人玩具的同學(xué)的角度，引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該以什么樣的心情和行為去分享他人的資源，理解他人的感受的話，那么學(xué)生自然便會從不同的角度和立場豐富對分享的感受、理解。分享帶給我們的不僅是資源、愉快，還有尊重、珍視、感恩。所謂“贈人玫瑰手有余香”，這里提供分享（資源、精神）的學(xué)生和接受分享的學(xué)生應(yīng)該有一種和諧和輕松的感受，彼此之間是一種輕松的道德享受。（2）感受：不是想象科學(xué)技術(shù)的發(fā)展豐富了人們視覺符號的記錄方式，電視、電腦等電子媒體工具的運用，讓我們可以超越現(xiàn)實的局限性，可以超越感覺器官，借助想象進入到外界。但需要引起我們注意的一點是這樣感覺到的也許不是真實的現(xiàn)象，而是一件事情的意義。根據(jù)想象

11、而發(fā)揮的情感也許不是真正的情感。比如，人教版品德與生活二年級下冊教材中有關(guān)于“我和動物交朋友”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。不少教師都是先借助多媒體，或動畫或電視，給學(xué)生展示動物世界，令學(xué)生興奮和好奇。在這種情緒下，教師引領(lǐng)學(xué)生回到現(xiàn)實生活中，接近教學(xué)情景中的真實動物。因為想象中得到的滿足還不能給他們一種真實感，能帶來真實感的是學(xué)生的體驗和感受。學(xué)生喜歡用身體去接觸各種各樣他們同情的東西。師：（搖著小狗的小爪）：小朋友們好！師：多么可愛的小狗呀！同學(xué)們，快說說你想怎么和它交朋友?。繉W(xué)生提出愿望，老師請同學(xué)上臺摸摸小狗，和小狗說話、喂食、取名字。師：好啦！小狗很小，和我們交流了這么久，很累的，咱們讓它回窩里休息一

12、下吧?。ɡ蠋煱研」贩呕馗C里）小狗雖然休息了，但大家可以回想一下，我們怎么和小狗交朋友的呢？師：你們猜小狗愿不愿意和我們交朋友呢？對，它特別愿意！因此它還請來了它的動物伙伴！你們想不想和它們也認識一下？師：想一想和它們交朋友時，我們要注意些什么？（不能傷害它們，也要注意不被小動物抓傷?。倪@個課堂實錄片斷我們可以看到，在教學(xué)過程中，教師總是想象一些感受，來替代學(xué)生對動物的感受，替代來自真實生活中學(xué)生所覺察到的動物自身的感受。我們怎么能讓學(xué)生感受到小狗累了呢？怎么讓學(xué)生感受和意識到小狗愿意和我們交朋友呢？小狗用什么方式傳達出了這樣的信息？事實上，根據(jù)想象發(fā)揮的、而不是根據(jù)對小動物的感覺而引發(fā)的情感

13、，并不能幫助學(xué)生真正愛護小動物。在個別課堂上，學(xué)生不會自覺地站在小動物的立場，從動物的感受出發(fā)，去接近它們，而是在用人的強勢力量和想象去“把玩”“喂食”等。師：剛才我認真地觀察了一下，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們和動物們在一起可開心了！誰來說一說你的感受？生：小狗添我的手癢癢的，我摸它的毛是軟軟的，冬天還可以幫我們暖手。師：它添你的手是想和你親熱親熱！生：它的毛是棕色和白色的，眼睛很動人！師：真仔細！生：小兔子的毛很舒服，其中一只的毛還有不一樣的地方，眼睛紅紅的，吃白菜很快。師：好！生：它吃菜葉時沒吃完的葉子會先吃完，再吃別的葉子。生：我們這一組看的是烏龜，它的殼是硬硬的。摸一下它，它的頭和四肢縮進殼里，喂食時

14、它會一顆一顆地吃，背上還有花紋。師：說得可真好！生：金魚有黑的，花的，五顏六色，吃東西時小的先吃，大的后吃，眼睛鼓鼓的，尾巴也很漂亮。師：從大家的話里，老師聽出來了，你們可喜歡動物了！教師詢問的是學(xué)生的感受，而學(xué)生大多回答的是客觀的觀察與描述。沒有真正的養(yǎng)育經(jīng)歷和情感在其中，學(xué)生很難回答出真正的感受。對大多數(shù)缺乏養(yǎng)育小動物經(jīng)驗的小學(xué)生來說，他們首先是以一種好奇和好感接近小動物的。所以，訴諸于他們的首先是“發(fā)現(xiàn)”小動物的特點。在這個基礎(chǔ)上，我們需要思考的是怎么引導(dǎo)學(xué)生站在小動物的角度，去感受人和動物的關(guān)系，而不是單從人的主體的角度，以和動物交朋友的任務(wù)，“俯下身”摸一摸、喂一喂、玩一玩。我們在課

15、堂上尋求的不單一是主體與客體的關(guān)系，而是同樣有著感受的生命體之間的關(guān)系。小動物在熱鬧的學(xué)生中，是否會覺得不安和害怕？我們和動物交朋友的課上完了，那些小動物會怎樣呢？事實上，有不少課，一些小動物在和同學(xué)們交完“朋友”后，經(jīng)不住折騰而死了。在這種現(xiàn)實面前，我們不得不拷問我們的教學(xué)行為是否倫理？在課堂上，我們和動物交朋友這樣一個美麗的意義主題，卻在人自身對動物的想象和真實感受的斷裂中，沒有善始善終。另一方面，為了讓學(xué)生有所體驗，教師選擇性地帶來了一些外觀可愛的小動物，而那些同樣是生命，也許外觀并不可愛的小動物，學(xué)生又將以怎樣的心情接近它們。比如，有些同學(xué)最初并不喜歡蠶，但在養(yǎng)蠶的過程中，在關(guān)注蠶成長

16、的過程中，改變了自己的看法和感受。正是有這種真實的感受，有這樣與小動物打交道的過程，學(xué)生才知道怎樣去交這些朋友。所以，對有關(guān)生命的道德主題學(xué)習(xí)，我們應(yīng)少些形式體驗，少些想象，多關(guān)注我們?nèi)撕蛣游锏恼鎸嵉母惺?。?）感受：需要細化思考的過程對一些情境問題或資料的思考，我們很容易將設(shè)問空泛化，沒有激活學(xué)生的感受和思考。一般學(xué)生會按照成人所希望的善的道德觀念，確立自己回答一些道德問題的邏輯起點。其結(jié)果就是道理大家都知道，但在真實的現(xiàn)實生活中，我們的道德理念卻很難轉(zhuǎn)化為一種踐行。造成這種道德教育缺乏實效性的原因，就在于我們的設(shè)問沒有深入到位，細化思考，觸動學(xué)生的真實感受；沒有讓學(xué)生處于一種思考和感受的過

17、程中，使其思維動起來、感受起來，觸動自己做事、做人的靈魂深處。情境1：（一個針對西部地區(qū)設(shè)計的教學(xué)情境）小林的爸爸、媽媽外出打工去了，家里只剩下他和爺爺兩個人。爺爺除了每天到地里干活還要照顧家里，非常辛苦。而小林放學(xué)后除了吃飯就是看電視，經(jīng)常獨自一個人看到深夜，爺爺一說“該休息了”，他總是說“我再看一小會兒”。教師設(shè)問：小林這樣做好不好？這依舊是一個理性的問題。學(xué)生在邏輯意義上肯定會回答“不好”，在道理上也知道為什么不好。但是，我們怎么讓學(xué)生真正卷進真實的生活中，從他人乃至自己的感受和想法等角度去層層撥開道德理性的判斷，去觸及他們真正的內(nèi)心活動，而盡可能地學(xué)會管理自己，調(diào)整自己的行為呢？如果我

18、們設(shè)問：（1）在外地打工的爸爸媽媽會怎么想？他們的心情會怎樣？（2）爺爺?shù)母惺苡质鞘裁?？?）小林這樣做的結(jié)果可能會是什么？真正感覺到了，才會反思自己，而不是止于道德觀念的獲得。情境2：居民樓旁街道上積滿了厚厚的雪，一大嬸騎自行車不小心摔倒了，大嬸生氣地說：“這么大的雪怎么也沒人掃一掃？”教師設(shè)問：同學(xué)們，我們來議一議：這樣的事該誰來管？對這個問題，相信大多數(shù)學(xué)生都會認為每人都該管，但在現(xiàn)實中可能會令人失望。（1）如果你不掃雪，不愿管這件事，別人管了你的感受是什么？我們可能會覺得他們真好，可能以后自己也能拿出行動。（2）如果你想掃，可是別人都不干，你想這又不是我個人的事這時我們該怎樣平衡和調(diào)整自己的心態(tài)呢？是否應(yīng)該采取積極的措施，如可召集一些人共同努力解決問題。（3）如果每個人都這樣想問題，都是這種心情的話，結(jié)果會怎樣？（4）如果你掃了雪，別人不參與，你的感受是什么？每個人都得到了“利”，二者的區(qū)別在于你更是一個道德的人。你可能會看不起那些不勞而獲者，但你改變了生活，創(chuàng)造了生活，你是一個積極向上的人。（5）如果每個人都自主自覺地掃雪，我們可能將沒有一個人摔跤，每個人都是平安的。（6）如果我們大家都不掃雪奧地利著名作家茨威格曾說：“事實上心地純潔的人們所做的努力，不會被認為是無效或無結(jié)果的道德上任何能量的花費，也不會在巨大的空間消失而不留下影響