誰(shuí)替代了學(xué)生的感受

1、誰(shuí)替代了學(xué)生的感受文章摘要：本文針對(duì)新課程品德與生活、品德與社會(huì)在實(shí)施體驗(yàn)性、探究性課堂教學(xué)中存在著一定程度的失效性的問(wèn)題，從感受，需要傾聽(tīng)；感受，不是想象；感受，需要細(xì)化思考的過(guò)程這三個(gè)視角，提出要重視“感受”在道德教學(xué)中的重要價(jià)值。真正關(guān)注學(xué)生感受的生成與提升的教學(xué)，有助于促進(jìn)道德教育更接近人性，更接近真實(shí)的生活，更實(shí)效。關(guān) 鍵 詞：感受、圖像、成人的替代、想象、過(guò)程作為品德與生活、品德與社會(huì)教材的編寫(xiě)者，當(dāng)我們走進(jìn)課堂，思考教材在教學(xué)中的運(yùn)用，觀(guān)察課堂教學(xué)中的學(xué)生，了解教師的教學(xué)行為時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)理想的、抽象化的教育指向與具體的現(xiàn)實(shí)生活有著一定的落差。在此，筆者嘗試從品德課堂需要真正關(guān)注

2、感受的視角，進(jìn)行了反思。當(dāng)我們從“感受”的角度，面對(duì)自然界中的動(dòng)植物、面對(duì)周?chē)娜?、事、物，?lái)建立自己和世界的認(rèn)識(shí)關(guān)系及行為方式時(shí)，也許我們會(huì)更接近人性，更接近生活的真實(shí)，我們的道德教育也許也會(huì)更豐富，更激情，更實(shí)效。一、教材中的圖像：感受世界的喚起從小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科的教材中，我們可以看到文字占主導(dǎo)地位的獲取知識(shí)的方式在很大程度上發(fā)生了變化。圖像視覺(jué)符號(hào)的大量出現(xiàn)，使得“圖”不再是“文”的補(bǔ)充，而是與“文”交互作用的不可或缺的視覺(jué)符號(hào)，由此，“圖”和“文”成了教師和學(xué)生讀懂教材的雙重目標(biāo)，就“圖”而言，是“讀圖”而不是“看圖”；就師生而言，是“讀圖對(duì)話(huà)”，而不是“看圖說(shuō)話(huà)”。這就

3、意味著我們不單純依賴(lài)于“看”，借助于“看”來(lái)感知世界，不僅是偏于直觀(guān)性體驗(yàn)，而將“思”的意義放逐。同時(shí)，也不是讓學(xué)生在我們已設(shè)定的道德語(yǔ)境中，被動(dòng)地接受文字符號(hào)所傳達(dá)的意義。我們尋求的是學(xué)生感性與理性、心靈與智慧的和諧發(fā)展?！皥D”的世界，是具體而感性的，是開(kāi)放的，留給了學(xué)生回到生活的空間；與以往小學(xué)思想品德教材不同，我們就是希望借助這種以視覺(jué)為主要感覺(jué)方式的圖像，能激活學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的感受，讓他們?cè)谶\(yùn)用教材學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能同步地感受和思考起來(lái)，進(jìn)行認(rèn)知、生活、人格等方面的建構(gòu)。正如美國(guó)著名女作家和評(píng)論家蘇珊？桑塔格所強(qiáng)調(diào)的，“藝術(shù)不是一種可以翻譯或破譯的東西。觀(guān)賞藝術(shù)品這一經(jīng)歷的目的不是為了

4、說(shuō)出其真正的意義，不要另建一個(gè)意義的影子世界，作品的價(jià)值絕不在意義當(dāng)中，重要的是恢復(fù)我們的感覺(jué)，我們更多地看，更多地聽(tīng)，更多地去感覺(jué)，而不是強(qiáng)加意義。”同理，我們教材中出現(xiàn)的來(lái)源于兒童生活世界的圖像，就在于恢復(fù)學(xué)生的真實(shí)感受，反思自己的生活，修正和改善自己的生活，而不單是從圖像中抽象出一個(gè)道德觀(guān)念和道德標(biāo)準(zhǔn)，按照或者接受教師的意義提示，回答出一個(gè)正確答案。意義是建立在讓“圖”回到學(xué)生的生活中，在學(xué)生得以充分感受和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。但是，我們長(zhǎng)期以來(lái)形成的教學(xué)思維模式及思想品德教材的文字內(nèi)容呈現(xiàn)，讓我們的教師總是要急于告訴學(xué)生一種觀(guān)念和認(rèn)識(shí)。例如，人教版品德與生活一年級(jí)教材中有“我很整潔”的學(xué)習(xí)內(nèi)容

5、。在“好孩子，愛(ài)整潔”的主題下，有兩組圖“每天做到”（圖像由刷牙、洗臉、洗手、洗腳、穿戴整齊五幅圖構(gòu)成）“經(jīng)常做到”（圖像由理發(fā)、洗澡、換干凈衣服、剪指甲四幅圖構(gòu)成）3。就“洗臉”這幅圖像來(lái)說(shuō)，筆者和一些教師交流時(shí)，曾問(wèn)過(guò)他們?cè)诮虒W(xué)中將怎么處理。一說(shuō)，讓學(xué)生先講述平常自己是怎么洗臉的，然后讓教師認(rèn)為洗得好的同學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)；另一說(shuō)，認(rèn)為低年級(jí)的學(xué)生動(dòng)手能力差，在家里多是父母幫助，所以就從成人（父母及教師）的要求來(lái)告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣洗。雖然教材讓學(xué)生不僅知道每天要洗臉，還要會(huì)洗臉，但是學(xué)生在洗臉過(guò)程中的感受不是圖像所能具體呈現(xiàn)的，圖像留給的空間就是學(xué)生洗臉的真實(shí)生活。要讓學(xué)生知道和學(xué)會(huì)洗臉，首先是讓學(xué)

6、生行動(dòng)起來(lái)（洗），在動(dòng)作中說(shuō)出自己的感受（毛巾大小是否合適；為什么愿意讓家人幫忙洗；哪些地方洗到位了），在感受中感覺(jué)到自己的滿(mǎn)足和美感；在感受中覺(jué)察出自己的不足、困惑和需要改善的地方。這是圖像空間中所可能包含的生活世界。如果我們把一幅圖，僅僅看作是一種意義要求、目標(biāo)要求，而忽視了學(xué)生的真實(shí)感受，那么我們的意義和目標(biāo)，就很難有實(shí)效地在生活中求得發(fā)展，真正培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。二、教學(xué)：感受的生成與提升的過(guò)程（1）感受，需要傾聽(tīng)課堂教學(xué)中教師設(shè)計(jì)活動(dòng)，希望活動(dòng)在學(xué)生心中引起變化。可是我們給了學(xué)生變化的機(jī)會(huì)，卻依然愿意直接告訴學(xué)生他們應(yīng)該感覺(jué)到的是什么。殊不知，我們這樣做，多少會(huì)破壞和影響學(xué)生的經(jīng)

7、驗(yàn)建構(gòu)。學(xué)生只有自己感受到，才會(huì)讓事情進(jìn)入內(nèi)心，產(chǎn)生一種心理和精神的變化，進(jìn)而以后去調(diào)整自己的想法和做法。作為同樣有過(guò)童年生活的我們成人，卻往往跳過(guò)自己的童年，略過(guò)真實(shí)的孩子的視角和感受，總是還未等學(xué)生的感受、判斷和認(rèn)識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)，就開(kāi)始用成人的視角給定意義的框架，甚至急于強(qiáng)調(diào)我們希望學(xué)生確立的價(jià)值觀(guān)。成人可以根據(jù)自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的道理去做事，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多的是從具體的行為中開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，在感受中確立自己有根據(jù)的做法。更何況成人自身看問(wèn)題的角度，也未必豐富和多元。案例1分享的快樂(lè)一位老師的教學(xué)敘事片斷三（4）班的周征濤帶來(lái)了一個(gè)很漂亮的糖果機(jī)，轉(zhuǎn)動(dòng)手柄就有好吃的糖果掉出來(lái)，大家你轉(zhuǎn)一下我搖

8、一次，不亦樂(lè)乎。突然在王業(yè)勤的手里糖果機(jī)的手柄“啪嗒”一聲斷了。熱鬧的教室一角馬上沉寂下來(lái)。“周征濤你的心里難過(guò)嗎？”周征濤低下頭，默默無(wú)語(yǔ)，從他的表情我知道了答案。我摸著他的頭，“告訴我你心理真實(shí)的想法好嗎？”“你要他賠嗎？”眼看著快樂(lè)變成了難過(guò)，快樂(lè)的氣氛一下子變得沉寂起來(lái)?！按蠹矣修k法幫周征濤變得快樂(lè)起來(lái)嗎？”沒(méi)想到，大家你一言我一語(yǔ)，紛紛想出了很多辦法：給你講個(gè)笑話(huà)，我的家里有一種萬(wàn)能膠幫你粘好，在武廣有賣(mài)的等等?！澳氵€要他賠嗎？”這個(gè)小男生搖搖頭，真誠(chéng)地對(duì)他的好朋友說(shuō)，玩具壞了就算了，今天我收獲了新的“寶貝”友誼！原來(lái)這也是分享帶來(lái)的快樂(lè)?。≌f(shuō)真話(huà)，做真人，在對(duì)話(huà)中學(xué)生袒露了自己真實(shí)

9、的思想！我們的品德教學(xué)只有努力引發(fā)學(xué)生內(nèi)心而非表面的道德情感，才能提高實(shí)效。脫離了道德體驗(yàn)，說(shuō)教和灌輸是不能真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，更不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為的。關(guān)愛(ài)、友誼與尊重是靠孩子在感受中獲得的。我們的教師在理性上認(rèn)識(shí)到了要引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心。但是卻仍然缺乏耐心去傾聽(tīng)學(xué)生的感受和想法，而是用教師自己的想法替代了學(xué)生的感受。如果這里真的讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，給他說(shuō)出自己真實(shí)的感受的時(shí)間，而不是急于說(shuō)出教師的引導(dǎo)“你要他賠嗎”，因?yàn)橐苍S學(xué)生擔(dān)心的是家人會(huì)責(zé)怪他把玩具帶到教室里而弄壞了；如果教師不簡(jiǎn)單地定位“你要他賠嗎”“你還要他賠嗎”，因?yàn)檫@位學(xué)生完全有權(quán)利要求別人賠他，雖然別的同學(xué)并不是故意的；如

10、果也能從弄壞別人玩具的同學(xué)的角度，引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該以什么樣的心情和行為去分享他人的資源，理解他人的感受的話(huà)，那么學(xué)生自然便會(huì)從不同的角度和立場(chǎng)豐富對(duì)分享的感受、理解。分享帶給我們的不僅是資源、愉快，還有尊重、珍視、感恩。所謂“贈(zèng)人玫瑰手有余香”，這里提供分享（資源、精神）的學(xué)生和接受分享的學(xué)生應(yīng)該有一種和諧和輕松的感受，彼此之間是一種輕松的道德享受。（2）感受：不是想象科學(xué)技術(shù)的發(fā)展豐富了人們視覺(jué)符號(hào)的記錄方式，電視、電腦等電子媒體工具的運(yùn)用，讓我們可以超越現(xiàn)實(shí)的局限性，可以超越感覺(jué)器官，借助想象進(jìn)入到外界。但需要引起我們注意的一點(diǎn)是這樣感覺(jué)到的也許不是真實(shí)的現(xiàn)象，而是一件事情的意義。根據(jù)想象

11、而發(fā)揮的情感也許不是真正的情感。比如，人教版品德與生活二年級(jí)下冊(cè)教材中有關(guān)于“我和動(dòng)物交朋友”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。不少教師都是先借助多媒體，或動(dòng)畫(huà)或電視，給學(xué)生展示動(dòng)物世界，令學(xué)生興奮和好奇。在這種情緒下，教師引領(lǐng)學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，接近教學(xué)情景中的真實(shí)動(dòng)物。因?yàn)橄胂笾械玫降臐M(mǎn)足還不能給他們一種真實(shí)感，能帶來(lái)真實(shí)感的是學(xué)生的體驗(yàn)和感受。學(xué)生喜歡用身體去接觸各種各樣他們同情的東西。師：（搖著小狗的小爪）：小朋友們好！師：多么可愛(ài)的小狗呀！同學(xué)們，快說(shuō)說(shuō)你想怎么和它交朋友?。繉W(xué)生提出愿望，老師請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)摸摸小狗，和小狗說(shuō)話(huà)、喂食、取名字。師：好啦！小狗很小，和我們交流了這么久，很累的，咱們讓它回窩里休息一

12、下吧?。ɡ蠋煱研」贩呕馗C里）小狗雖然休息了，但大家可以回想一下，我們?cè)趺春托」方慌笥训哪?？師：你們猜小狗愿不愿意和我們交朋友呢？?duì)，它特別愿意！因此它還請(qǐng)來(lái)了它的動(dòng)物伙伴！你們想不想和它們也認(rèn)識(shí)一下？師：想一想和它們交朋友時(shí)，我們要注意些什么？（不能傷害它們，也要注意不被小動(dòng)物抓傷?。倪@個(gè)課堂實(shí)錄片斷我們可以看到，在教學(xué)過(guò)程中，教師總是想象一些感受，來(lái)替代學(xué)生對(duì)動(dòng)物的感受，替代來(lái)自真實(shí)生活中學(xué)生所覺(jué)察到的動(dòng)物自身的感受。我們?cè)趺茨茏寣W(xué)生感受到小狗累了呢？怎么讓學(xué)生感受和意識(shí)到小狗愿意和我們交朋友呢？小狗用什么方式傳達(dá)出了這樣的信息？事實(shí)上，根據(jù)想象發(fā)揮的、而不是根據(jù)對(duì)小動(dòng)物的感覺(jué)而引發(fā)的情感

13、，并不能幫助學(xué)生真正愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。在個(gè)別課堂上，學(xué)生不會(huì)自覺(jué)地站在小動(dòng)物的立場(chǎng)，從動(dòng)物的感受出發(fā)，去接近它們，而是在用人的強(qiáng)勢(shì)力量和想象去“把玩”“喂食”等。師：剛才我認(rèn)真地觀(guān)察了一下，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們和動(dòng)物們?cè)谝黄鹂砷_(kāi)心了！誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你的感受？生：小狗添我的手癢癢的，我摸它的毛是軟軟的，冬天還可以幫我們暖手。師：它添你的手是想和你親熱親熱！生：它的毛是棕色和白色的，眼睛很動(dòng)人！師：真仔細(xì)！生：小兔子的毛很舒服，其中一只的毛還有不一樣的地方，眼睛紅紅的，吃白菜很快。師：好！生：它吃菜葉時(shí)沒(méi)吃完的葉子會(huì)先吃完，再吃別的葉子。生：我們這一組看的是烏龜，它的殼是硬硬的。摸一下它，它的頭和四肢縮進(jìn)殼里，喂食時(shí)

14、它會(huì)一顆一顆地吃，背上還有花紋。師：說(shuō)得可真好！生：金魚(yú)有黑的，花的，五顏六色，吃東西時(shí)小的先吃，大的后吃，眼睛鼓鼓的，尾巴也很漂亮。師：從大家的話(huà)里，老師聽(tīng)出來(lái)了，你們可喜歡動(dòng)物了！教師詢(xún)問(wèn)的是學(xué)生的感受，而學(xué)生大多回答的是客觀(guān)的觀(guān)察與描述。沒(méi)有真正的養(yǎng)育經(jīng)歷和情感在其中，學(xué)生很難回答出真正的感受。對(duì)大多數(shù)缺乏養(yǎng)育小動(dòng)物經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們首先是以一種好奇和好感接近小動(dòng)物的。所以，訴諸于他們的首先是“發(fā)現(xiàn)”小動(dòng)物的特點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們需要思考的是怎么引導(dǎo)學(xué)生站在小動(dòng)物的角度，去感受人和動(dòng)物的關(guān)系，而不是單從人的主體的角度，以和動(dòng)物交朋友的任務(wù)，“俯下身”摸一摸、喂一喂、玩一玩。我們?cè)谡n

15、堂上尋求的不單一是主體與客體的關(guān)系，而是同樣有著感受的生命體之間的關(guān)系。小動(dòng)物在熱鬧的學(xué)生中，是否會(huì)覺(jué)得不安和害怕？我們和動(dòng)物交朋友的課上完了，那些小動(dòng)物會(huì)怎樣呢？事實(shí)上，有不少課，一些小動(dòng)物在和同學(xué)們交完“朋友”后，經(jīng)不住折騰而死了。在這種現(xiàn)實(shí)面前，我們不得不拷問(wèn)我們的教學(xué)行為是否倫理？在課堂上，我們和動(dòng)物交朋友這樣一個(gè)美麗的意義主題，卻在人自身對(duì)動(dòng)物的想象和真實(shí)感受的斷裂中，沒(méi)有善始善終。另一方面，為了讓學(xué)生有所體驗(yàn)，教師選擇性地帶來(lái)了一些外觀(guān)可愛(ài)的小動(dòng)物，而那些同樣是生命，也許外觀(guān)并不可愛(ài)的小動(dòng)物，學(xué)生又將以怎樣的心情接近它們。比如，有些同學(xué)最初并不喜歡蠶，但在養(yǎng)蠶的過(guò)程中，在關(guān)注蠶成長(zhǎng)

16、的過(guò)程中，改變了自己的看法和感受。正是有這種真實(shí)的感受，有這樣與小動(dòng)物打交道的過(guò)程，學(xué)生才知道怎樣去交這些朋友。所以，對(duì)有關(guān)生命的道德主題學(xué)習(xí)，我們應(yīng)少些形式體驗(yàn)，少些想象，多關(guān)注我們?nèi)撕蛣?dòng)物的真實(shí)的感受。（3）感受：需要細(xì)化思考的過(guò)程對(duì)一些情境問(wèn)題或資料的思考，我們很容易將設(shè)問(wèn)空泛化，沒(méi)有激活學(xué)生的感受和思考。一般學(xué)生會(huì)按照成人所希望的善的道德觀(guān)念，確立自己回答一些道德問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)。其結(jié)果就是道理大家都知道，但在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，我們的道德理念卻很難轉(zhuǎn)化為一種踐行。造成這種道德教育缺乏實(shí)效性的原因，就在于我們的設(shè)問(wèn)沒(méi)有深入到位，細(xì)化思考，觸動(dòng)學(xué)生的真實(shí)感受；沒(méi)有讓學(xué)生處于一種思考和感受的過(guò)

17、程中，使其思維動(dòng)起來(lái)、感受起來(lái)，觸動(dòng)自己做事、做人的靈魂深處。情境1：（一個(gè)針對(duì)西部地區(qū)設(shè)計(jì)的教學(xué)情境）小林的爸爸、媽媽外出打工去了，家里只剩下他和爺爺兩個(gè)人。爺爺除了每天到地里干活還要照顧家里，非常辛苦。而小林放學(xué)后除了吃飯就是看電視，經(jīng)常獨(dú)自一個(gè)人看到深夜，爺爺一說(shuō)“該休息了”，他總是說(shuō)“我再看一小會(huì)兒”。教師設(shè)問(wèn)：小林這樣做好不好？這依舊是一個(gè)理性的問(wèn)題。學(xué)生在邏輯意義上肯定會(huì)回答“不好”，在道理上也知道為什么不好。但是，我們?cè)趺醋寣W(xué)生真正卷進(jìn)真實(shí)的生活中，從他人乃至自己的感受和想法等角度去層層撥開(kāi)道德理性的判斷，去觸及他們真正的內(nèi)心活動(dòng)，而盡可能地學(xué)會(huì)管理自己，調(diào)整自己的行為呢？如果我

18、們?cè)O(shè)問(wèn)：（1）在外地打工的爸爸媽媽會(huì)怎么想？他們的心情會(huì)怎樣？（2）爺爺?shù)母惺苡质鞘裁?？?）小林這樣做的結(jié)果可能會(huì)是什么？真正感覺(jué)到了，才會(huì)反思自己，而不是止于道德觀(guān)念的獲得。情境2：居民樓旁街道上積滿(mǎn)了厚厚的雪，一大嬸騎自行車(chē)不小心摔倒了，大嬸生氣地說(shuō)：“這么大的雪怎么也沒(méi)人掃一掃？”教師設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，我們來(lái)議一議：這樣的事該誰(shuí)來(lái)管？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，相信大多數(shù)學(xué)生都會(huì)認(rèn)為每人都該管，但在現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)令人失望。（1）如果你不掃雪，不愿管這件事，別人管了你的感受是什么？我們可能會(huì)覺(jué)得他們真好，可能以后自己也能拿出行動(dòng)。（2）如果你想掃，可是別人都不干，你想這又不是我個(gè)人的事這時(shí)我們?cè)撛鯓悠胶夂驼{(diào)整自己的心態(tài)呢？是否應(yīng)該采取積極的措施，如可召集一些人共同努力解決問(wèn)題。（3）如果每個(gè)人都這樣想問(wèn)題，都是這種心情的話(huà)，結(jié)果會(huì)怎樣？（4）如果你掃了雪，別人不參與，你的感受是什么？每個(gè)人都得到了“利”，二者的區(qū)別在于你更是一個(gè)道德的人。你可能會(huì)看不起那些不勞而獲者，但你改變了生活，創(chuàng)造了生活，你是一個(gè)積極向上的人。（5）如果每個(gè)人都自主自覺(jué)地掃雪，我們可能將沒(méi)有一個(gè)人摔跤，每個(gè)人都是平安的。（6）如果我們大家都不掃雪奧地利著名作家茨威格曾說(shuō)：“事實(shí)上心地純潔的人們所做的努力，不會(huì)被認(rèn)為是無(wú)效或無(wú)結(jié)果的道德上任何能量的花費(fèi)，也不會(huì)在巨大的空間消失而不留下影響