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1、“梅村體 ”論(一)論文關(guān)鍵詞:吳偉業(yè)梅村體貳臣詩史深情麗藻論文摘要: “江左三大家 ”出處不同,吳梅村由遺逸而失路成貳臣, “失身”愧恧是其難以排遣之真正哀苦心病。其詩稱 “梅村體 ”,通常特指其長篇歌行。 怎樣解讀吳氏寄之于詩的 “用心 ”。當(dāng)是辨認(rèn) “梅村體 ”之要捩。其詩 “篇無虛詠 ”,“指事傳辭,興亡具備 ”,即“詩史 ”品格。入清后,“梅村體 ”哀婉之情益濃重。而悲慨氣韻漸見衰颯。情多于事,鋒銳鈍化,議論膽縮 “史”識必亦淡散。言 “梅村體 ”必于深情之外言及麗藻。情不濃深,“詩史 ”易成史論, 失卻詩之特性: 若褪去藻采之麗, 則必徒成少陵詩史之仿效。不成其為 “梅村體 ”,從
2、而也難從元、白“長慶體 ”中分離,自成面目。麗詞藻采是梅村歌行的形態(tài)標(biāo)識藻麗之色,原基于吳氏早年即擅長艷體,系晚明世家子弟的才子氣表現(xiàn)。 “梅村體 ”的 “凄麗蒼涼”實不止僅存見其歌行, 同樣體現(xiàn)于如贈寇白門等近體詩作中?!懊反弩w ”應(yīng)是吳偉業(yè)詩作整體構(gòu)架而成。乾隆四十一年 (1776)冬,清高宗弘歷特命國史館另立貳臣傳 ,四十三年 (1778)二月又詔諭:如洪承疇、李永芳、錢謙益、龔鼎孳等立朝事跡既不相同,品德亦判然各異, 貳臣傳宜分為甲乙兩編。于是。吳偉業(yè)與錢謙益等同列入乙編 “俾斧鉞凜然, 合于春秋之義焉 ”(清實錄 )。關(guān)于吳偉業(yè)之出仕新朝成為 “兩截人 ”,在其生前就為同時故舊所惋惜
3、并體諒,如尤侗艮齋雜說所云: “吳梅村文采風(fēng)流。照映一時。及入本朝,迫于征辟,復(fù)有北山之移。 ”即使遺民耆宿錢澄之在寄吳梅村宮詹七律一組中也說: “同時被召情偏苦,往事傷懷句每工”,“山濤啟事真無故,庾信哀時豈自由 ?”Iu(卷”錢氏詩作于康熙十年(1671),時距吳偉業(yè)之卒不數(shù)月。因此,當(dāng)吳氏卒后百年重遭 “劣者斧鉞凜然,于以傳信簡編,而待天下后世之公論 ”之譴時,文史學(xué)者深不以為然。其中著名唐詩學(xué)家管世銘 (17381798)在韞山堂詩集卷十三論近人詩絕句第一首之辯爭最稱明快:白衣不放鐵崖還, 班管題詩淚漬顏。失路凡人能自訟 ?莫將婁水并虞山。按:吳偉業(yè) (16091671),字駿公,號梅
4、村,江南太倉人。太倉邑內(nèi)婁江貫境出劉家港 故又以婁水代稱之。 梅村于明崇禎四年 (1631)會試奪魁。殿試一甲第二名,二十三歲之 “榜眼 ”也授翰林院編修。崇禎十二年(1639)出為南京國子監(jiān)司業(yè),翌年升中允,轉(zhuǎn)諭德,以請養(yǎng)告假。乙酉南都立,起補(bǔ)少詹事, 與馬士英、阮大鋮不洽, 供取僅二月即辭歸。入清,杜門不出,順治十年 (1653)經(jīng)陳之遴、陳名夏等鼓動,由江南總督馬國柱力薦,敦促北上,授弘文院侍講轉(zhuǎn)國子監(jiān)祭酒。十四年 (1657) 以繼伯母之喪南歸遂不出。同為 “江左三大家 ”,吳氏與錢、 龔之出處有所不同, 即在其乃由遺逸而失路成貳臣。今存梅村集四十卷、 梅村家藏稿五十八卷,實均已經(jīng)梅村
5、生前刪削。其入清之初、出仕以前不少文字緣免禍而不存,如翰林院修撰陳公墓志銘 系為同科殿元陳于泰所作, 今僅存見毫村陳氏家乘 卷十一中,今人整理吳梅村全集【2】亦無由補(bǔ)輯之。陳于泰聞 “甲申之變 ”,“哭于蘇之郡學(xué),絕而復(fù)蘇,撤版扉舁而歸 ”:南都陷亡后 “經(jīng)歲來吳門與熊魚山、姜如農(nóng)、薛諧孟、萬永康諸人晨夕相往還。按撫兩薦,無地可匿跡,在荒莊臥復(fù)壁中, 食飲緣墻而下。病且革 眼鼻流赤,哀聲時斷續(xù),備極慘苦而逝 ”。梅村于銘文末作贊評日:義興固多完人,九臺盧公,糜軀斗場;牧友堵公,瞬然不滓,與公為三。盧象升于崇禎十一年 (1638)以兵部尚書率師力抗人犯冀魯一線之清兵,戰(zhàn)死于河北保定,九臺是象升的
6、號。牧友一作牧游,為堵胤錫之號,堵氏為南明諸政權(quán)重臣。西南桂王之永歷朝得以立國,端賴其與何騰蛟的聯(lián)合荊襄十三家軍。堵氏勞瘁赍志而歿于廣西潯州 (今桂平 ),時在順治六年 (1649),永歷紀(jì)元則為三年,與陳于泰同歲卒而遲后五個月,陳氏亡逝于該年六月。據(jù)此可知,吳偉業(yè)此墓志銘當(dāng)作于順治七年至十年之間,即出仕清廷之前。銘文一派遺民聲情, 銘贊 “與公為三 ”云云,直以盧、堵、陳并稱 “完人”,尤頌堵胤錫 “嚼然不滓 ”,需知其時永歷政權(quán)正力撐粵西及黔滇地域,此殘明抗清軍事集團(tuán)到康熙元年 (1662)永歷帝朱由榔被吳三桂俘殺始告終結(jié)。所以,梅村編集時刪削此文, 應(yīng)不是白慚非 “完人 ”而系避嫌遠(yuǎn)禍,
7、可以肯定,類若此墓志銘文字見刪的必非少數(shù)?;紖莻I(yè)此類頗見心跡的集外文獻(xiàn)足證其對自己未能為 “完人 ”,“咫尺俄失墜”(卷 9送何省齋 )后的自愧白訟,并非偽飾諱過。由此而辨其與子隙疏,益能認(rèn)同趙翼 甌北詩話 所下的判語: 梅村 “仕于我朝也,因薦而起,既不同于降表簽名,而白恨濡忍不死,蹋天踏地之意,沒身不忘,則心與跡尚皆可諒 ”;“梅村出處之際,固不無可議;然其顧惜身名,白慚白悔,究是本心不昧。以視夫身仕興朝,彈冠相慶者,固不同;比之白諱失節(jié), 反托于遺民故老者, 更不可用年語矣 ”3(卷。與子隙疏作于卒前不到一月,中云:南中立君,吾入朝兩月,固請病而歸。改革后吾閉門不通人物,然虛名在人,
8、每東南有一獄,長慮收者在門,及詩禍?zhǔn)返?,惴惴莫保。十年,危疑稍定,謂可養(yǎng)親終身, 不意薦剡牽連, 逼迫萬狀。老親懼禍,流涕催裝,同事者有借吾為剡矢,吾遂落彀中,不能白衣而返矣。先是吾臨行時以怫郁大病入京師而又大病,蒙世祖皇帝撫慰備至。吾以繼伯母之喪出都,主上親賜丸藥。今二十年來,得安林泉者,皆本朝之賜。惟是吾以草茅諸生蒙先朝巍科拔擢,世運既更,分宜不仕,而牽戀骨肉,逡巡失身,此吾萬古慚愧,無面目以見烈皇帝及伯祥諸君子,而為后世儒者所笑也。按:“伯祥 ”即其著名詩篇 臨江參軍所哀贊之楊廷麟。廷麟先為盧象升參軍,盧戰(zhàn)死后,直斥楊嗣昌誤軍機(jī),聲震朝野,乙酉后守江西贛州死。梅村別有讀楊參軍 (悲巨鹿詩
9、 ),遠(yuǎn)較臨江參軍 激越悲慨,緣太干犯新朝,故亦未收集,僅見存魏耕等所編之吳越詩選 。 “失身”愧恧,無面目見楊氏等故舊于地下或乃虛幻, “為后世儒者所笑 ”則是梅村難以排遣之真正哀苦心病。所以,此疏接著向年僅十歲的長子吳曝縷述: “奏銷 ”案中 “幾至破家 ”,“海寧之獄 ”即親家陳之遴遣戌的牽連家仆陸鑾告訐之禍等等風(fēng)波迭經(jīng)最后說:吾同事諸君多不免而吾猶優(yōu)游晚節(jié)人皆以為后福,而不知吾一生遭際,萬事憂危,無一刻不歷艱難,無一境不嘗辛苦,今心力俱枯,一至于此,職是故也。歲月日更,兒子又小,恐無人識吾前事者,故書具大略明吾為天下大苦人俾諸兒知之而已。吳偉業(yè)卒時年六十三歲, “心力俱枯 ”諒非飾辭,
10、 “失身 ”為后人笑亦白知不免。事實確也如此,乾隆前期杭州詩人王曾祥在其靜便齋集之書梅村集后的辯駁就很尖銳: “然而失貞之婦,擗標(biāo)故夫;二心之仆,號眺舊主。徒增戮笑,誰為信之 ! ”“或言梅村老親在堂, 未宜引決。夫求生害仁,匪移孝之旨;見爺授命,實教忠之義。茍其不然,隱黃冠于故鄉(xiāng),受緇衣于宿老,身脫維摯,色養(yǎng)晨夕。惜哉,梅村跡乍回而心染也。 ”41據(jù)顧湄吳梅村先生行狀云,其遺言有 “吾死后,斂以僧裝,葬吾于鄧尉、靈巖相近,墓前立一圓石,題日 詩人吳梅村之墓,勿作祠堂,勿乞銘于人 ”2】(附錄 ”。生前未能以 “隱黃冠 ”、“受緇衣”成 “完人 ”,死后 “斂以僧裝 ”求平衡失節(jié)白愧心緒,也似
11、預(yù)設(shè)此為答謝“后世儒者所笑 ”,梅村誠持心良苦。 但這種自我靈魂拯救、 白贖謝罪形態(tài)確很感人,也能彌補(bǔ)殘損形象以獲世人體諒。輔之與子隙書的尚有臨終詩四首與大抵作于病重時的那闋著名的 “萬事催華發(fā) ” 的賀新郎詞。臨終詩之一、三云:忍死偷生廿栽余, 而今罪孽怎消除 ?受恩欠債應(yīng)填補(bǔ), 總比鴻毛也不如。胸中惡氣久漫漫, 觸事難平任結(jié)蟠。塊磊怎消醫(yī)怎識 ?唯將痛苦付沈瀾。賀新郎下闋中 “故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年、沉吟不斷,草問偷活 ” 云云即 “忍死偷生 ”;“脫屣妻孥非易事,竟一錢不值何須說 ”則就是 “總比鴻毛也不如 ”之意。吳梅村反思 “萬事憂危 ”之平生時,對自己懦弱的性格缺陷以至好虛名而又畏死茍活,是懷有自懺式認(rèn)知的。吳偉業(yè)詩稱 “梅村體 ”,通常特指其長篇歌行。 據(jù)陳廷敬吳梅村先生墓表云,梅村臨終曾說: “吾詩雖不足以傳遠(yuǎn),而是中之用 tL,良苦,后世讀吾詩而能知吾心,則吾不死矣。 ”【 2J(附錄 ·)以此,怎樣解讀吳氏寄之于詩的 “用心 ”即“詩心 ”,當(dāng)是辨認(rèn) “梅村體 ”之要捩。王士稹分甘余話卷二云: “明末及國初歌行,約有三派:虞山源于杜陵,時與蘇近;大樽源于東川,參以大復(fù);婁江源于元白,工麗時或過之。 ”【s鍵以詩體風(fēng)貌推溯淵源, 固難探詩心, 而漁洋素鄙薄元稹之 “輕”、白居易之 “俗 ”,故 “工麗 ”云者實亦輕慢之。四庫總目提要
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