兒童教育中家長高期望值析

1、兒童教育中家長高期望值析 摘要：造成兒童內(nèi)向孤僻、焦慮寫作論文和社交問題等心理健康問題的最主要、最直接的原因是家長對孩子的高期望。其表現(xiàn)是片面追求學(xué)業(yè)成績、要求過高、盲目投資、焦慮過強、監(jiān)管過度。社會競爭加劇是家長高期望值的現(xiàn)實背景，傳統(tǒng)文化對人的主體地位的忽視是其歷史文化淵源，違背兒童身心發(fā)展規(guī)律是其認知偏差。家長應(yīng)當在構(gòu)建和諧社會及公平有序的權(quán)益格局和人才競爭機制的進程中，樹立兒童不僅是認知主體、更是具有創(chuàng)造性的生命主體的理念，清除自身的舊式教育理念，了解兒童教育的科學(xué)知識，根據(jù)兒童個體的實際，引導(dǎo)孩子們健康地走向未來。 關(guān)鍵詞：兒童教育；家長；高期望值 目前，中國17歲以下的未成年人超過

2、367億，數(shù)量居世界首位。近年來，在兒童教育中，家長期望值過高的現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)成為危及兒童和未成年人健康成長的重要社會問題。 一、家長高期望值的主要表現(xiàn) 1要求過高，盲目投資 相當多的家長把考分作為衡量孩子的唯一標準。家長滿足于孩子具有中學(xué)、中專、中技學(xué)歷的比例下降；要求孩子獲得大學(xué)、研究生學(xué)歷的比例上升。大城市里的中小學(xué)生上過各類奧林匹克校(班)的超過50。隨著年級的升高，參加語、數(shù)、外輔導(dǎo)班的比例明顯增加。語文、數(shù)學(xué)、外語占校外培訓(xùn)學(xué)科的573，藝術(shù)類、體能訓(xùn)練、棋類占校外培訓(xùn)學(xué)科的10以下。資料顯示，生活在大城市的幼兒平均要上兩個興趣班，多的達到上四個興趣班。 不少家長不選擇時機、未

3、選準目標地盲目投資，為孩子擇名校、請家教，甚至送境外。中國青少年研究中心的“中國城市獨生子女人格發(fā)展現(xiàn)狀和教育”研究有兩個發(fā)現(xiàn)：80的城市獨生子女“成就需要”偏低；63的孩子認知需要偏低，不愛學(xué)習?！敖艹銮嗄甑耐昱c教育”的研究表明，80的杰出青年來自生活不甘落后、經(jīng)濟上并不富裕的工農(nóng)家庭。這兩個對比鮮明的材料共同表明，如果孩子自己不渴望學(xué)習，任何人都沒有辦法使他真正成才。 2.焦慮過強，監(jiān)管過度 父母消極情緒和焦慮的強烈程度與孩子出現(xiàn)行為異常問題直接呈正相關(guān)。家長過分要強、虛榮心過高，在“我是為了孩子好”的措施后面，隱藏著對子女教育的急功近利的情緒?？防沟目缥幕芯恐赋觯袊改冈谝装l(fā)怒

4、程度上要比美國父母高出26%，在嚴厲程度上則要高出522。不少家長和少數(shù)教師采用管、盯、壓、卡，甚至侮辱孩子的人格的方式去促使孩子奪高分。不少的孩子幾乎處于大人們和父母動輒發(fā)怒的嚴厲的全天候的監(jiān)控中，沒有學(xué)習的快樂，只有學(xué)習的痛苦。孩子的自尊心被傷害，個性遭扼殺后，容易萌生反感、怨恨、畏縮、怯懦、逃避、執(zhí)拗、冷酷、壓抑、仇恨和蔑視的心理，甚至釀成悲劇。北京大學(xué)心理學(xué)教授張建新對1000個中國家庭的研究顯示，6至12歲的中國兒童傾向于更喜歡爸爸，而對媽媽則更排斥甚至怨恨。因為爸爸們比媽媽們給了孩子們更多的自由。事實也證明，管得多而不當，比管得少的效果更差。 二、家長高期望值的根源 1.社會競爭加

5、劇是家長高期望值的現(xiàn)實背景 一直從事跨文化心理學(xué)研究的美國尤韋吉倫教授認為，中國現(xiàn)在的社會與上世紀60年代的美國很相似，伴隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，農(nóng)村人口大量涌入城市，轉(zhuǎn)型期的社會、經(jīng)濟乃至個人的不確定性因素與“焦躁”，必然導(dǎo)致眾多的社會矛盾。在世界務(wù)實避虛的社會變革大背景下，不完善的人才觀念和競爭機制，使學(xué)歷與職稱、工資、升遷機會之間，有著千絲萬縷的關(guān)鍵性的聯(lián)系。當社會判定人才的標準定格于學(xué)歷時，負責為社會輸送人才的教育必然重視學(xué)歷。在擇業(yè)競爭、完善自我、迎接挑戰(zhàn)與適應(yīng)未來的目標驅(qū)使下，千軍萬馬擠獨木橋的狀況依然沒有改變，重點院校成了爭奪的焦點。人們越來越傾向于把培養(yǎng)子女簡單地理解為學(xué)習好，其學(xué)

6、習行為日趨實用化。 美國河郡學(xué)院心理學(xué)與教育學(xué)教授卡蘿爾亨青格的研究表明，與美國兒童相比，中國兒童發(fā)生內(nèi)向孤僻、焦慮和社交問題的比例分別高出92、313和138%。成功是主動的緊張和激動，是受交感神經(jīng)直接支配的過程，表現(xiàn)為心跳的加快；而幸福則是受副交感神經(jīng)支配的過程，表現(xiàn)為心跳的減緩。對成功的過高期望和要求，會使孩子的身心長期承受超負荷的壓力，導(dǎo)致焦慮不安、抑郁、恐懼等各種心理障礙的發(fā)生，會使孩子出現(xiàn)自閉、膽小、攻擊心理和表達能力差、注意力不集中、不合群等異常行為問題，也最終會使孩子喪失學(xué)習與前進的內(nèi)在動力。以犧牲孩子幸福童年為代價，既難于使孩子有成功的童年，又很難使孩子有成功和幸福的成年。獨

7、生子女則承受著兩代人（祖輩、父輩）在過去的人生追求中因種種原因而失落的夢想。世界衛(wèi)生組織的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在中國，約有3 900萬人患有不同程度的抑郁癥。平均每100個中國人中至少就有3個人需要接受心理咨詢和治療。 2.對人的主體地位的忽視，是家長高期望值的歷史文化淵源 我國根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，封建皇權(quán)的政治制度，聚族而居的村社環(huán)境，幾代同堂的家庭結(jié)構(gòu)，對君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的頂禮膜拜，使接受空洞說教灌輸、刻板行為訓(xùn)練的教化模式，經(jīng)長期的歷史選擇，已經(jīng)積淀為民族的共同心理和風俗習慣。時至今日，“天地君親師”牌位還張貼于許多人家，師道尊嚴的觀念、三畏(畏天、畏地、畏大人言)的訓(xùn)誡仍在，

8、并滲透在民俗文化和具備傳承文明功能的家庭、學(xué)校和社會教育中。我國解放后學(xué)校教育基本上推行的是蘇聯(lián)模式，長期奉行教師中心、書本中心、課堂中心的理念。當代兒童的祖輩父輩就是在這種理念、模式培養(yǎng)下的兩代人。如果觀念未能與時俱進，對兒童主體地位的忽視，也就顯得順理成章了。 我國歷史文化最大的缺陷是對人的主體地位的忽視，讓孩子能成為與他人保持一致的群體成員，是教育的最終目的。在智能培養(yǎng)上，重結(jié)果、重技能、重完美，只有獲得了諸如百分、名列前茅、獲獎、奪冠等值得評價的結(jié)果，學(xué)習過程的意義才受到肯定，這成了評價兒童的通用標準。整齊劃一的集體活動，是兒童教養(yǎng)的主要方式。以其他孩子做榜樣，或通過與大眾化形象的比較

9、，讓孩子了解自己的位置和調(diào)整自己的行為的橫向比較法是兒童評價的主要方法。求得與大眾化形象、與他人保持一致，是兒童規(guī)范自己行為的基本依據(jù)及動力。 我國傳統(tǒng)禮制道德之君臣、父子、夫妻三種基本人倫關(guān)系的絕對化和私有觀念在最天然人倫基礎(chǔ)上的親子關(guān)系中仍起作用。在許多家長的心目中，孩子是父母的，因而父母有隨意處置孩子的權(quán)力。孩子必須絕對服從父母的意愿和情緒，聽從父母對他的“善良”的安排。父母無視兒童個體的獨立性、主動性和創(chuàng)造性，在批評、指責、命令、打罵中，傷害兒童的自尊心。凡此，都使家長對子女的高期望和嚴酷要求、管束具有了天然合理性而為人們較普遍地認同。 3.違背兒童身心發(fā)展規(guī)律是家長高期望值的認知偏差

10、 認知偏差之一，對兒童身心內(nèi)在欲求和生命本能的漠視?？涿兰~斯在大教學(xué)論中指出，兒童的生命是由生理層面、本能無意識層面、意識層面循序漸進“疊加”而成的。兒童的無意識生活是今后一切意識生活的根基，因而滿足兒童的生活需要和成長需要是我們對兒童的責任。在兒童的精神世界中，存在著野蠻、神秘、夢幻、荒唐。兒童的貪玩、異想天開的游戲、偶而的惡作劇、近乎動物式的生活模式所表現(xiàn)的野蠻、荒唐，是人類進化歷史的復(fù)演，是對現(xiàn)實中未能實現(xiàn)的愿望的補償方式，是兒童從行動中獲得機體愉快的手段和發(fā)泄過剩精力的方法。我們的文明向來是蔑視本能與無意識的。不少家長和教師常常對兒童的天真的本能需要產(chǎn)生不必要的憂慮，盲目而善意地控制、

11、侵占兒童與自然的、與其年齡相適應(yīng)的生活需要。致使孩子的全部生活內(nèi)容，除了上課寫作業(yè)、參加校外培訓(xùn)，很難走進伙伴、社區(qū)和自然，看電視、出去玩都成了泡影。但在發(fā)達國家，同樣年齡段的兒童90以上的課余時間用于文體活動及自己感興趣的游戲。唯科學(xué)主義使人們以對知識系統(tǒng)的專注取代著對人存在意義的關(guān)懷，以對兒童智育的專注來取代對兒童情感、情緒、感知、意志和個性特點的關(guān)懷，造成了機械主義泛濫和人文的的缺失。 認知偏差之二，超越兒童的年齡發(fā)展階段和個性特征。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認為，兒童的每一個發(fā)展階段都具有獨立存在的需求、優(yōu)勢和特定的價值。即使有正常的遺傳基因，但如果錯過了心理發(fā)展的某段時期，也會造成

12、永遠無法彌補的缺陷。 在道德意識上，兒童本處于零水平(沒有道德感)和前習俗水平(以懲罰與服從為定向、以比較行為與個人的關(guān)系為定向的前習俗水平)，而后再向習俗的水平(他人評價為“好孩子”階段)發(fā)展。但是，我門的德育卻往往用習俗的水平即法律秩序階段、社會契約階段、普遍倫理原則階段的內(nèi)容和填鴨式的說教方式施行于兒童。 自覺放棄對兒童的高期望值，轉(zhuǎn)而對兒童抱合理的期望值，應(yīng)當是父母家長明智的選擇： (1)應(yīng)尊重作為生命主體的兒童的地位，尊重兒童因年齡階段不同而表現(xiàn)出的身心發(fā)展的特殊規(guī)律;應(yīng)了解兒童與成人之間、兒童與兒童之間在認識水平、情感傾向及能力等各方面的差異：要掌握一定的兒童教育科學(xué)知識，從而施行

13、適時、有效的管束教育。 (2)應(yīng)自覺清除自身的封建的舊式的教育理念，并像魯迅所倡導(dǎo)的那樣：“此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人?！?(3)要全面關(guān)心孩子德、智、體各方面的教育。包括主體自尊心的維護、生活情趣的培養(yǎng)、內(nèi)心煩惱的解脫、對真善美的追求和對勞動成果的精神滿足。不要忽視兒童的情感、性向、態(tài)度去片面追求高分特長，而造成兒童人格的畸型。 (4)要努力構(gòu)建強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、有效的公共服務(wù)體系、社會公平正義的途徑和合理的收入分配格局，要創(chuàng)新社會管理體制，更新人才觀念和競爭機制。要改變?nèi)伺c人之間權(quán)利不平等、社會秩序混亂、精神文明建設(shè)滯后、拜金主義、唯利是圖及伴生的各種道德敗壞現(xiàn)象，切實在全面建設(shè)小康社會、和諧社會的進程中，創(chuàng)造克服家長在兒童教育上高期望值現(xiàn)象的必