道教經(jīng)典-長(zhǎng)生胎元神用經(jīng)

1、長(zhǎng)生胎元神用經(jīng)野人郎肇注師曰:知至道者天不煞,服元炁者地不滅。夫至道不遠(yuǎn),祇在己身,用心精微,命乃長(zhǎng)久。 劉君秘旨曰:欲得長(zhǎng)生,當(dāng)修所生。所生之法,始用精微,炁結(jié)為形,形是受炁之本宗, 炁是形之根元。元炁稟形之由,可察滅形之理。經(jīng)云:深根固蒂,長(zhǎng)生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁,自然長(zhǎng)生之道。形中子 母,何不守之?且神以炁為母,母即以神為子。子因呼吸之炁而成形,故為母也。形炁既立 而后有神,神聚為子也。夫呼吸之炁,由于玄牝之門。 ,鼻主清炁為陽,口主濁炁為陰。夫欲 修習(xí),但泯其念,外絕思慮,內(nèi)守神真。每欲修習(xí)之時(shí),先須調(diào)炁。調(diào)炁之法,鼻微微納清 炁,口微微吐濁炁,止十下二十下即閉口,一

2、任神炁綿綿出入。鼻所納炁,以意想至下元 玄珠,蒙蒙四合,即存玄珠為下元之主。不得生思,生思不成。積習(xí)之,自然凝結(jié)成珠,習(xí) 為母也。既有其母,必有其子,功限運(yùn)疾,其在志焉。勿思外機(jī),一心存神,速成長(zhǎng)生至矣。夫神與炁相合,以意引之,循環(huán)臟腑之內(nèi),馭呼吸以上下,久習(xí)之后,則神自明而炁自和, 明照五臟。細(xì)功成后,內(nèi)視見其真神矣。炁和而浹通于四肢,隨意而到,亦可治他人之疾也。黃帝內(nèi)視三月而生神。心神則化生,纏錦五臟,斯言可推而得之。黃帝得此訣,內(nèi)視三月而 神全,則乃生天矣。列子得之九年成道,遲速由其志也。元炁隨意,靜即得。炁道通流,形 體自康,玄珠為主,神自光明也。今世人神與炁子母各行,俱不相守,雖然呼

3、吸于內(nèi),神常 運(yùn)物于外,如此之道,遂使炁元主掌而不通徹,既不通徹而精自散。又以神為主人,形為宅 舍。主人不營(yíng)于內(nèi)而日用于外,自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道,晝夜百刻之中, 炁于形內(nèi)總一萬三千五百息,長(zhǎng)八萬一千寸,皆外役其神炁,無一息住于內(nèi),而冀長(zhǎng)生不亦 遠(yuǎn)矣?先生曰:若神炁主子母之運(yùn)行,而乃長(zhǎng)生不死,若無主掌,任自呼吸,唯主通利臟腑,消化 水谷而已,不能還陰返陽,填補(bǔ)血腦。得此修息之門,元炁結(jié)而成胎。胎中有神,神全使其 元炁。夫若未得此訣,自然炁無主掌,徒致功勤。不窮受炁之元,空傳于呼吸。元炁若全, 以意想下元,炁散在于四肢,遂使肌膚充悅也。師曰:吾以神為車,以炁為馬,終日驅(qū)驅(qū)而不倦。常

4、存想神與元炁相合,隨意而動(dòng)之不倦, 故為車馬也。又曰:神能驅(qū)炁,則鼻不失息。其言至矣!神在玄珠之中,常與元炁主一呼一 吸,皆內(nèi)想見其真神,故稱為之主掌,令神炁混合,而鼻不失息。驅(qū)炁之法,上至泥丸,下 至命門。 泥丸在腦, 為上元。 命門在臍下三寸, 黃庭經(jīng) 云, 后有密戶前生門。 近腰脊之末, 以認(rèn)下元也仙經(jīng)至道,方說泄露,因感而言之,二景相蓮,可救老殘。夫存養(yǎng)下宮元炁滿, 則使炁溯流,上入泥丸宮,是名還精補(bǔ)腦,故曰:二景相通也。若呼不得神宰,一息不全。 若吸不得神宰,亦一息不全。若能息息之中神與炁常合,是謂神炁全也。夫治炁者,出炁為 之息。吸者,從鼻中入,想至下元玄珠口中,與神相合也。唯澄心

5、腹,目視呼吸。修行之時(shí) 存想見其真神,為之一息全也。目瞥然生外想,神以隨意在外,唯見外景中事,使內(nèi)炁元主 掌,謂之息不全也。又曰:胎從服炁中結(jié),炁從有胎中息。胎若內(nèi)結(jié),求死不得也。服元炁 有息者,返覆言義也。以鼻中納炁,以意送下元中,久習(xí)自然凝結(jié)成胎。胎因元炁結(jié)而成胎, 中元炁而有息,息由不可也。子猶神也,人如初受胎,漸漸而成形。仙經(jīng)曰:成功之后,男子關(guān)元炁聚精,女人胎澤不結(jié)嬰。雖動(dòng)于欲不能與神爭(zhēng),此是成胎之 中,真返精為神。此是上清也。夫自修之訣,能出入陰陽,合其真矣。每取夜半之后五更睡覺之初,先以舌漱掠唇齒之問, 澧濁津液吐出三口,鼻收清凍炁入于胸膈之中,淘隔宿來穢滯之炁呵出三口,良久咽。

6、吹即 仰臥,展其兩手足,叩齒九遍,次依尋常喘息吐納,不得極深,直候喘息炁平,內(nèi)不出外, 外不入內(nèi),閉炁咽元炁一咽,以手隨意炁摩下,引至炁海之中,二十日后炁通滑又加一咽, 不用將手摩引,經(jīng)兩月后更加一咽,一炁三咽,一年后一炁四咽,無所妨損。每日子后午前 空腹咽之,時(shí)時(shí)十咽五咽,不得吸入外炁,每至子前午后,不得咽之。經(jīng)曰:子后午前皆屬于陽,子前午后謂之陰。夫休根者每至食時(shí)漱口,存想上元兩條白炁從 腦中出,大如布棧,沿流項(xiàng)至背膂,過入于臍下炁海之中,漸漸聚炁如鵝子大,一團(tuán)香馥, 自然不饑,不得雜想,恐有性亂?；蛴屑膊?口干舌澀,喉中咽塞,皆是上焦熱極,即以五 更鼻吸清凍之炁入胸膈,淘蕩卻呵出三五十止

7、一二百呵,漸覺口中甘甜,是熱退散,即住, 不得過妄。如水藏冷,即以早晨日出之時(shí)鼻擋陽炁,以口吹出百十吹玲炁,如有病苦之處, 一切疼痛,蛇竭蜇咬狼狗所傷,但以靜意坐臥,閉炁存想,所患之處以炁攻之一二百度,無 不痊愈也。冬月腳玲,但以咽熱炁以意存想直至腳心下,暖即住。如飲酒小戶者,但隨器物 旋旋呵出緬夠之毒力,即不醉也。赤水者,血也;玄珠者,炁也。炁者,神也。每修習(xí)之時(shí), 面束或南而坐,兀然冥目,以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸,左青右黃上白下炁中 赤之炁。口訣曰:大如彈丸黃如橘,有光焰,上一赤子名元先,字帝卿;中一真人名子丹,字光堅(jiān); 下一嬰兒名元陽,字谷元。其神身長(zhǎng)各三寸,環(huán)赤衣赤履,坐金

8、狀,手把金爐玉匕,具,晝 在上丹田,夜在下丹田。即說陰丹七返,水唾血精腦神炁也。夫欲養(yǎng)神,先須養(yǎng)炁,養(yǎng)炁先須養(yǎng)腦,養(yǎng)腦先須養(yǎng)精, 養(yǎng)精先須養(yǎng)血,養(yǎng)血先須養(yǎng)唾,養(yǎng)唾先須養(yǎng)水。水者五華之津,五味之精,當(dāng)在舌下兩齒之 問傍,名日水池。咽下肺脈之主,則化為唾,唾入心之間則化為血,血二百五十日入腎脈中 則代為精,精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈,夾脊膂流下貫入于黑海之中。夫黑 海王則聰明也。真人曰:仙家大忌慎怒,不得亂泄言語,賢君秘之。導(dǎo)引訣兩手相授如洗面,兩手相擦令熱,揩面令面元皺。如戰(zhàn)士挽硬弓,左右三遍,握拳左右前筑 數(shù)回,兩手各向上如托千斤石,左右同。大坐,握固,斜身如排山,左右同,以拳慢舒

9、向前, 急掣向后。跑抱頭宛轉(zhuǎn)名抽關(guān),兩拳據(jù)地,縮身曲脊,上下三舉兩拳,各返捶背三下,大坐, 伸腳,用手叉返掣數(shù)回,起立,以手叉腰,拗身向后三回,熱授手熨兩腳心與腿膝,未起, 兩手相叉夾項(xiàng)爭(zhēng)力數(shù)回,殷伸返張側(cè)掣宣搖百關(guān),授兩手令熱郁兩目,引至耳前,兩手旋耳 三十遍,時(shí)時(shí)作之,授手令熱,按鼻兩傍,閉黑為之,氣通即止。真人曰:長(zhǎng)生時(shí)子后午前,咽津七遍,閉目平坐,內(nèi)視存見五臟六腑。夫若久久行之, 自然明了。夫初學(xué)服黑,即須耳元所聞,心元所思,漸起于三息五息一舒黑,更漸吸之。若止十二息不舒黑,得小通也。百二十不舒,得大通也。夫清齋休根,存日月在于口中,晝存 日,夜存月,大如環(huán),日色赤,有紫光九芒;月色黃

10、,有白光十芒。存日月在于明堂中,日 在左,月在右,常存咽芒之黑液,如睡存日在額上,月在臍下,若身有不安,反舌塞喉,咽 唾元數(shù),退即住。天黑所在,隨神黑之所生,神在則黑成,神去則黑虛。黑者,二十四神之 正黑,黑亦成神,神亦成黑。黑散則為云霧,黑合則為形影,出化為仙,入化為真,上結(jié)三 元,下結(jié)萬物,存帝一真君。祝名都閉目,存諸百神變成白黑,如姻之狀從玄珠中出莖孔中, 來入我口中,郁郁良久,覺見白黑下出莖孔,出兩腳底,出兩腳心,出冠纏中,乃至一身與 白黑同煙上下良久,白黑忽變紫云,郁郁入我口內(nèi),歸于頭中,下五臟中,充滿腹內(nèi),又從 兩腳心出,兩手心出,下至莖孔冠纏中,一身郁郁,上下與紫云合,形不相見也

11、。須臾,又 存想紫黑充滿左右一室之內(nèi),又存想口出風(fēng)黑,扇于紫云,令徘徊轉(zhuǎn)繞成一真人,男形身長(zhǎng) 三寸號(hào)日大洞帝一尊君。又存尊君直來入口中舌下,又上升紫房中六合宮內(nèi),端坐向外,尊 君左手把兆五籍,右手把兆五符,尊君口左邊有日光九分,尊君口右邊有月光郁郁,或白或 赤,常光黑下入五臟六腑百節(jié)之內(nèi),一身之中,狀如白日,宜心咒曰:大洞帝一,太素尊靈,父寧母靜,二合雙成,百真大混,一回性生,身結(jié)八姻,乃變?cè)?嬰,日月寶光,動(dòng)我體形,太一在上,愿與帝并,泥丸寶玉,五臟華明,長(zhǎng)合日月,手執(zhí)洞 經(jīng),立為仙公,神升上清,三十九童,全符羽庭。常存大洞帝一尊君在于鼻下人中上唇內(nèi)齒內(nèi)外,坐立起居常須在意,尊君口銜日月,明

12、照萬 洞。未行炁時(shí),先存心中燭火燒遍身上下,蕩除五谷之炁毒,若不燒之,必能擁寒,燒不可 久,久即令人煩燥。存火訖,即須行炁,不得雜想,任炁微微,元炁自通徹,以意行之。欲 行炁道,先須斷谷,漸漸學(xué)之,不宜頓也。一年之后,炁道充實(shí),自然不饑。腎神六人,司徒、司錄、司命、司隸、校尉、卿,左右分為八百五十。日月精靈之炁, 人之根本,左為玄妙君,右為玄元君。虛元相生,寒暑相成。沖和先生授龍崗服炁訣:夫形 之所恃者,炁也。炁之所依者,形也。炁全角全,炁竭形斃,是以攝養(yǎng)之士莫不煉形炁而保 其生,未有有形而無炁、有炁而元形者也。即形之與炁相須而成,豈不皎然哉!余夙慕至道, 披尋經(jīng)史,自行守慎,約向十余載,所見

13、所聞,殊不愜心。于大歷年中遭遇羅浮王公自北岳 而返,倚策郵亭,依然相顧。余意其異人也,延之與語,果乃有道之君子。哀余懇志之心, 便賜吐納修真之道,悉傳于口。其人言五牙、六字及諸服熙法皆為收炁。收炁剛勁,非俗中 之士所宜也。至如納炁是日胎息,唯有行炁是正道,修身之基本也。進(jìn)取訣:凡欲服炁,先須高雅密室常以左右焚熏陸香,仍以狀薦厚軟,高三二尺,溫暖, 枕高一寸,夜半之后生炁之時(shí),五更睡覺之初,呵出腹中濁羔九通,若要調(diào)息即不在半夜五 更,但看天炁柔和,腹空之時(shí)。導(dǎo)引行炁,閉目,叩齒三十六通,以警身中神,以手按目?jī)?毗,按鼻左右,旋耳摩面,拔關(guān)托石,隨事少少引,宣暢百節(jié),乃以舌柱上聘,欲掠津液滿 口中

14、,即以咽下三通,使進(jìn)于五臟,面有光澤,兀然放神縱心,自在如大空身,萬累都遣, 然后淘之,皆須閉口握固,以閉玄房與卻精邪。初學(xué)服炁,炁未流行不得握固,待到百日止 半年,覺神炁通暢,身上汗出,可握固為之。淘炁訣:凡人五臟各有一神,夜外閉息,如覺后服炁,先乃淘轉(zhuǎn)腹內(nèi),令宿食故炁得出,然 后調(diào)脈其法,仰外閉目,握固,仍兩拳于乳側(cè),堅(jiān)兩膝,舉背及尸,閉炁鼓海中之炁,使內(nèi) 外斡而轉(zhuǎn)之,呵出一九遍則調(diào)之。調(diào)炁訣:夫調(diào)炁之時(shí),妙在乎咽。世人因依外炁以為內(nèi)炁,而不能分別。吐納在密而用炁,勿使錯(cuò)性。故知人稟天地而生,身自有元炁而理。每咽納則內(nèi)炁與外炁相應(yīng),自然海中 隨炁而至收吐候中日一吐納之際則輒閉口速鼓而咽之,

15、令使郁郁然,有聲汨汨,左邊而下經(jīng) 二十節(jié),如水瀝坎,聞之分明也。別從右而下,如此則內(nèi)炁皎然,而別以意送下,用手摩之, 令入炁海。炁海,臍下三寸,亦謂之下丹田。初服炁人上焦未通,以手摩而助之,速令快下 咽,或未下微用少力蹙而咽之,務(wù)令有聲而下,若覺炁通流,不摩亦得。三閉口三連咽,更 二干咽,號(hào)日云行。一濕咽,取口中津液和而咽之,謂之雨施。初服炁人,炁未通流,每一 兩咽則施行之,不遽得三連咽也。一年細(xì)功方得小成,二年三年方得大功也。行熙訣日:下丹田近后有二穴,通于脊脈,上連泥丸。泥丸,腦官。每三連咽則速存歸下丹 田中,以意想此元炁,令入二穴,作兩條白熙夾脊雙引上入泥丸,熏蒸諸宮,森然遍下毛發(fā) 頭面

16、項(xiàng)頸兩臂手指,一時(shí)下入胸膈、五臟、皮膚、中丹田心宮,次第灌注,卻歷下丹田,至 于三三星遍尸腦,下入膝踝,達(dá)于涌泉腳心也。所為分一炁而理,鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨, 亦由天地之有泉源,非云雷而騰動(dòng),則元以潤(rùn)于萬物。人有津液,非漱咽則元以灌于五臟, 還精補(bǔ)腦,非交合則不能走而上之。咽服內(nèi)炁,非吐納則不能相引而用之。是知淡泊之道, 運(yùn)用之理,所以法天像地也。夫存想身中濁惡結(jié)滯邪炁淤血被正炁蕩滌,皆從手足指節(jié)端然 而出,為之散炁則展手指,不須握固,如此一度則是一通,通則無病,又復(fù)調(diào)之使炁平平, 又復(fù)鼓咽,一如前也。閑鼓咽至三十六咽為之小成也,若未絕粒,常須少食,務(wù)令腹空,然 得虛靜元問坐外,腹空則咽之十

17、度,自然三百六十咽矣。若久服炁通頓至三百六十亦得,為 之中成。一千二百息,為之大成。如不能煉形易質(zhì),凡同枯木,元精光也。煉炁訣曰:余暇服炁。入室脫衣,散發(fā)仰外,舒展兩手,勿得握固,梳頭發(fā)令布于席上, 則以調(diào)炁咽之。訖,便乃冥心絕想,任炁所行,如過理絕悶即以吐之,喘息稍急則須調(diào)之, 候?yàn)磐鳚u漸加至二十.三十四十五十,即令通身汗出,如有此狀,即是效也。安心定意, 且外勿起沖風(fēng),候神情爽朗,若炁昏欲外,勿得行炁,四體不暢亦勿為之。十五日一度為之。閉炁訣曰:忽有修養(yǎng)乖宜,偶生病患,速投密室,依調(diào)炁法布其手足,則以調(diào)炁咽之,想念 所苦之處,以意想注,閉炁攻之。若是炁極則調(diào)之,訖,更以相續(xù)不斷攻之,炁急

18、則止,熙 調(diào)亦復(fù)攻之,或二十、三十、四十、五十,攻覺所苦處,汗出通潤(rùn)即止。如未痊,則每日半 夜之后五更晝?nèi)罩?頻頻作意攻,以差為度,但有疾處攻之,元不愈也。布熙訣曰:布炁與人療疾,先問彼患人五臟所苦之處,取己之炁布入彼人身,止令病者 面其方所,息心靜慮. 。此布炁亦似咽炁,其疾自消,百邪永絕矣。調(diào)炁訣曰:夫人食五味,五味各歸一臟,每臟濁炁皆納于口,亦出于口。又六腑三焦穢滯并 投合成濁炁,每至睡覺之初,葷穢之炁自不堪聞。凡口干舌澀,面兩頰光澤不能吃食,此是 上焦熱候,即須依門戶大開口一二十通,即嗚天鼓七下,九下即以咽之,津液但候口中清甘 泉出,即是熱退,五臟凍也。若以口中津液玲淡,食飲無味,心

19、間佯佯不受水谷,即是玲候, 即以吹理之。飲食守護(hù)訣曰:凡服炁之人吃物須有避忌,可食者物則食,不可食者莫食,食必有損正炁則 脈亂,有所益則常食,元益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥,益人脾炁,兼足津液。日 午食少淡緬餌飪,餅亦得,不得乘熱吃之,恐亂正炁。蔥藍(lán)羹亦好,諸飯食宜令軟熟甜淡, 大麥經(jīng)四時(shí)好食,不必多矣。臨時(shí)堪食者,食之。若有人靜修齋戒亦升仙矣。三十六禽直日 及本命屬,并不可食,棗、栗、芋子、麥、英,不宜多食,發(fā)動(dòng)邪炁。有單南蜀草亦得食,乍可微微 a 似饑,不得輒令傷飽,飽則傷心,五臟閉塞,炁難行也。熱物咸酸辛辣陳敗之物, 炁難行也,食了即須呵卻腹中之毒炁,令人腸胃虛靜,若誤食一口,毒物

20、腹內(nèi)有毒也,切宜 慎之。每欲食時(shí),先須咽三五口炁,與食為主,兼吞三二顆生炁豆,引炁通三焦,和臟腑, 明目, 驅(qū)趁惡物, 消谷食以助正炁, 功用不可備舉。 太清經(jīng) 中別有方法。 夫服炁后有穢炁, 下泄不可忍,留恐疾生耳。每日空腹隨性飲酒好者一杯,冬即溫飲,夏即玲飲,亦能助炁遣 諸邪炁,所戒在多,多即昏亂,醉即傷神,臧炁損壽,若事不獲已且飲罷即呵出三五十下, 飲即大開口,呵遣出緬夠,毒即不醉也,亦不中酒,不失酒食味。不用沖生產(chǎn)之家、死亡之 穢,乘六畜走驟,勿沖臭穢,有損正炁,若卒逢之,速宜避之,如惡炁入腹,即以調(diào)炁蕩滌 逐出。如飲酒,即飲三兩杯,不飲即用正炁淘出,如不肯出不須過理逼之,但任漸漸出之

21、。 若此上三焦熱終須調(diào)炁理之,使炁平和。少食油膩,勿令觸正炁,若曾犯不令再犯服炁,一 年通,三年功成,元炁遂凝,擬有觸犯不能為患也。日服千咽,亦不懼多返也,漸從此始矣。 經(jīng)曰:炁化為血,血化為精,精化為髓,一年易炁,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年 易髓,六年易筋,七年易骨,八年易發(fā),九年易形,三萬六千神皆化為仙,號(hào)曰真人矣。修 功不息,關(guān)節(jié)相連,五臟相固,內(nèi)炁不出,外炁不入,寒暑不侵,升騰變化,壽同三光。休根訣:依前勤修三年之后,正炁流通,精髓實(shí)滿,百神守衛(wèi),三尸逃走,自不欲聞五谷之 炁,常思不食要絕難也,但覺腹空即須咽之,元問早晚,何須約限,兼可以藥物相問服之, 人多不解,服熙區(qū)區(qū),終日以藥為務(wù),故為未得,亦非上士之用也。黃庭經(jīng)云:百谷之實(shí)土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎炁零,那能返老得還嬰。三 魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精。故能不死入黃寧。守護(hù)訣云:世人率多嗜欲,古今共然。仙經(jīng)曰:夫人臨終方始惜身,罪足而思遷善,病成而求其藥,天網(wǎng)己發(fā),何以追之。賢者固 未危之命,不依人寰,攝心慕道。道者,炁也。炁者,身之主,主者身之命