魚我所欲也教案

1、教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）模板基本信息學(xué) 科語(yǔ)文年 級(jí)初三教學(xué)形式教 師黃琳單 位梅江區(qū)城北中學(xué)課題名稱魚我所欲也學(xué)情分析本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。教學(xué)目標(biāo)1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3、品味孟子散文的語(yǔ)言

2、特色。4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)過程第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 魚我所欲也選自孟子告子上，題目是編者加的。孟子（約前372前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在孟子一書中。 孟子一書，漢書藝文志著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟論語(yǔ)一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，魚我所欲也即屬于這一類

3、。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。 解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪

4、陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點(diǎn)。 二、 正課 1、 朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。 2、 請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。 3、 再次朗讀課文。 三、 小結(jié) 1、 通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與 （4） 與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2、 一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識(shí)窮乏者得我與（感激） 是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）

5、是天時(shí)不如地利也（這是） 與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予） 3、 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法） 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。 二、 正課 分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。 1. 前面我們說過，孟子的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過程中

6、學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。) 2論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”

7、，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。 明確：1）用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重， 2） 用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。 第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服 、板書設(shè)計(jì)一：辨證分析正 生，欲甚于生（義）故不茍得 ( 即，為了“義”可以舍生。 )死，惡甚于死（不義）故不避患 二：假設(shè)分析反 由是則生不用 （結(jié)果）有甚于生者（原因） 由是避患不為 甚于死者 三：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 作業(yè)或預(yù)習(xí) 1.思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各