《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案兩篇

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案兩篇 教案設(shè)計一 教學目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。 教學重點、難點 : 講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子 “禮治 ”的思想。 教學時間： 兩課時 教學過程： 第一課時 一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課 ： 1、子曰： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ” 【譯文】 孔子說： “學習并且不斷溫習， 不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來， 不是很高興嗎？人家不了 解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？ ” 2、子曰： “不患人之不己知，患其不能也。 ” 【譯

2、文】 孔子說： “不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。 ” 3、子曰： “三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?” 【譯文】 孔子說： “三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習， 看到其中不好的就改正過來。 ” 4、子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。 ” 【譯文】 孔子說： “只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑。 ” 5、子曰： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ” 【譯文】 孔子說： “對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。 ” 6、子曰： “默而識之，學而不厭，誨人不倦，何

3、有于我哉？ ” 【譯文】 孔子說： “把所學的東西默默地記下來， 不斷學習而不厭煩， 教導(dǎo)別人而不感到疲倦， 這些我做 得怎么樣呢？ ” 7、子曰： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ” 【譯文】 孔子說： “君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。 ” 8、子在川上曰： “逝者如斯夫？不舍晝夜。 ” 【譯文】 孔子在河邊感嘆說： “時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。 ” 9、子曰： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【譯文】 孔子說： “統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百 姓也不會聽從。 10、子曰： “人無遠慮，必有近憂。 ” 【譯文】 孔子

4、說： “一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。 ” 11、子曰： “己所不欲，勿施于人。 ” 【譯文】 孔子說： “自己所不喜歡的，不要強加給別人。 ” 12、子曰： “道不同，不相為謀。 ” 【譯文】 孔子說： “主張不同，不能在一起相互謀事。 ” 課前預(yù)習： 1 論語是一部 _ 體散文集， 是孔子的 _ 和 _ 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。 論 語包括學而為政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警 誡人。宋儒把論語和 _ _ _ 合稱為 四書” 2 論語中主要人物孔子，名丘，字 _ ，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名 的 _ 家、 _ 家，是家學

5、派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學，開 _ 講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 _ 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 答案： 1 語錄門人再傳弟子 20大學中庸孟子 2 仲尼思想教育儒私人三千七十二 一、朗讀課文 疏通重點難點： 1 學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣 。 2。 學生接力翻譯 ，老師提示有關(guān)的疑難問題。 不吾知也 即“不知吾也 ”，不了解我們。 如或知爾 如果有人了解你們 。 則何以哉 那么（你們打算）做點什么呢？ 加之以師旅 “（別國）以師旅 加 之”。 有別國軍隊來侵略它。 唯求則非邦也與？ （難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎

6、？ 赤也為之小，孰能為之大？ （如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？ 3. 師：我們初步閱讀了子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，在理解上有什么困難？ 生1：孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我 們不知道是什么意思。 師：我給提供一個材料， 你們可以思考。 近代學者楊樹達先生評論這幅圖時說： “孔子與曾點者， 以點之所 言為太平社會之縮影。 ” 生2：楊先生說這幅春游圖是太平社會的縮影。 師：對。你們看像不像？ 生3：難說。只是幾個青少年在野外洗洗澡，吹吹風，唱唱歌，看不出什么太平社會來。 師：要知道，春秋戰(zhàn)國是一個特定的時期，大動蕩，大變革，風

7、云變幻，社會動亂，戰(zhàn)爭頻繁。孔子等人 對這樣的現(xiàn)實不滿，期望治世太平。 生1：我想起來了。這幅圖不是一般的逛逛玩玩，而是富有象征意義的。 生2：如果是戰(zhàn)爭時期，誰還有興致春游？ 生3：青少人不去當兵就奇怪了。 師：對。這幅圖表達了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。 生1：到底什么志向？有沒有自己的努力？ 師：要看儒家的基本觀念與基本精神，儒家一直有著積極用世的精神，自然有著自己的努力。 生2：好像沒有看到怎樣努力。 師：儒家不僅積極用世，甚至還有 “知其不可為而為之 ”的觀點。若有事有為更好，若無事無為，也要做出 有事有為的政績來。至于怎樣努力，毋需交待。 生3：只要描述結(jié)果即可。 師：曾晢的用

8、世精神不比前三者差，且表達得比較含蓄， “言之有文，行而遠矣 ”，教化禮樂寓于其中，所 以，深得孔子稱道。 二、整體把握文意并劃分層次 。 第一部分（第 1段）：孔子問 志 第二部分（ “子路率爾 ”“吾與點也 ”）：學生應(yīng)答 第三部分（ “三子者出 ”文末）：孔子點評 結(jié)構(gòu)圖示 孔子問志 弟子述志 孔子評志 如或知爾，則何以哉 子路 :三年，可使有勇，且知方也 哂之，以其言不讓 冉有 :三年，可使足民，禮樂俟君子 非邦也與？ 公西華 : 宗廟之事如會同，愿為小相 非諸候而何？ 曾皙 :浴乎沂，風舞雩，詠而歸 吾與點也 三、典型例題： 1翻譯子路述志的一段文字。 子路急忙輕率地回答說： “如果

9、是一個有著千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國之間，而且又加上有（別 國）軍隊來侵略它，接連下來 （國內(nèi)） 又有饑荒； 那么， 讓我仲由去治理這個國家， 等到三年， 我就可以 使軍隊勇武， 而且使百姓都懂得為人的道理。 ” 2公西華 “言志 ”之后，孔子說 “赤也為之小，孰能為之大 ”是什么意思？ 答：對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持 “宗廟會同 ”操, 辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學習學習。講得謙虛，志向并不小。所以 孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以 禮從政的素養(yǎng)

10、與才干。 四、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。 子路：直率、鹵莽 哂之 冉有：謙虛 公西華：更謙虛 曾皙：灑脫 與之 對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。 五、討論： 1 孔子為什么要 “與點 ”呢？ 首先結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張 “禮治”，即以禮治理國家。 針對子路 “率爾 ”作答，孔子“哂之” 理由就是 “為國以禮， 其言不讓 ”；針對冉有 “如其禮樂， 以俟君子 ”的回答，孔子當時不語， 在回答曾皙的 詢問時，反問 “唯求則非邦也與？安見方六七十， 如五六十而非邦也者？ ”“方六七十， 如五六十 ”也是國家， 既然如此， 禮樂教化之事，

11、 怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華 “愿為小相 ”的觀點，孔子的惋惜之情溢 于言表 “赤也為之小， 孰能為之大？ ”只有曾皙真正了解老師的意圖， 結(jié)合 “國情 ”，既陳述了自己的具體治 國措施，又靈活地將老師的 “禮治 ”思想體現(xiàn)出來： 2。何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！ 王充在論衡 中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。 禮 記中也有解釋： “舞雩， 祭水旱也。 ”由此可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們 行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。 六、集體朗讀課文。 教案設(shè)計二 教學目的： 1、了解論語的常識，了解孔子 “禮樂治國 ”的政治思想。 2、重

12、視文言文的朗讀和背誦，提高學生文言文的閱讀能力。 3、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。 教學重點： 1、狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學生放聲朗讀，分段背誦。 2、積累文言詞匯，掌握則、以、如、方、與等詞義。 3、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。 教學難點： 課文最后孔子對弟子言志的評價。 教學課時： 2課時 第一課時 教學要點： 介紹孔子和論語 加強朗讀和背誦。 教學過程： 一、解題并介紹孔子和論語。 引導(dǎo)學生看教材下注釋，了解孔子學生的姓、名、字。 介紹孔子和論語。（見語文讀本 P205 208頁） 二、教師范讀課文，提醒學生注意停頓和節(jié)奏。 三、學生讀課文。

13、四、教師簡要解說課文內(nèi)容，讓學生在基本理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上朗讀背誦課文。 五、布置作業(yè)： 1、朗讀背誦課文。 2、對照注釋，翻譯課文。 3、試對子路、曾皙、冉有、公西華作一些簡要的評價。 第二課時 教學要點： 強調(diào)文言詞語，指導(dǎo)翻譯句子。體會作品語言，分析人物性格。 教學過程： 一、檢查作業(yè)。 1、朗讀課文。了解了本文的大致內(nèi)容 （1）這篇文章選自哪里？論語。（ 2）論語是哪個學派的經(jīng)典著作？儒家學派。 （3）論語這部書是什么體裁？語錄體。（ 4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。 2、檢查字詞積累情況。 以吾一日長乎 爾 你們 率爾而對助詞，的樣子 鏗爾，舍瑟而作 同上 求，

14、爾何如 你 方六七十 縱橫 且知方也 禮義 如或知爾 如果 如會同 或者 吾與點也 贊成 唯求則非邦也與 同 “歟 ”，助詞。 二、 對照課文注釋，翻譯句子。 1、 居則曰： “不吾知也。 ”如或知爾，則何以哉？ 2、 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰： “異乎三子者之撰。 ” 3、 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 4、 為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦 也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？ 三、 本文是論語里最具有文學色彩的一篇。討論本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。 （1） 本

15、文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。 （2） 按課文題目順序來分析，先看子路。 子路有何性格特征？直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷） 通過副詞 “率爾 ”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。 （3） 請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。 （4） 曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說 出來，而是先說 “異乎三子者之撰 ”。這種手法在文學作品中叫欲揚先抑。目的是引起讀者的興趣。 （5）他怎么談自己的志向的？子路與曾皙比較，性格上有何不同？（討論） 如果說子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非

16、常從容灑脫而又謙恭。 “舍、作、浴、風、詠 ”等詞語。能體現(xiàn)曾皙的灑脫。 （6）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接表達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春 日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？ 大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓 了曾皙淡泊的情懷。 （7）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。 在孔子點名后才開口， 且出言謹慎。 冉有剛說 “方六七十 ”，馬上覺得有些夸張了， 可能會引起孔子的不快， 所以又改為 “如五六十 ”，而且說自己治理的話，僅能 “足民 ”，至于禮樂，需要其他高明之士。 公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做

17、不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可 把中西文化進行比較，談謙讓） 由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。 （ 8 ）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、 評志的方式，可以看出他是個怎么 樣的人呢？ 他有句話說 “學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善 誘，善于用含蓄的語言點撥學生。 總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。 四、討論：如何理解孔子與四位弟子的談話？ 作為儒家學說的創(chuàng)始人，孔子與學生的談話，是離不開儒家學說的話題的?？鬃訂?/p>

18、志。四位弟子的回答， 表面上看有所不同，但實際上都是以 “禮治 ”為中心為目的的。子路要百姓們 “知方”，是重視 “禮治”；冉有 的“待君子”以修明 “禮樂”，是重視 “禮治”；公西華愿做 “宗廟之事，如會同 ”的小相，也是重視 “禮治”；曾皙 的“浴乎沂，風乎舞雩 ”同樣也是重視 “禮治 ”。因為曾皙同冠者、童子 “浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 ”，為的 是陶冶性情，從而培養(yǎng)他們自己的情操和高潔的志趣。他所描繪的也是儒家所追求的禮治社會的圖景。禮 治是儒家的最高理想，學生言志，也就離不開 “禮治”，孔子評志更離不開 “禮治 ”了。 作為我國歷史上第一位大教育家，孔子與學生的談話，既平等融洽，因人施教，循循善誘，又態(tài)度鮮明， 毫不含糊。子路率真粗魯，明確提出了 “為國以禮 ”，但自己言辭卻不讓，于是孔子便表現(xiàn)了 “哂 ”的神態(tài)。 之所以“哂”，是“哂”其“不讓”，“哂”其要民“知方”，而自己不 “知方”，通過“哂”，表現(xiàn)了他對子路的嚴格要 求， 含蓄地