不要秘訣的秘訣 議論文閱讀專練及答案（2020四川德陽(yáng)中考試題）

1、不要秘訣的秘訣 議論文閱讀專練及答案（2020四川德陽(yáng)中考試題）不要秘訣的秘訣 鄧拓 以前在書(shū)店里常?？梢钥匆?jiàn)有所謂讀書(shū)秘訣作文秘訣之類的小冊(cè)子，內(nèi)容大致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對(duì)的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結(jié)果就不免上當(dāng)。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。 歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。你即便問(wèn)他，他實(shí)在也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫(xiě)著：“古人讀書(shū)，皆須專心致志，不出門(mén)戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也?！?看來(lái)這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了“不出門(mén)戶”的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以外

2、，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅(jiān)持不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對(duì)我們今天仍然有一些用處。 這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規(guī)，而是一些經(jīng)驗(yàn)談。如陳善的捫虱新話一書(shū)寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也?！?我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，

3、即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注意，因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。 宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)也有可取之處。陸象山語(yǔ)錄有一則寫(xiě)道：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太

4、滯。”接著，他又舉出下面的一首詩(shī)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。” 這就是所謂“讀書(shū)不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。 至于我們現(xiàn)在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書(shū)人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)莊子天道篇記載：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公

5、曰：敢問(wèn)公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見(jiàn)地。 我們現(xiàn)在讀書(shū)的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？！如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。（有刪改） 1 下列對(duì)作者文中觀點(diǎn)表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（ ） A 要有專心致志的讀書(shū)態(tài)度。 B 要讀書(shū)更要靈活地實(shí)際運(yùn)用。 C “不求甚解”也是讀書(shū)的一種好方法。 D 在生產(chǎn)勞動(dòng)中才

6、能取其精華，去其糟粕。 2 下列對(duì)選文的分析有誤的一項(xiàng)是（ ） A 選文第段例舉現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于讀書(shū)的現(xiàn)象，其目的是為了引出自己的觀點(diǎn)和論述。表明寫(xiě)作本文有極強(qiáng)的針對(duì)性。 B 選文第段緊扣第段，先敘后議，敘議結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中不僅要重視實(shí)際運(yùn)用，更要用得靈活。 C 綜觀全文，選文的主體部分是四則引文，以及作者結(jié)合引文進(jìn)行的多角度闡釋，所以，這四個(gè)部分可以顛倒順序。 D 作為論述類文本，選文最大的特色是大量使用了舉例論證。所選四個(gè)例子精要貼切，角度各不相同，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。 3 下列對(duì)選文的理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A 題目“不要秘訣的秘訣”，前一個(gè)“秘訣”指的是專心致志的讀書(shū)態(tài)度和科學(xué)的讀書(shū)方法；后一個(gè)“秘訣”指的是不下苦功就會(huì)讀書(shū)、作文的方法。 B 選文在第段闡明的是：在讀書(shū)的過(guò)程中，限于自身的知識(shí)和閱歷，對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不死摳住不放，恰好是科學(xué)的讀書(shū)方法。 C 作者在最后一段明確地告訴人們：讀書(shū)其實(shí)是沒(méi)有秘訣的，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力、不下苦功的念