寡人之于國也

1、孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。a a、性善學說性善學說：“人性之善也，人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無猶水之就下也；人無有不善，水無有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈

2、夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕?！?“” “樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。關于孟子的仁政關于孟子的仁政 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，粢盛犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。（孟子盡心下） 【譯文】百姓地位最重要，其次是國家，【譯文】百姓地位

3、最重要，其次是國家，國君地位要輕。所以，得到民心的做天子，得國君地位要輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到國家，就改立國君。祭品豐盛，祭國君危害到國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭祖按時舉行，但仍然遭受旱災水災，品潔凈，祭祖按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。那就改立土神谷神。民貴君輕民貴君輕不愧亞圣，不愧亞圣，性善氣正性善氣正真乃完人。真乃完人。孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、哲學思想、社會內容包括孟子的

4、政治學說、哲學思想、社會活動和個性修養(yǎng)。活動和個性修養(yǎng)。孟子孟子與與論語論語同是同是語錄體散文，與語錄體散文，與論語論語相比，相比，它篇幅較長，內容也更具體，描它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子善辯，故繪也更細致。孟子善辯，故孟孟子子語言犀利酣暢，感情洋溢飽語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。滿，說理深刻透徹。 老老吾吾老老以以及及人人之之老老幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼惻隱之心，惻隱之心，人皆有之人皆有之 天天將將降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，勞勞其其筋筋骨骨，餓餓其其體體膚膚空空乏乏其其身身，行行拂拂亂亂其其所所為為，所所以以動動心心忍忍性性，

5、增增益益其其所所不不能能。孟子見梁惠王時代背景：時代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應邀來到魏國的。年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上

6、將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。朗讀課文朗讀課文移其移其粟粟（ ）于河內）于河內申之以孝申之以孝悌悌（ ）翻譯第一段：翻譯第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國也，盡心國也，盡心焉焉

7、耳矣耳矣。河內兇河內兇，則，則移其民于河東，移移其民于河東，移其粟于河內。河東其粟于河內。河東兇亦然。兇亦然。察察鄰國之鄰國之政，政，無如無如寡人之用寡人之用心者。鄰國之民不心者。鄰國之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：對于。于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用。焉耳矣：語氣詞連用。 河內：黃河西部河內：黃河西部 兇：荒年，年成不好兇：荒年，年成不好 察察:觀察觀察 無如：不如，比不上無如：不如，比不上 加：更加：更 梁惠王說：梁惠王說：“我對于國家，算是很盡了心我對于國家，算是很盡了心啦。河內遇荒年，就把那里的百姓遷移到河東啦。河內遇荒年，就把那里的百姓遷移到河東

8、去，再把河東的糧食運送到河內；河東遇荒年去，再把河東的糧食運送到河內；河東遇荒年也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用也是這樣?？疾爨弴恼危瑳]有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？更增多，這是為什么呢？” 梁惠王為何對梁惠王為何對“民不加多民不加多”倍感憂慮？倍感憂慮？提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少思考盡心無如寡人之用心梁惠王為何對梁惠王為何對“民不加多民不加多”倍感憂慮？倍感憂慮？“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”(管子管子) 戰(zhàn)國時期，各諸侯國的統(tǒng)治者，

9、對外戰(zhàn)國時期，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足的結果。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)的結果。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。治者的當務之急。翻譯第二段：翻譯第二段： 孟子對曰：孟子對曰：“王王好戰(zhàn)，好戰(zhàn)，請請以戰(zhàn)以戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，棄甲既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五

10、十步笑百步，則步笑百步，則何何如如？” 請：請：請允許我。請允許我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節(jié)助詞。音節(jié)助詞。 曳曳(y)：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：憑借。憑借。孟子回答說：孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做說明吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經交說明吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經交接，（兵士）扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人接，（兵士）扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人

11、逃跑了五十步就逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。憑自己只跑了五十步，去笑話別人跑了停下。憑自己只跑了五十步，去笑話別人跑了一百步，那怎么樣呢？一百步，那怎么樣呢？”五十步笑百步五十步笑百步含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質區(qū)別?！境?語】翻譯第三、四段翻譯第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也?！?曰：曰：“王如王如知此，則知此，則無無望望民之多民之多于于鄰國也鄰國也。 直：只是。直：只是。 耳：罷了，語氣耳：罷了，語氣助詞助詞 是：這。是：這。 無：通無：通“毋毋”，譯為

12、譯為“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介詞于：比，介詞 梁惠王說：梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一不行，只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。百步罷了，這也是逃跑啊?！?孟子說：孟子說：“大王如果懂得這個道理，就大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不要指望自己的百姓比鄰國多了。 分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻王如知此翻譯第五段翻譯第五段不不違違農時，谷不可農時，谷不可勝勝食也。食也。數罟數罟不入不入洿池洿池，魚鱉不

13、可勝，魚鱉不可勝食也。斧斤食也。斧斤以以時入時入山林，材木不可勝山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可可勝食，材木不可勝用，勝用，是是使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾也。無憾也。養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾，無憾，王道王道之之始也。始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。 勝：勝：盡，完。盡，完。 數（數（c）：密。密。 罟（罟（g）：網。網。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活著的人?；钪娜?。 喪（喪（sng）：埋葬，辦埋葬，辦喪事。喪事。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 喪死：為死了的人辦喪喪死：為死了的人辦喪事事 王道：王道：為王之道，即以為王之道，即以仁

14、義治天下（施行仁仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治政），這是儒家的政治主張。主張。 “ “不耽誤農業(yè)生產季節(jié)，糧食就會吃不耽誤農業(yè)生產季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉就會吃不完。不完。密網不下到池塘里，魚鱉就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對供養(yǎng)活的葬埋死的沒有什么不滿了。百姓對供養(yǎng)活的葬埋死的沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。端。不違農時使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道

15、理以時入山林不入洿池翻譯第六段翻譯第六段“五畝之宅，五畝之宅，樹之樹之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，其時，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名動，栽種；動，栽種；:音節(jié)助詞音節(jié)助詞：狀語后置句：狀語后置句：介詞，憑借：介詞，憑借：y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品;：小豬：小豬;：大豬；：大豬；：代詞：代詞,復指；復指；：動詞：動詞,喂養(yǎng)喂養(yǎng)：通：通“毋毋”，不要，不要：錯過；：錯過；：吃：吃 百畝之田，百畝之田，勿勿奪奪其時，其時，數口之家可數口之家可以無饑矣；以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，

16、頒頒白白者不者不負戴負戴于于道路矣。道路矣。：耽誤：耽誤：形：形動，謹慎認真動，謹慎認真從事從事：古代的學校：古代的學校：反復陳述；：反復陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：狀語：狀語后置后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饑不饑不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉折，：表轉折，卻卻：wng，名，名動動,為王為王,統(tǒng)一統(tǒng)一天下天下：賓：賓語前置句語前置句 “ “五畝大的住宅場地，種上桑樹，五五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣了。

17、畜養(yǎng)雞、狗、十歲的人就可以穿絲綢衣了。畜養(yǎng)雞、狗、豬，不耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就豬，不耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉了。百畝大的田地，不耽誤它的生可以吃肉了。百畝大的田地，不耽誤它的生產季節(jié)，幾口的人家就可以不挨饑餓了。認產季節(jié)，幾口的人家就可以不挨饑餓了。認真地推行學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長真地推行學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲綢、吃上肉食，百姓沒有挨的人能夠穿上絲綢、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不

18、能統(tǒng)一天下稱王的，是餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下稱王的，是不曾有的事。不曾有的事。闡述“王道之成”的道理養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時 孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？樣的使民加多的措施？翻譯第七段翻譯第七段“狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一個為動：第一個為動詞，吃；第二個詞，吃；第二個名詞，食物名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；道路；：餓死的人：餓死的人：開倉賑濟：開倉賑濟：年成：年成何何于刺于刺

19、人而殺之，人而殺之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王無王無歲，歲，天下之民天下之民?！保哼@：這：區(qū)別：區(qū)別：武器：武器：名：名動，歸動，歸罪罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了 “ “（貴族家的）豬狗吃人吃的食物，（貴族家的）豬狗吃人吃的食物，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：知道開倉賑濟。百姓死了，就說：這不這不是我的過錯，是因為年成不好。是我的過錯，是因為年成不好。這種說這種說法與拿刀刺人并且把人殺死，還說法與拿刀刺人并且把人殺死，還說（殺（殺死人的）不是我，是兵器死人的）不是我，是兵器有什么不同呢？有什么不同呢？大王如不歸罪年成，那么天下的百姓都會大王如不歸罪年成，