陵園的功能定位和陵園產(chǎn)業(yè)化

1、陵園的功能定位和陵園產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)是眾多的企業(yè)與 相關(guān)企業(yè)組合而成的經(jīng)營群體。陵園產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)分類 上,既不屬于第一產(chǎn)業(yè)（盡管陵園占用了大量的土地，并 有好些作業(yè)是在土地上進行的）,也不屬于第二產(chǎn)業(yè)（工 業(yè)）,而是屬于第三產(chǎn)業(yè)，即服務(wù)業(yè)的范疇。同時，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)的悄況下，分工越來越細，那種“大而全”、“小而全” 的企業(yè)越來越少，因而，所謂的“相關(guān)企業(yè)”越來越多，分丄合作，協(xié)同作戰(zhàn),實現(xiàn)共 存共贏。這種情況，也將在陵園產(chǎn)業(yè)化過程中出現(xiàn)。陵園的產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn),在目前，既存在著要盡快從福利性的事業(yè)單位中走出來，走 向市場，成為搏擊市場的自主經(jīng)營的盈利主體，成為經(jīng)濟發(fā)展的“基本細胞”；同時, 也存在著把“蛋糕

2、做大”的問題。因此,努力把“蛋糕”做大，這是陵園產(chǎn)業(yè)化的必 經(jīng)之路。眼下，陵園具備著產(chǎn)業(yè)化的良好的客觀條件，這是機遇。我們一定要珍惜難 得的機遇，加速陵園產(chǎn)業(yè)化的進程。因此，當(dāng)前陵園工作者的重要任務(wù)，就是努力提 高水平，做大事業(yè),增加產(chǎn)業(yè)容量，在產(chǎn)業(yè)外延擴大的同時，特別要注意走向內(nèi)涵發(fā)展 的道路。這就涉及陵園的功能定位問題。本文就關(guān)于陵園的功能定位進行探討，并 研究對陵園產(chǎn)業(yè)化的作用。陵園的功能劃分可以從多角度地進行。本文從其發(fā)展過程來進行功能分析，它 大致包括了基本功能、衍生功能、新派生功能、更生功能、生態(tài)功能和休閑功能。一、陵園基本功能:埋葬死者及其“標(biāo)志物”陵園是殯葬業(yè)的一個重要分支。陵

3、園產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、提升,植根于陵園的 功能。從殯葬主體的行為來分析，它是在殯、葬、祭的三大主要行為中，與葬、祭行 為密切相關(guān)的。盡管祭祀活動并不都在陵園中進行。但由于陵園的基本功能，使在 陵園中的祭祀活動具有特殊的意義。作為世界各地炎黃子孫進行的大型祭黃陵活動, 之所以在黃陵墓地進行，其根本原因是因為黃陵是黃帝的“葬身之地”。因此,陵園的基本功能是埋葬死者或其標(biāo)志物的地方。陵園之所以可以稱之為 陵園，因為與荒冢不同，因此，陵園的發(fā)展水平，從一般的意義上說，是與社會生產(chǎn)力 水平及墓主的經(jīng)濟狀況直接相關(guān)的。從中可見,發(fā)展社會生產(chǎn)力和迅速讓人民富起 來，才能從根本上提高陵園的產(chǎn)業(yè)水平。本文之所以把

4、埋葬“標(biāo)志物”也作為陵園的基本功能，是因為有好多墓，山于 各種各樣的原因，沒有埋葬著死者的遺體、遺骨，而是埋葬著死者的衣、冠等物，稱 之為衣冠墓。衣冠之類是死者的標(biāo)志物。二、陵園的衍生功能:追思、緬懷功能一旦死者或其標(biāo)志物埋葬在陵園中，于是涉及到活人（與死者相關(guān)的人或關(guān)系 并不密切的人）進行的墓祭活動。墓祭活動在本質(zhì)上是一種文化活動。因為事實上 并不存在所謂的天國或陰曹地府。這純粹是一種“虛擬”。從中，我們發(fā)現(xiàn)了陵園 的乂一個衍生功能：了卻思故之心、思親之情，即緬懷功能。我國著名思想家于光遠 同志認為陵園是“活人與死人對話的地方”，是對陵園的緬懷功能的定位。重視陵園的緬懷功能的發(fā)揮，就意味著陵

5、園不僅要埋葬一定量的死者，而且山 此要容納活人進行緬懷活動，因此陵園的空間規(guī)模的大小要考慮緬懷功能的發(fā)揮。 250定律說，一個人有250個社會關(guān)系。墓中的死人雖已“西去”，但其各種各樣的 社會關(guān)系還在，要在墓地緬懷。陵園作為一個產(chǎn)業(yè),就要研究如何將一個死者的250 個關(guān)系吸引到墓地中來，這是其一;其二,要讓這“230”在墓地中進行消費。人不來, 就談不上消費;如不消費，就談不上賺錢。因此，陵園產(chǎn)業(yè)的做大，要十分重視陵園的 這個衍生功能。如果說，陵園的基本功能，對陵園來說，賺的是喪家“一次”的錢;但 這衍生功能,則是年年可賺的錢。因此，我們要更重視衍生功能對陵園產(chǎn)業(yè)的作用。 正是在這一點上，我們

6、的盲點還很多，制約了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。三、陵園的新派生功能:傳承功能日前,于老到上海下榻衡山賓館。我們前去拜見，乂談起了現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)， 期間他談到,殯葬還有一個“傳”的功能。殯、葬、傳。傳就是傳承、繼承。我認 為,陵園是“傳”的功能實現(xiàn)的理想場所。問題是“傳承”什么？傳承墓地里的骨灰？當(dāng)然不是，傳承的是死者的文化。人 生是一部書，名人這部人生的書“厚” 一些;平常人的這部書，可圈可點的也不少，特 別是對子女或是親朋好友的關(guān)愛之情中體現(xiàn)的崇高境界，今人應(yīng)好生地“傳”下 來。事物的功能是山事物的結(jié)構(gòu)來決定的。陵園新派生出了“傳”的功能，因而在結(jié)構(gòu)布局上僅是考慮“收藏”骨灰，就遠遠不夠。文化 的載體

7、主要不是骨灰。上海圖書館館長馬遠良先生開始了上海圖書館的免費收藏活 著的文化人的物品“業(yè)務(wù)”（待人謝世，這些物品即是遺物了）。書籍不是文化載體 的全部。陵園為了實現(xiàn)“傳”的功能，除了收藏骨灰之外，還應(yīng)收藏逝者的遺物一一 例如,用過的有收藏價值的文化用品及衣物用具之類。于是陵園要設(shè)置收藏室、展 示室就成為必要的了。四、陵園的一個要探索的功能:更生功能對于先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們不能僅“傳”一一繼承，還要發(fā)揚和提升。繼承和 發(fā)揚是辨證的統(tǒng)一，沒有繼承，發(fā)揚就成了無根之木;沒有發(fā)揚，繼承就難以與時俱進, 那個傳下來的東西，原封不動地照搬下去，也許成為前進的障礙?！办`魂不死”是H前流傳于民俗中的殯葬文化的

8、主要哲學(xué)思想。要想改變它， 這不是一天、二天,一年、二年的事。因此，我主張用“精神更生”去取代“靈魂不 死”（見拙作現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)論綱上海書店出版社出版,2001年）。這里所說 的精神，其實就是文化，死者傳承下來的文化。對于先輩們傳承下來的文化，我們不 能只是繼承，更不能照搬，而是要發(fā)揚，要“更生”。從這個意義上說,陵園還有一個 需要探索的功能一一“更生功能”。陵園的“更生功能”給陵園的產(chǎn)業(yè)化乂一個新 增長點。這里的市場空間更大，要做的事更多。在現(xiàn)代意義上的陵園的主要特征是 應(yīng)由“更生功能”來決定的，這是與古代的、傳統(tǒng)意義上的陵園的一個重要分水嶺。五、陵園的現(xiàn)代功能:生態(tài)功能人是自然的一部分

9、，人死本是自然的回歸。傳統(tǒng)的墓葬，使不大的地球到處是 墓?！扒嗌桨咨钡那闆r已是十分嚴(yán)重。因此，生態(tài)園陵成為在人類現(xiàn)代化過程 中的重大課題。對于陵園來說，依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的觀點,有一個如何利用更少的空間 容納更多的“亡口”的問題。因此，陵園的生態(tài)功能的定位是從可持續(xù)發(fā)展這個基 本觀點出發(fā)的。生態(tài)是一個宏觀空間概念。對于一個具有較大地域的陵園，要在實現(xiàn)生態(tài)化多 下功夫。但對于單個墓來說，一個“亡口”墓地的真正的生態(tài)化，事實上是不可能 的。最多是綠化、美化水平高一點而已。真正的生態(tài)是什么？陵園如何生態(tài)化，要請 園林專家和生態(tài)專家共同來研究。因為這里涉及到生物多樣性（包括植物多樣性）等 科學(xué)問題。大

10、草坪雖然好看成本也低，但對生態(tài)的改善作用并不很大。多種兒棵樹 就以為“生態(tài)” 了，這也是對生態(tài)的誤解。創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)新必定能夠更好地解決眼下的“兵營式”和“口色化”問題， 一種真正的生態(tài)陵園一定會產(chǎn)生,使陵園實現(xiàn)其生態(tài)化功能。這種生態(tài)化功能的真 正實現(xiàn)，對于“水泥森林”式的大城市來說，是多么的可貴啊!可以預(yù)言，綠色產(chǎn)業(yè)將 可能是我們陵園中的一個不可小看的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。六、陵園的“休閑功能”這是需要進一步討論的。外省市的人們對于上海這彈丸之地能容納近1600萬 人口（還沒有把600萬外來人口算進去），有點難以置信。上海人的活動空間實在太小。上海進入老齡化社會，老人 們“伸伸腳、彎彎腰”的地方嚴(yán)重不足。魯迅公園，是魯迅陵園的所在地，這是一種 陵園公園化的模式。里面游人如織，早晨是老人的天下，晚上是年輕人的天下。這種 喧鬧，并沒有給長眠于地下的魯迅以“煩惱”?？磥?，魯迅陵園公園化之后，為人們 的休閑提供了一個良好的場所。在當(dāng)年要作出陵園公園化的決策是需要勇氣的，但 實踐證明是正確的。上海烈士陵園也為之進行了大膽嘗試。有人認為，讓老人們早上到烈士陵園去 晨練，會“驚動”烈士，使“地下烈士不安”?？闪沂苛陥@的領(lǐng)導(dǎo)認為，革命烈士之 所以要貢獻鮮血和生命，就是為了讓今天的人們幸福。晨練的老人們也十分自覺