歷史七年級(jí)上冊(cè)第22課

1、亞明課件YAMINGKEJIAN中 國(guó) 歷 史21-承上啟下的魏晉南北朝文化（一）人物朝代稱謂主要著作主要科技成就祖沖之賈思勰酈道元南朝著名數(shù)學(xué)家天文學(xué)家綴術(shù)在數(shù)學(xué)、天文、機(jī)械制造方面均有很大成就，把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，較國(guó)外早近千年北朝著名農(nóng)學(xué)家齊民要術(shù)總結(jié)我國(guó)北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，變成我國(guó)現(xiàn)存第一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位北魏杰出的地理學(xué)家水經(jīng)注寫出綜合性地理學(xué)專著，以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等復(fù)習(xí)中國(guó)歷史 第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）七年級(jí)上冊(cè) 第四單元 政權(quán)分裂與民族融合 1、了

2、解魏晉南北朝時(shí)期重要的藝術(shù)與思想成就：王羲之與蘭亭序，顧愷之與女史箴圖洛神賦圖，范縝與神滅論，云岡石窟與龍門石窟； 2、增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒賞能力。第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、“大放光彩的書畫藝術(shù)”和“輝煌的書庫(kù)藝術(shù)”是本課的重點(diǎn)； 2、 “大放光彩的書畫藝術(shù)”也是本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）重點(diǎn)難點(diǎn) 一、大放光彩的書畫藝術(shù) 二、佛教的盛行和神滅論 三、輝煌的石窟藝術(shù)主要內(nèi)容第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）一、大放光彩的書畫藝術(shù) 1、書法是什么時(shí)候成為一種藝術(shù)的？魏晉時(shí)期，書法字體發(fā)生了哪些演變？ 2、東晉時(shí)集書法之大成、被稱為“書

3、圣”的是哪一位？他的書法代表作是什么？這件作品有何美譽(yù)？ 3、魏晉南北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)領(lǐng)域最有代表性的畫家是哪一位？其繪畫的代表作是什么？討論活動(dòng)漢字的演變?cè)缙趫D畫文字晚期 甲骨文金文大篆小篆 隸書草書行書楷書書法字體楷書隸書行草小篆東漢末年，書法成為一種藝術(shù)魏晉時(shí)期，書法字體由篆、隸演變到楷、行、草書書法字體小篆楷書隸書行書草書書圣王羲之王羲之（303361年）東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸草楷行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。前人評(píng)價(jià)“行書之最，

4、后無(wú)來(lái)者。”在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。蘭亭序天下第一行書端秀清新，飄若浮云，矯若驚龍 傳說(shuō)山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。王羲之書寫的經(jīng)文，就是黃庭經(jīng)，絹本，小楷，一百行。 王羲之其他碑帖代表作楷書 黃庭經(jīng)草書 十七帖顧愷之 顧愷之（348409年）東晉畫家。博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水，時(shí)人稱之為三絕：才絕、畫絕、癡絕。謝安深重之，以為“蒼生以來(lái)未之有”。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神

5、。其“遷想妙得” “以形寫神”論，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 女史箴圖洛神賦圖女史箴圖洛神賦圖二、佛教的盛行和神滅論 1、佛教為什么會(huì)在魏晉南北朝時(shí)期盛行？ 2、最著名的反佛教人士是誰(shuí)？他的著作闡述了什么思想？有何意義？討論活動(dòng)佛教盛行魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因：1、為了擺脫社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的苦難，人們紛紛信佛； 佛教宣揚(yáng)“不修今世修來(lái)世”渲染“未來(lái)世界”的快樂(lè)對(duì)痛苦中的百姓有一定的誘惑力。2、統(tǒng)治者大力扶持。 統(tǒng)治者希望佛教成為麻醉百姓的精神鴉片以鞏固自己的統(tǒng)治地位，也希望自己死后進(jìn)入極樂(lè)世界。因此，佛教在魏晉時(shí)期廣泛傳播并在南北朝時(shí)期空前盛行。范縝和神滅論 范縝（450515年）南北朝

6、時(shí)期南朝著名的唯物主義思想家、杰出的無(wú)神論者。 為堅(jiān)持真理，不怕威脅利誘，不惜放棄高官厚祿，以大無(wú)畏的英雄氣概，與唯心主義宗教神學(xué)展開(kāi)斗爭(zhēng)。 范縝撰寫的神滅論系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論思想。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。三、輝煌的石窟藝術(shù) 1、中國(guó)古代四大石窟群指的是哪些石窟？ 2、云岡石窟、龍門石窟分別在哪里？何時(shí)開(kāi)鑿？這兩處的石窟藝術(shù)有何特點(diǎn)？討論活動(dòng)云岡石窟 云岡石窟，位于山西大同西郊17公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏時(shí)期，依山開(kāi)鑿，東西綿延一公里，有窟龕252個(gè)，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。與河南龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱“中國(guó)四大石窟群”。 龍門石窟龍門石窟，位于河南洛陽(yáng)南郊的龍門山上。開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2千多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊。另有碑刻題記2800余品 ，多是魏碑書法藝術(shù)的精品。 石窟雕像宏偉精巧，繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。課時(shí)小結(jié)藝術(shù)藝術(shù)家 思想家代表作時(shí)期地點(diǎn)書法繪畫石窟藝術(shù)思想王羲之東晉蘭亭序顧愷之東晉女史箴圖洛神賦圖北魏云岡石窟山西大同龍門石窟北魏河南洛陽(yáng)