現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案探究

1、現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究-經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究吳婷婷（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410083）摘要公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)是一個(gè)國(guó)家的人文理念及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的突出 體現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，國(guó)家對(duì)于文化藝術(shù)的重視程度不斷提 高。這種文化藝術(shù)的理念，在公共環(huán)境的建設(shè)中得到了突出的體現(xiàn)。本文將重點(diǎn)探討現(xiàn)代文化理念對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)的主要影響，并針對(duì)如何合理利用藝術(shù)因素， 使公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代人民的審美情趣和審美要求。關(guān)鍵詞現(xiàn)代文化理念；公共環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)DO門(mén) 依據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類(lèi)在滿(mǎn)足了基本的溫飽需求之后，就會(huì)產(chǎn)生不 同程度的精神需求，滿(mǎn)

2、足精神需求不僅要實(shí)現(xiàn)本身的生存價(jià)值，也要借助外在的環(huán)境，增加心理認(rèn)同感。公共環(huán)境中的藝術(shù)化設(shè)計(jì)就是這種外在環(huán)境的具體表現(xiàn) 形式之一。公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時(shí)代性特點(diǎn)，當(dāng)代文化理念對(duì)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了全新的影響，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的研究分析具有非常深遠(yuǎn)的意義。1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述及特點(diǎn)公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指將藝術(shù)元素與公共環(huán)境建設(shè)進(jìn)行完美的融合， 使公共環(huán)境中的整體環(huán)境氛圍和建筑風(fēng)格具有更加明顯的藝術(shù)情懷和藝術(shù)特色Ho公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要綜合考慮三方面的因素，一是該環(huán)境設(shè)計(jì)所發(fā)揮的 實(shí)際功能；二是該環(huán)境設(shè)計(jì)需要具有一定的美學(xué)欣賞價(jià)值； 三是該環(huán)境設(shè)計(jì)要在一定程度上滿(mǎn)足人們的精神文化需

3、求。公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)包含了諸多方面的內(nèi) 容，但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)是其中非常重要的一個(gè)組成部分，它不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人文化藝術(shù)修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，也是一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展水平的重要體現(xiàn) 2。公共環(huán)境空間具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，它的使用群體不會(huì)拘泥于某一特定的人群，因此，公共環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念必須要以最多人的審美導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)3。但是，通常情況下，不同地點(diǎn)的公共空間的使用者，往往具有較為固定的特點(diǎn)，因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)理念規(guī)劃的同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員一定要考慮到不同地點(diǎn)公 共空間環(huán)境的具體使用功能。2目前公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，雖然全面地提高了人們的生活水平，但是，人類(lèi)對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的破

4、壞，卻是難以挽回和彌補(bǔ)的。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng) 代的文化發(fā)展理念中更加注重綠色環(huán)保理念的應(yīng)用。 而這種文化理念對(duì)于傳統(tǒng)的 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了一定的沖擊。2.1設(shè)計(jì)人員對(duì)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷提升，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。越來(lái)越多的外來(lái)文化經(jīng)過(guò)改良后，成為了我國(guó)文化的一部 分。而且，這些文化更加具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。但 是，我國(guó)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)這部分的文化藝術(shù)使用頻率較小。比如國(guó)外的公共空間環(huán)境中經(jīng)常會(huì)有各種各樣的涂鴉作畫(huà)， 這些畫(huà)的內(nèi)容大部分都具有一定 的批判主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩，是許多國(guó)家公共空間

5、文化的重要組成部分。 我國(guó)雖 然不乏優(yōu)秀的繪畫(huà)人才，但是他們的批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)卻存在著欠缺。公共環(huán) 境空間中，更常見(jiàn)的是宣傳標(biāo)語(yǔ)或是一些公益廣告內(nèi)容，這雖然可以起到一定的 教化作用，但卻使公共空間喪失了其該有的娛樂(lè)性。2.2公共空間的外在形式過(guò)于單一受到我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的影響，我國(guó)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行公共空間的外形和布局設(shè) 計(jì)的過(guò)程中，更加注重對(duì)稱(chēng)性、和諧性。而國(guó)外的莊園更加注重使用創(chuàng)造性的形 態(tài)空間4。這當(dāng)然是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是，這也使得公共空間失去了一定的趣味性。舉例來(lái)說(shuō)，城市的公交系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)， 公交車(chē)站也是隨處可見(jiàn)，我國(guó)的一些企業(yè)看準(zhǔn)了重要的信息傳播功能， 所

6、以公交 車(chē)站通常都是標(biāo)準(zhǔn)的庭廊形態(tài)，并且其中大多是最新的廣告內(nèi)容。而許多發(fā)達(dá)國(guó) 家對(duì)于公交車(chē)站的設(shè)計(jì)都是非常藝術(shù)性的，比如說(shuō)日本，日本是動(dòng)漫王國(guó)，每年都會(huì)產(chǎn)生眾多的經(jīng)典動(dòng)漫形象，日本設(shè)計(jì)師將公交車(chē)站設(shè)計(jì)為動(dòng)漫人物的形象， 譬如叮當(dāng)貓，或者是龍貓等。這種充滿(mǎn)想象力的藝術(shù)展現(xiàn)形式， 從很大程度上加 深了日本民眾對(duì)于本國(guó)文化的認(rèn)同感5。2.3公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)以人為本以人為本是我國(guó)政府執(zhí)政的基本理念，公共環(huán)境空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于公共事 業(yè)管理的范疇，因此也是我國(guó)政府部門(mén)工作的重要內(nèi)容。 藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的在 于更好地實(shí)現(xiàn)公共空間環(huán)境的作用。 然而，有些空間設(shè)計(jì)人員片面追求公共環(huán)境 的藝術(shù)效果

7、，忽略了其真正的使用價(jià)值。這種類(lèi)型的公共環(huán)境往往美觀有余，卻 缺少實(shí)用性。久而久之，也就失去了其存在的價(jià)值。3現(xiàn)代文化理念影響下公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，人們對(duì)于公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了 全新的要求。在現(xiàn)代文化理念的影響下，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)有怎樣的發(fā)展方 向？首先，為了充分發(fā)揮公平環(huán)境空間的真正作用，設(shè)計(jì)者將公共空間的使用價(jià) 值和審美價(jià)值進(jìn)行全方位的融合。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該充分發(fā)揮自己的想象力， 對(duì)公 共空間的整體外觀和內(nèi)部設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的創(chuàng)新。 融入更多的時(shí)尚元素，充分體現(xiàn) 文化的交流碰撞衍生出的美感。其次，為了踐行綠色環(huán)保的理念，在進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中

8、，應(yīng)該 注意將公共空間與周?chē)恼w自然環(huán)境相融合。 比如說(shuō)，利用當(dāng)?shù)靥烊簧L(zhǎng)的植 物作為其景觀帶，或者利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的水文條件，形成景觀湖等。這不僅可以降 低公共空間設(shè)計(jì)的整體成本，也可以減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，起到保護(hù)環(huán)境的作 用，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。最后，公共環(huán)境空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)雖然受到當(dāng)代文化理念的影響，但是,并不代表其要完全摒棄我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化理念6 。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)傳統(tǒng)文化資源取其精華、去其糟粕，將其中的一些優(yōu)良美德充分的體現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)出來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，目前，很多公園都會(huì)設(shè)立手工的并具有 一定自然美感的景觀石，設(shè)計(jì)人員將一些傳統(tǒng)美德的詩(shī)詞篆刻到這些石頭上，不

9、僅增加了其趣味性，也使人們?cè)谟^賞過(guò)程中感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。4結(jié)論總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)文化與外來(lái)文化的不斷碰撞交流，我國(guó)的文化理念逐漸 呈現(xiàn)出兼容并包的多元化趨勢(shì)。而隨著我國(guó)綠色環(huán)保理念踐行程度的不斷深入， 公共環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)出我國(guó)文化博大精深的特點(diǎn)，也要注入更多的時(shí)代元素，為社會(huì)發(fā)展增添更加深厚的內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：1 范朝坤.西南交大犀浦校區(qū)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究D .成都：西南交 通大學(xué)，2014.2梁磊.陶藝書(shū)籍設(shè)計(jì)的數(shù)字化表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)D .濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.3 王利.基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究J.經(jīng)營(yíng)管理者， 2015 (6).4 奧斯丁 .曼斯菲爾德莊園M .南京：譯林出版社，2009.5 KinWaiMichaelSiu ，M.M.Y.Wong.Promotion of A Healthy PublicLivin Genvi