文言文賞讀法

1、淺談中學(xué)文言文教學(xué)之賞讀法蘭州四十八中 韋應(yīng)利內(nèi)容摘要：中學(xué)文言文教改眾說紛紜，潮起潮落，但現(xiàn)狀仍然令人堪憂。根據(jù)文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求、新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念，從文言文教學(xué)之賞讀法抓起，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵是改變現(xiàn)狀的根本出路，中學(xué)文言文教學(xué)之賞讀法有：精心導(dǎo)讀,培養(yǎng)學(xué)生的文言語感；指導(dǎo)閱讀，架通學(xué)生和文體的心靈之橋；品析賞讀，豐富學(xué)生的精神世界關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)、導(dǎo)讀、閱讀、賞讀一、精心導(dǎo)讀,培養(yǎng)學(xué)生的文言語感誦讀是學(xué)生通過語言文字，走向作者并與作者對(duì)話交流進(jìn)行心靈碰撞的過程。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，只有通過反復(fù)誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的文言語感。但誦讀絕非學(xué)生簡(jiǎn)單、

2、機(jī)械地重復(fù)念讀文字，教師要在“導(dǎo)”字上下功夫。無“導(dǎo)”之誦，無非是盲人瞎馬，大而化之。指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文，動(dòng)情的朗讀能夠渲染濃厚的氣氛,能夠幫助學(xué)生真切地體驗(yàn)字里行間作者心聲的流淌。誦讀法可以說是中國(guó)古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對(duì)誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。.教師準(zhǔn)確范讀,讀出情感和氣勢(shì)教學(xué)文言文,誦讀是第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師范讀不僅要語音準(zhǔn)確，句

3、讀規(guī)范，字正腔圓，而且要向?qū)W生演示音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧。這樣，學(xué)生在感性的熏陶中容易領(lǐng)會(huì)并初步掌握朗讀的技巧。教師動(dòng)情而傳神的朗讀最能打動(dòng)學(xué)生、吸引學(xué)生、感染學(xué)生,點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花,把作者的情味和文章的氣勢(shì)通過教師有聲的語言傾訴出來,能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。在教師朗讀的氛圍中,學(xué)生會(huì)被潛移默化地帶入文章,帶入作者的情感中,使學(xué)生、教師、作者之間產(chǎn)生情感的共鳴。.學(xué)生認(rèn)真練讀,讀出個(gè)性和情韻教師范讀后堅(jiān)持讓學(xué)生自讀,只有親自投入閱讀實(shí)踐,直接感知課文,才能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求知的能力,確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自由的空間,變換豐富的形式為學(xué)生提供機(jī)會(huì),讓學(xué)生去朗讀,去自主體味,

4、讓學(xué)生在朗讀中獲得感性的體驗(yàn)，獲得豐富而牢固的文言語感。學(xué)生的朗讀關(guān)鍵是把握準(zhǔn)確的停頓、適宜的速度、和諧的語氣、恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào), 感知文章的“氣、味、聲、色”。 隨著理解的加深，要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、表情傳神方面下功夫。學(xué)生的朗讀不僅要讀出作者的情感,更重要的是展現(xiàn)自己對(duì)文章的理解,流露出學(xué)生的自主感受,顯露出學(xué)生的個(gè)性。久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術(shù)感受。 .師生堅(jiān)持美讀,讀出審美和體驗(yàn)葉圣陶曾經(jīng)指出：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候讀出來，這無非如孟子所說的以意逆志、設(shè)身處地，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與

5、作者的心靈相通了，無論興味方面還是受用方面都有莫大的收獲。”由此可見，美讀的要義在于通過對(duì)作品音聲節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美境界，讀者如文章中的人物，文章如出我心，文句如出我口。美讀不僅能實(shí)現(xiàn)語文閱讀教學(xué)目標(biāo)，更重要的是能十分有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。教師要善于和學(xué)生一起飽含感情地美讀課文，并組織開展形式多樣的古詩(shī)文誦讀比賽，讀出作者的個(gè)性，讀出文章的意境，讀出古文的韻味，讓學(xué)生陶醉在優(yōu)美深邃的古典文學(xué)之中。二、指導(dǎo)閱讀，架通學(xué)生和文體的心靈之橋我們知道，真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通和對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建的過程。可是

6、由于傳統(tǒng)的原由，學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)，雖然會(huì)在老師的要求下機(jī)械地閱讀，但心靈的眼睛是關(guān)閉的，感情的大門是封鎖的，課文不過是一堆無生命的文字而已，他們?cè)趺磿?huì)對(duì)文本感興趣呢？因此，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，走進(jìn)作者生活的時(shí)代，從而真切地感受作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會(huì)作者的良苦用心、博愛情懷。惟有如此，才能學(xué)好文言文。那么如何搭建這座心靈之橋呢？ 提供必要的作者情況和寫作背景資料。讓學(xué)生了解作者的個(gè)人身世和作品產(chǎn)生的社會(huì)背景，有利于拉近學(xué)生和文本的距離。如果學(xué)生對(duì)歸有光的遭遇一無所知，漠然相對(duì)，就不會(huì)去用心體會(huì)項(xiàng)脊軒志中蘊(yùn)涵在日?，嵤轮心欠萆畛恋那楦小W(xué)習(xí)鴻門宴

7、，先給學(xué)生介紹劉、項(xiàng)各自的出身及秦末的反抗斗爭(zhēng)，學(xué)生就會(huì)很有興趣地去體驗(yàn)?zāi)茄鐣?huì)里的刀光劍影。了解了蘇東坡的非凡才情和個(gè)人遭遇，學(xué)生就會(huì)對(duì)赤壁賦中透出的人生感喟和曠達(dá)胸襟有所領(lǐng)悟。.培養(yǎng)文言語感，增強(qiáng)學(xué)生的感知力和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)文言文理解字面意義是前提，但不是終極目標(biāo)。我們必須通過學(xué)習(xí)，深入感受文言語言的潛在魅力，深切體悟文言語言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書面語言之間的距離。教師要引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備必要的古代文化常識(shí)，積貯豐富的閱讀體驗(yàn)，積蓄高尚的道德情操，積聚幽雅的審美情趣，更要積累語言的素材，積儲(chǔ)古代詩(shī)文的優(yōu)美篇章。這樣才能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的文言語感，全面提高語文素養(yǎng)。只有增強(qiáng)

8、了語感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章的語言，對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，從而順利有效地開展文言文自主學(xué)習(xí)。.汲取古典文化精髓,充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)。語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，文言文教學(xué)承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要使學(xué)生自覺嫻熟地領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，自主汲取營(yíng)養(yǎng)，教學(xué)中，教師要擅長(zhǎng)用人類的優(yōu)秀文化和民族精神哺育學(xué)生，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，掌握文言規(guī)范的同時(shí)，汲取古典文化的精髓，增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)過秦論前，我詳細(xì)介紹西秦和山東六國(guó)不同的文化歷史及戰(zhàn)國(guó)策士縱橫捭闔對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的影響。學(xué)習(xí)六國(guó)論，我介紹北宋的文人政治造成國(guó)家武備松弛無力抵抗異族侵略的尷尬，從學(xué)生興奮的眼神中我看到

9、了他們的欣喜和渴望。 三、品析賞讀，豐富學(xué)生的精神世界.創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍輕松愉快的教學(xué)氛圍對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有較好的感化和激勵(lì)作用，教師要善于把學(xué)生引入特定的情境中，使學(xué)生在和諧的氛圍中愉快地學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多。首先，教師如果對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容及一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手，會(huì)讓學(xué)生頓生仰慕之情，非常自然地進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的特定情境。其次，還可以通過播放音樂、圖畫渲染情境，設(shè)置疑問創(chuàng)造情境，聯(lián)系舊知再現(xiàn)情境，扮演角色體會(huì)情境等。積極創(chuàng)設(shè)情境，能喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生透過字詞句的表面，與作者、作品進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)置情境。例如

10、上琵琶行時(shí)，我先讓學(xué)生聽一遍高山流水，領(lǐng)略樂曲由舒緩流暢到逐漸沉重，再間歇停頓，再激越高亢的旋律變化，從而營(yíng)造了良好的課堂氛圍，使學(xué)生融入到了“楓葉荻花秋瑟瑟”的意境中。整體感受，感知文言閱讀樂趣傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式使學(xué)生在麻木的聽講訓(xùn)練中日漸喪失了學(xué)習(xí)文言文的興趣。要改變這種狀況，就要提倡整體性閱讀，要把自主式閱讀的理念引入課堂教學(xué)，注重文言課文的整體閱讀效果，讓學(xué)生在整體閱讀感受中體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣。教師要發(fā)揮組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、點(diǎn)撥的作用，點(diǎn)到為止，留有余地。注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學(xué)生個(gè)性化、差異性、創(chuàng)造性的整體感受。讀歸去來兮辭，提示學(xué)生感受陶淵明愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷。

11、讀赤壁賦，鼓勵(lì)學(xué)生揣摩作者功業(yè)未成的郁悶和以清風(fēng)明月為伴的曠達(dá)情懷。玩味鑒賞，培養(yǎng)良好審美趣味。選入教材的文言文，幾乎都是古典文學(xué)中的精品，有著豐贍的精神內(nèi)涵。用語凝練、結(jié)構(gòu)精巧、意象優(yōu)美、情理蘊(yùn)藉。如何指導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、品味其中蘊(yùn)含的美質(zhì)，是文言文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而缺乏這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就無法真正品味到文章之美，自然難以愛上文言文。教師應(yīng)在學(xué)生整體性閱讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生咀嚼玩味，逐步培養(yǎng)其審美趣味。尤其對(duì)名句名段，一定要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)玩味，仔細(xì)揣摩，明了其美在何處。如“清風(fēng)徐來，水波不興”這一千古佳句，學(xué)生能感知其美，但只能分析到“水天澄明”、“優(yōu)雅靜謐”、“境界闊大”這一步。我啟發(fā)學(xué)生深入發(fā)

12、掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該名句的精髓在于作者描繪了月夜和諧、澄明的天地，生命在這里享受著充分的自由，這種理想的境界讓東坡居士如癡如醉。.合作討論，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)今天的文言文教學(xué)，教師和學(xué)生的地位已發(fā)生了相當(dāng)?shù)淖兓瑢W(xué)生渴望教師把課堂的主角讓位于自己，渴望教師用引導(dǎo)和幫助的方式來指導(dǎo)自己思考問題、探討問題、解決問題，充分發(fā)揮自己的主體作用。教師憑著淵博的知識(shí)和充分的準(zhǔn)備，在課堂上做一個(gè)引路人的角色，讓學(xué)生在教學(xué)的舞臺(tái)上進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，課堂氣氛和效果則會(huì)截然不同。教學(xué)實(shí)踐中，教師要教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，并鼓勵(lì)學(xué)生向課本質(zhì)疑、向教師質(zhì)疑。比如課下注釋，常遭到學(xué)生的質(zhì)疑，而對(duì)課文的質(zhì)疑常常會(huì)收到意想不

13、到的效果。比如學(xué)習(xí)讀本詩(shī)經(jīng)黍離時(shí)，有學(xué)生問：“彼黍離離，彼稷之苗”中的“黍”和“稷”注釋都解為“黃米”，似為不妥，“稷”應(yīng)解釋為“小米”或“高粱”這個(gè)問題我備課時(shí)也沒有考慮到，經(jīng)查閱確實(shí)如此，解決了這個(gè)問題就彌補(bǔ)了我備課的空白，師生都有收獲，教學(xué)效果自然是改進(jìn)了。含英咀華，豐富學(xué)生精神世界。高中生正處在發(fā)展個(gè)性、形成人生觀和價(jià)值觀的重要階段，正面教育影響是很重要的。而這一時(shí)期他們又有叛逆心理強(qiáng)、拒絕說教的特點(diǎn)。教材所選的文言文多為名家名篇，或婉陳人生困厄悲苦，或表達(dá)愛國(guó)救民衷腸。因此引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養(yǎng)分就顯得格外要緊。進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的人生價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤(rùn)熏陶下會(huì)自覺地發(fā)