雖有嘉肴 (4)

1、雖有嘉肴雖有嘉肴禮記禮記走進走進禮記禮記 禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢戴圣編撰。 禮記禮記共共49篇，篇，與與周記周記，儀禮儀禮合稱合稱“三三禮禮”。 禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身為人的準則。述修身為人的準則。 雖有嘉肴節(jié)選自雖有嘉肴節(jié)選自禮禮記記學(xué)記，學(xué)記，學(xué)記學(xué)記是是禮記禮記中的一篇，中的一篇， 它它是中國教育史上，是中

2、國教育史上，也是世界教育史上第一部教育也是世界教育史上第一部教育學(xué)論述。學(xué)論述。 據(jù)郭沫若考證，學(xué)記據(jù)郭沫若考證，學(xué)記的作者是孟子的弟子樂正克，的作者是孟子的弟子樂正克，學(xué)記中對教育作用、教育學(xué)記中對教育作用、教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法等目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括的概括。嘉嘉肴肴（ ） 自自強強（ ） 兌兌命（命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）教學(xué)相教學(xué)相長長（ ）yoqingyuxio zhng讀準字音讀準節(jié)奏雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故

3、/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強也。能自強也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長也。相長也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半?！逼淦?此之謂乎？此之謂乎？ 讀出韻味雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強也。能自強也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長也。相長也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。

4、學(xué)半。”其其/此之謂乎？此之謂乎？ 譯讀全文雖雖有嘉肴，弗食，不知其有嘉肴，弗食，不知其旨旨也；也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相故曰：教學(xué)相長長也。也。兌兌命命曰：曰：“學(xué)學(xué)學(xué)半。學(xué)半。”其其此之謂乎此之謂乎？ 古：即使古：即使今：雖然今：雖然古：甘美古：甘美今：意義今：意義所以所以古：不通古：不通理解不了；理解不了；今：困難今：困難古：促進；今：增長古：促進；今：增長 兌，通“說”同同“敩（敩（xio），教導(dǎo)），

5、教導(dǎo)表示推測語氣，大概表示推測語氣，大概?！捌淦渲^乎之謂乎”是一種倒裝句式，通是一種倒裝句式，通常翻譯為常翻譯為“大概說的就是大概說的就是吧。吧?！蔽恼碌闹行恼擖c是什么呢？文章的中心論點是什么呢？教學(xué)相長思考問題你能從文章中分別找出論述你能從文章中分別找出論述“教教”與與“學(xué)學(xué)”的語句嗎？的語句嗎？學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也；學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也；教然后知困，知困，然后能自強也。教然后知困，知困，然后能自強也。思考問題結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)劷Y(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長教學(xué)相長”的道理，給了你的道理，給了你怎樣的啟示？怎樣的啟示？ 拓展延伸拓展延伸 文章運用類比的手法引出要闡文章運用類比