認(rèn)識世界與改造世界(整理).doc

1、認(rèn)識世界與改造世界人類總是在不斷地認(rèn)識世界、改造世界，在解釋與實(shí)踐中生存和發(fā)展，改 造世界的活動從來都是在認(rèn)識世界的指導(dǎo)下進(jìn)行的。馬克思主義堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí) 踐的統(tǒng)一，同時強(qiáng)調(diào)認(rèn)識改造主觀世界與認(rèn)識改造客觀世界的統(tǒng)一，以達(dá)到最 大的效果。一、認(rèn)識世界與改造世界的關(guān)系人類從原始社會就開始認(rèn)識世界， 從畏懼自然到了解自然；人類又在不斷地 改造世界，從古代的都江堰到現(xiàn)代的三峽工程都蘊(yùn)含著人類改造世界的智慧。 可以說，認(rèn)識世界與改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。人類了解自然 之后不再畏懼，轉(zhuǎn)而開發(fā)自然、利用自然，可見認(rèn)識的任務(wù)不僅僅在于解釋世 界，更重要的在于改造世界。認(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界

2、。 毛澤東同志在自由是必然的認(rèn)識和 世界的改造一文中開宗明義地指出：“認(rèn)識世界是為了改造世界，人類歷史是 人類自己造出來的，但不認(rèn)識世界就不能改造世界?！比说囊庾R不僅反映客觀世 界，并且創(chuàng)造客觀世界，改變世界、創(chuàng)造世界也就是人的實(shí)踐，人類往往先通 過征服自然界、改造自然界，向自然界索取自己所需要的生活和生產(chǎn)資料，進(jìn) 而從事改造社會的實(shí)踐活動。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了 改造世界；而要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。對比戊戌變法的失 敗與抗日戰(zhàn)爭的勝利、土地革命的成功與人民公社運(yùn)動的破滅，我們發(fā)現(xiàn)，改 造世界必須在人的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行，盲目的認(rèn)識帶來的

3、是盲目的實(shí)踐，錯誤的 認(rèn)識造成的則是行動的失敗，只有正確的認(rèn)識才能保證行動的成功。改革開放 三十多年來取得的偉大成就又告訴我們，正確的改造世界可以促進(jìn)民眾更為準(zhǔn) 確地認(rèn)識世界。二、認(rèn)識改造主、客觀世界并重（一）認(rèn)識改造主觀世界與認(rèn)識改造客觀世界的關(guān)系人類世界由主觀世界和客觀世界構(gòu)成， 人類主體總是受目的性和能動性的驅(qū) 使，要求外部客觀世界滿足自身的需求，然而客觀世界是按照固有的規(guī)律運(yùn)行 的，不可能自動地滿足主體的愿望和需要，因而主觀和客觀就處于矛盾狀態(tài)之 中，例如當(dāng)今人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這 就需要我們既認(rèn)識和改造客觀世界，也要認(rèn)識和改造主觀世界，使主客觀達(dá)到

4、有機(jī)統(tǒng)一，正確解決兩者的矛盾。認(rèn)識改造客觀世界與認(rèn)識改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可。改 造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會，改造主觀世界就是改造人們自己 的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即觀察和 處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法。只有對自身的主觀世界做出正確認(rèn)識并進(jìn)行合 理改造后，才能使自己的主體性、能動性得到充分發(fā)揮，才能使客觀世界的認(rèn) 識改造高效完善，才能使社會整體達(dá)到和諧。而認(rèn)識改造客觀世界是認(rèn)識改造 主觀世界的重要前提和基礎(chǔ)，它為認(rèn)識改造主觀世界提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 并能檢驗(yàn)認(rèn)識改造主觀世界的成果。（二）認(rèn)識改造世界中存在的問題長期以來，由于人們

5、重視對客觀世界的認(rèn)識改造而忽視對主觀世界的認(rèn)識改 造，因而導(dǎo)致人們重視自然科學(xué)而忽視人文科學(xué)，重視個人眼前利益而忽視人 類長遠(yuǎn)利益，重視物質(zhì)文明建設(shè)而忽視精神文明建設(shè)，重視物質(zhì)消費(fèi)而輕視精 神消費(fèi)，重視物質(zhì)財(cái)富積累而輕視精神財(cái)富積累。近一段時間，通過殺害小孩 報復(fù)社會，媒體中出現(xiàn)的低級趣味的新聞，富二代網(wǎng)上 “曬富”等現(xiàn)象的產(chǎn)生， 都是由認(rèn)識改造個人主觀世界不足造成的。另外，由于人是社會動物，因此不能脫離客觀實(shí)際而一味改造主觀世界。倘 若忽視了認(rèn)識改造客觀世界，對主觀世界的認(rèn)識改造也會出現(xiàn)偏頗，這便導(dǎo)致 自我評價降低，甚至出現(xiàn)輕生。再者，人類是不斷發(fā)展變化的，自然界和人類 社會也是日新月異，即

6、主觀世界和客觀世界都處在不斷的發(fā)展變化中。人類對 主觀世界和客觀世界的認(rèn)識和改造亦是動態(tài)的、不斷更新的，永遠(yuǎn)不會完結(jié)。 所以對主客觀世界的認(rèn)識改造不能停留在過去，要與時俱進(jìn)。三、科學(xué)地認(rèn)識世界、改造世界唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認(rèn)識世界和改造世 界提供了根本的觀點(diǎn)和方法，簡單來說，唯物辯證法認(rèn)識改造世界的方法就是： 在“變”中認(rèn)識世界，在“和”中改造世界。（一）在“變”中認(rèn)識世界世界上萬事萬物都在變化之中，變是絕對的，不變是相對的，用“變”的 思想認(rèn)識世界，既是哲學(xué)方法論的需要，也是時代精神的需要?？茖W(xué)技術(shù)的飛 速發(fā)展讓我們看到了客觀世界變化的迅速，深圳特區(qū)在改革開放三十

7、多年以來 取得的成就舉世矚目，中國國際地位的提高也有目共睹，這讓我們不得不用“變” 的思想認(rèn)識客觀世界。同時，每個人的主觀世界也并非一成不變，“士別三日當(dāng)刮目相待”，我們必須用“變”的思想看待自身。在“變”中認(rèn)識世界，要求將變化原則始終貫穿于各種認(rèn)識之中，立足于 現(xiàn)實(shí)，著眼于未來，隨機(jī)應(yīng)變，適時而動，在變化中把握變化。主要可以通過 兩種途徑來把握：一是從歷史發(fā)展的統(tǒng)一性、因果性和連續(xù)性中觀察事物的變 化趨勢，用歷史的尺度衡量事物的發(fā)展前景；二是面向未來進(jìn)行科學(xué)預(yù)測，要 做到善于明察秋毫、見微知著，善于投石問路、摸索嘗試。（二）在“和”中改造世界“和”已經(jīng)成為各國共同追求的一個目標(biāo)，用“和”的方法改造世界則是 非常重要的價值取向。過去人與自然的對立、對自然掠奪式的開發(fā)讓人類深受 其害，產(chǎn)生矛盾之后想要尋求和諧更是難上加難；世界多極化的趨勢讓大國之 間的矛盾放大，雙方利益都會受損。只有用“和”的思想改造世界，主觀世界 與客觀世界才能協(xié)調(diào)，改造世界取得的成果才能長久，對世界的改造才能有良 性的發(fā)展。在“和”中改造世界，一方面要在“和”中改造主觀世界，調(diào)節(jié)自己的身 心狀態(tài)，使自己的生態(tài)與心態(tài)達(dá)到某種平衡狀態(tài)，另一方面要在“和