論文大綱怎么寫推動民族文化與地域經(jīng)濟進展的良性互動

1、論文大綱怎么寫推動民族文化與地域經(jīng)濟進展的良性互動    摘    要： 進展民族文化旅游，不僅能夠推動民族文化與地域經(jīng)濟的良性互動，也是對民族村寨的一種有效的保護方式。作為旅游景點對外開放的歷史文化村寨，能否把旅游業(yè)的進展與保護生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境相統(tǒng)一，充分考慮資源、環(huán)境的承載能力，做到保護和開發(fā)并重，避開無序開發(fā)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，民族文化失去特點，值得我們認真深思。本論文以海南為例進行淺析并提出相關(guān)倡議。關(guān) 鍵 詞：地域經(jīng)濟；黎族文化游；經(jīng)濟利益；文化商品化；良性互動（）收稿日期：作者介紹：范秀玲（），女

2、，吉林省吉林市人，瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院副教授，探討方向為文化學(xué)；蔣昌麗（），吉林長春人，吉林省教育學(xué)院中文系教授，探討方向為文化學(xué)?；痦椖浚罕菊撐南等齺喪性旱睾献黜椖俊皣H旅游島建設(shè)中黎族文化保護與開發(fā)的探討”的階段性成果，項目編號：。一、民族文化與地域經(jīng)濟互動推動了海南旅游業(yè)的進展民族文化與地域經(jīng)濟之間有著十分密切的聯(lián)系，一方面，地域經(jīng)濟的進展可以為文化的進展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，優(yōu)秀的民族文化資源具有強大的原創(chuàng)力和推動力，能對地域經(jīng)濟的進展產(chǎn)生巨大的推動作用。由此，在一個地區(qū)經(jīng)濟進展的歷程中，不僅要興民族經(jīng)濟，還要興民族文化，兩者不可分割，互相推動。在民族地區(qū)，兩者聯(lián)系處理得好，能形成

3、兩者的良性互動。以海南黎族傳統(tǒng)文化與海南經(jīng)濟進展的互動聯(lián)系為例，黎族作為最早在海南島居住的民族，其文化在不斷傳承和進展中已成為海南獨具特點的民族文化。近年來，隨著海南國際旅游島建設(shè)的升溫，黎族文化游取得了可喜的成果，帶動了目的地許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進展，也為海南的財政收入做出了很大的貢獻。檳榔河旅游區(qū)的運營吸引了大量游客，使當(dāng)?shù)厥盏搅撕芎玫慕?jīng)濟效益。年月，三亞市政府和檳榔河旅業(yè)公司合作開發(fā)了檳榔河級黎族鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)，預(yù)計六年完成。其中，黎族文化博覽區(qū)、夢里黎鄉(xiāng)游覽區(qū)已實現(xiàn)了景區(qū)運營。近年來，檳榔河旅游區(qū)承辦的三亞黎族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”慶典活動，吸引了數(shù)十萬群眾前來參與盛會。幾年來，檳榔河旅游區(qū)共接

4、待來自全國各地的各級領(lǐng)導(dǎo)余人次，已成為黎族文化傳承利用的中堅力量和海南省最大、資料最詳實的黎族文化博物館。海南省民族博物館為游客了解黎族文化提供了平臺。海南省民族博物館坐落于五指山市牙蓄嶺，依山面城，占地面積畝， 年月日正式開館。黎族展廳不僅展出了黎族刀耕火種的農(nóng)耕工具，狩獵、捕撈的竹木工具，露天燒陶、鉆木取火、結(jié)繩計數(shù)、漂渡的獨木舟和葫蘆瓜、藤竹草類的各種織器物，還展出了具有該民族特點的骨簪雕刻，豐富多彩的口頭文學(xué)，多姿多彩的舞蹈，極富東方神秘文化色彩的紡織圖案和宗教道具等大批具有探討價值的民族展品。其中，錄像廳中播放的民族服飾紀錄片、照相室及商店等附屬設(shè)施，滿足了游客對黎族民族文化的了解和

5、旅游紀念之需。“三月三”節(jié)吸引了眾多中外游客，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的進展?！叭氯惫?jié)是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統(tǒng)佳節(jié)，它的主要特點與價值在于，其集中體現(xiàn)了黎族生產(chǎn)、生活、娛樂等整體民俗風(fēng)貌，同時也體現(xiàn)了黎族文化最具體、最典型的特點。年月，經(jīng)國務(wù)院批準，該民俗已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，每年傳播黎族文化的“三月三”盛會都吸引著數(shù)以萬計的國內(nèi)外游客到黎族地區(qū)旅游消費，推動了該地區(qū)經(jīng)濟的進展。海南黎族文化旅游事業(yè)的進展比以往更為興盛，它對拉動海南地方經(jīng)濟起到了十分重要的作用。二、海南黎族文化游進展中有著的某些令人擔(dān)憂的情況民族旅游是一種較為新型的旅游方式， 它是以民族人文環(huán)境為旅

6、游資源，把古雅的土著習(xí)俗以及土著居民包裝成旅游商品以滿足旅游者的消費需求，是以少數(shù)民族文化為特點的觀賞、娛樂、商品及服務(wù)。它以民族文化的互異性為誘因，以文化的碰撞與互動為歷程，以文化的相互融合為結(jié)果，具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動性等特點。在以民族文化為基礎(chǔ)的旅游業(yè)推動地域經(jīng)濟增加的同時，還必須加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，以保證傳統(tǒng)文化與地域經(jīng)濟進展的良性互動。如果忽略了這一點，勢必會影響民族文化游的可持續(xù)進展。黎族傳統(tǒng)文化以其原始、神秘的特性，蘊含著豐富的旅游元素。海南建設(shè)國際旅游島需要充分挖掘黎族傳統(tǒng)文化，因為只有民族的，才是世界的。但是，在挖掘黎族文化，進展海南民族文化游的歷程中

7、，有著的某些不足令人擔(dān)憂。民族地區(qū)的古樸習(xí)俗被包裝成旅游商品后，可能會使其失去原有的內(nèi)涵。十里不同俗，民族地區(qū)的古樸習(xí)俗是民族旅游的主要資源之一，它具有不可替代性。怎樣在出售少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀時保存其內(nèi)在的固有價值，這對旅游業(yè)及開發(fā)商來講是一個重要的課題。如果毫無選擇地把少數(shù)民族的習(xí)俗禮儀都包裝成旅游商品出售給旅游者，有可能會使這些有特定含義的習(xí)俗禮儀商品化。例如：在貴陽市郊天河潭旅游區(qū)的民族村，游客體驗苗族婚禮的節(jié)目中，一群漂亮的苗族姑娘站在門口等游客，并且把手中的香袋苗族姑娘的定情物，掛在選中的男性游客脖子上，然后邀請游客與之經(jīng)歷一次苗族的“婚禮”儀式。期間，女孩子不斷地告訴游客，如果

8、加一點錢，可以進入下一個項目，再加一點錢，又可以滿足什么要求等等，在海南民族文化游中也有著與之類似的情況。用這種方式把少數(shù)民族純樸的婚俗包裝成旅游產(chǎn)品，勢必會使其婚俗失去原有的內(nèi)涵，還可能給當(dāng)?shù)孛褡迳鐓^(qū)帶來一些負面影響。對本民族文化習(xí)俗缺乏保護意識，勢必會影響黎族文化游的基礎(chǔ)。海南的大多數(shù)黎族文化游景點不是本地人開發(fā)的，而是由政府牽頭、開發(fā)商投資的，其根本的受益者不是當(dāng)?shù)匕傩?，這就造成了當(dāng)?shù)厝吮Ｗo本民族文化習(xí)俗積極性的缺失，長此以往，勢必會影響黎族文化游的基礎(chǔ)，以而影響黎族文化游的可持續(xù)性。利益的驅(qū)使導(dǎo)致部分個體經(jīng)營者的價值觀發(fā)生變化。海南黎族文化游的開發(fā)給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾提供了一個比較廣闊的

9、旅游商品市場，很多群眾在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，紛紛進入景區(qū)以事個體經(jīng)營。隨著旅游業(yè)的日益繁榮和進展，經(jīng)營人數(shù)越來越多，經(jīng)營規(guī)模越來越大，經(jīng)營的內(nèi)容也越來越豐富。商品經(jīng)濟初期資本原始積累階段所固有的那種爾虞我詐、惟利是圖的本性也不可避開地出現(xiàn)在這些原本淳樸的群眾當(dāng)中，導(dǎo)致部分少數(shù)民族個體失去其固有的傳統(tǒng)美德，個人價值觀發(fā)生變化。過度的開發(fā)、改造使原有的生態(tài)環(huán)境受到了破壞，使部分旅游景點缺少黎族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的特點。進展民族文化旅游本該是對民族村寨的一種有效的保護方式，對外開放的歷史文化村寨旅游景點應(yīng)該把旅游業(yè)的進展與保護生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境相統(tǒng)一，充分考慮資源、環(huán)境的承載能力，做到保護和開發(fā)并重，避

10、開因無序開發(fā)而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，民族文化習(xí)俗失去原有的特點。但海南黎族文化游中出現(xiàn)的某些情況應(yīng)引起相關(guān)部門的重視。如在某個“夢里黎鄉(xiāng)”景點， 以衣食住行這些最基本的生活層面上看，改造后的黎鄉(xiāng)沒有體現(xiàn)出黎家傳統(tǒng)文化習(xí)俗的特點。三、保護海南黎族文化的一些設(shè)想如何在保護和開發(fā)民族文化游歷程中有效地推動地域經(jīng)濟的進展，又能在經(jīng)濟進展中保護好民族文化，是當(dāng)前許多地方面對的一個重要不足。就此，筆者以海南為例作如下淺析并提出一些設(shè)想，希望能對推動民族傳統(tǒng)文化與地域經(jīng)濟的良性互動有所裨益。在進展黎族文化游的歷程中，黎族文化的核心內(nèi)涵不能商業(yè)化。黎族有青年男女對唱山歌談戀愛的習(xí)俗，每當(dāng)夕陽西下，男女青年們通

11、過對歌、吹口弓、鼻簫來尋找情人。表面看上去雙方在情感表達方式上很浪漫、外露，實際上并非如此。相反，對歌雙方的表情都十分嚴肅，歌詞比較含蓄，男子選擇女孩的標準也比較實際，一般不選擇條件顯著高于自己的女子；對唱時十分認真、專心。本質(zhì)上，這個民族在婚戀不足上并像外人所想象的那么隨意。為了不使這種原汁原味的習(xí)俗中所包含的對婚姻愛情的態(tài)度和觀念發(fā)生變化， 筆者認為，黎族的婚俗不能商品化。特別是在婚俗的開發(fā)不足上，可以考慮讓旅游者在自己的同伴中尋找一個“伴侶”去體驗少數(shù)民族的婚禮，而不是單向地以少數(shù)民族姑娘作為男性旅游者的“求婚對象”。黎族有許多宗教儀禮、儀式，每一種儀禮、儀式都是莊嚴神圣的，它發(fā)揮著增強

12、這個民族內(nèi)聚力的作用，這種活動的參加成員只在黎族內(nèi)部，關(guān)健環(huán)節(jié)外人不能參加。對待宗教儀式，非洲某些民族在旅游開發(fā)歷程中，采取的是在表演現(xiàn)場進行純粹的表演，表演的目的是為了賺錢，但為了不使自己的民族文化失傳，為了保護原來作用的宗教儀式，他們保留了祭祀場地，按規(guī)定的時間在他們的祭祀場地祭祖，此時，外人是絕對禁止參與的。國外這些有關(guān)的經(jīng)驗或策略雖與我國國情有所不同，但在開發(fā)黎族文化游歷程中會有一定的借鑒作用。要處理好黎族文化游的可持續(xù)進展與商業(yè)利益的聯(lián)系，政府提供服務(wù)、開發(fā)商加強管理、樹立正確的經(jīng)營理念十分重要。首先，如果旅游帶來的成本主要是由當(dāng)?shù)厝顺袚?dān)，當(dāng)?shù)厝司蛻?yīng)當(dāng)是旅游帶來效益的主要接收人。如果

13、受益者沒有完全支付成本，這樣的旅游就不是持續(xù)的。其次，假如民族旅游開發(fā)到哪里，哪里的傳統(tǒng)面貌就會急劇轉(zhuǎn)變，以衣著、建筑到生活方式都迅速地與外來者趨同，那么該社區(qū)將不會再對觀光者有吸引力?，F(xiàn)實中，這種情況已經(jīng)在部分民族地區(qū)出現(xiàn)。海南黎族文化游進展的主力不是政府而是企業(yè)、開發(fā)商，由此，要使黎族文化游健康進展，政府必須規(guī)范、引導(dǎo)開發(fā)商的商業(yè)行為，在開發(fā)黎族文化游的歷程中，明確規(guī)定哪些事情必須做，哪些事情不能做，防止其純粹為了商業(yè)利益而損害黎族文化的健康進展。比如：建設(shè)黎族文化村，要充分利用黎族的人力、人才資源，凡是黎族的文化展示節(jié)目，如歌舞表演等，要最大限度地吸納黎族人員參加，把解決黎族就業(yè)不足作為

14、一個硬性指標進行規(guī)范。政府還應(yīng)把投資人和黎族村寨民眾的利益并舉，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)分配到的旅游收入足以能夠提升當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)少數(shù)民族群眾的受教育水平，提升其參與和管理旅游業(yè)的能力，以而使民族旅游的正效益可以持續(xù)獲得，因為只有當(dāng)?shù)厝说那猩砝媸桥c民族文化的保護最相關(guān)的。提升黎族民眾對自身文化重要量的認識，使其 正確的價值觀和良好的道德風(fēng)尚得以保持。黎族自古有著樸實善良，恪守信譽，不偷、不欺的傳統(tǒng)美德，在同別人進行貿(mào)易、借貸或其他往來時，耍詭計、欺騙人的行為為黎族社會所不容。黎族文化游的進展給這里的黎族民眾帶來了經(jīng)濟觀念上的變化，同時也帶來了某些個人價值觀的扭曲。其中，極個別缺乏吃苦耐勞精神的人，為了達到迅速過

15、上“現(xiàn)代化生活”的目的，常以不正當(dāng)手段掠取財富。如某些民族風(fēng)情園里，以假充真、以高價出售假的黎族織錦的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這些不足，首先，政府要以行政手段對其進行規(guī)范和引導(dǎo)，以推動黎族文化游的有序進展。景點里面可以出售黎族文化商品，但行政部門要加強檢查、監(jiān)督，防止個別人的不誠信行為造成市場的混亂。其次，要教育黎族以業(yè)人員發(fā)揚本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，避開拜金主義思想影響。同時，提升黎族民眾對自身文化重要量的認識，增強其傳承本民族文化的責(zé)任心。把旅游業(yè)的進展與保護生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境相統(tǒng)一。良好的生態(tài)環(huán)境是黎族文化游能夠吸引大量旅游者的重要理由，也是旅游業(yè)可持續(xù)進展的根本保證。要達到這一目的，首先，要加強

16、管理，明確管理機構(gòu)。要根據(jù)實際情況成立管理辦公室，制定統(tǒng)一的進展規(guī)劃，改善旅游設(shè)施，規(guī)范收費價格，加強日常指導(dǎo)和管理，避開出現(xiàn)無序進展和管理混亂的情況；其次，要把黎族文化游的進展與保護生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一，充分考慮資源、環(huán)境的承載能力，強化對生態(tài)環(huán)境的保護，做到保護和開發(fā)并重，實現(xiàn)對資源的合理開發(fā)和有效利用；第三，要加強自然村、農(nóng)居房前屋后的綠化和美化工作，做好衛(wèi)生和保潔工作，加大對已經(jīng)遭到損壞的自然環(huán)境的恢復(fù)和治理力度，努力營造優(yōu)美的自然景色和田園風(fēng)光；第四，要有效保護村寨環(huán)境和民居建筑，保存和進展獨具特點的民族服飾、民族歌舞、民族節(jié)日等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也要防止過度的旅游開發(fā)侵蝕當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化；第五，要處理好與當(dāng)?shù)卮迕竦穆?lián)系，讓他們意識到開發(fā)旅游資源并非是破壞他們