熏陶感染,潛移默化,塑造學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)

1、熏陶感染，潛移默化，塑造學(xué)生優(yōu)秀的人格品質(zhì)唐雎不辱使命教學(xué)反思盧 灣 中 學(xué) 梁 筑 璋“把德育放在首位”是江澤民同志在國慶周年慶祝大會上的講話上提出的?，F(xiàn)在各級各類學(xué)校已經(jīng)把德育推到了顯著的地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”從這里可以知道語文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達到“教書育人”的目的。面對商品經(jīng)濟帶來的沖擊及教育本身存在的問題，在語文教學(xué)中如何滲透德育教育呢？我認(rèn)為只要充分利用教材，潛移默化地對學(xué)

2、生進行德育滲透，就能達到“潤物細無聲”的效果。而人文素養(yǎng)的提高是在教師實施語文教育的過程中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運用語言的過程之中，與培養(yǎng)語文能力同步進行的，不能分裂開來。那么如何在語文教學(xué)中凸顯德育的滲透呢？下面擬以唐雎不辱使命為例，談?wù)勛约旱淖鞣?。文言詩文是中華民族內(nèi)心深處的東西、幾千年文化的積累和沉淀、所有炎黃子孫血肉相連、心心相通的紐帶。其間，不僅產(chǎn)生了許多漂亮的表達方式、嚴(yán)整的句法結(jié)構(gòu)和久誦不衰的千古名篇，而且凝聚著中華民族的崇高道德價值取向和人文精神。初中階段，作為受教育者人生的一個重要里程，是學(xué)生語文能力素質(zhì)和道德情感發(fā)展完善的基礎(chǔ)階段，理應(yīng)受到上述諸方面的浸潤、濡染和熏陶?？墒?/p>

3、，經(jīng)常有學(xué)生問我：“老師，學(xué)文言文有什么用，我們以后根本不會去用它，豈不是在浪費我們的時間嗎？”雖然我每次都不厭其煩地告訴他們文言文學(xué)習(xí)的作用，并將我國各界大師，如蘇步青、陳從周、魯迅、楊振林等等在文言學(xué)習(xí)上厚實的功底助他們成功的事例講給他們聽。但過一段時間，被文言文考試弄得昏頭轉(zhuǎn)向的他們又會向我重提這樣的問題。這不禁使我想起著名作家余華的一段經(jīng)歷。余華曾說過，讀書的時候，他最討厭的作家就是魯迅，因為一考試就會考魯迅的文章，令人不甚其煩。乃至他當(dāng)上作家后，仍然對魯迅不感興趣。直至后來有人請他介紹魯迅，他將魯迅的著作仔細閱讀之后，才發(fā)現(xiàn)魯迅的博大精深，才發(fā)現(xiàn)魯迅在寫作上極大的指導(dǎo)作用。這不能不說

4、是現(xiàn)代考試制度的悲哀。現(xiàn)在，學(xué)生們感受不到文言的意蘊，文言的美。我想原因之一：現(xiàn)今的考試方法難辭其咎。 可憐我們的學(xué)生身處寶山毫無自知一無所獲，這，不能不說是“屈子”、“孔老”、“李杜”、“韓柳”等天大的悲哀。為此，雖然初三升學(xué)的壓力極大，但看到孩子們對文言的恐懼和厭惡，作為語文教師，真的令人于心不忍，于心不甘呀。我們應(yīng)責(zé)無旁貸地強化和凸顯文言詩文教學(xué)的社會價值，培養(yǎng)學(xué)生閱讀我國古代典籍的能力和興趣，汲取我們民族精神和民族文化的優(yōu)秀成果, 使他們感受我國古代文言詩文里蘊藉的傳統(tǒng)道德觀念、包孕的人生價值取向和氳氤的人文氣息。因此，在教學(xué)唐雎不辱使命時，我設(shè)計了如下方案。一、講求導(dǎo)入時的德育滲透。

5、唐雎不辱使命是一篇傳統(tǒng)課文，也是一篇經(jīng)典的古代文學(xué)作品，講的是戰(zhàn)國末年，秦國統(tǒng)一天下前夕，秦王以強凌弱，用明為“易”之，實為奪之的伎倆欲占安陵。本文描寫唐雎受安陵君之命出使秦國，堅持正義，勇抗強秦，終于使秦王威風(fēng)掃地，勝利地完成了使命。因此在設(shè)計導(dǎo)入時，我由電影我的一九九中著名外交家顧維均的故事?引出他“不辱使命”，然后，列舉眾多“不辱使命”的外交者，如藺相如、魯仲連、周恩來等，以引出唐雎和課題。聯(lián)系他們?yōu)樽鎳鞒龅呢暙I及他們的崇高品質(zhì)進行教學(xué)。從而使學(xué)生認(rèn)清個人與國家的關(guān)系，弄清今后自己該怎樣做。類似這樣的文章，通過這樣的導(dǎo)入，激勵了學(xué)生，使學(xué)生感受到了我泱泱中華的風(fēng)流人物的人品與機智。同時

6、也讓他們懂得該怎樣做人，怎樣學(xué)習(xí)。二、在備課時發(fā)掘課文中蘊含的思想內(nèi)容，結(jié)合課堂教學(xué)進行德育滲透。思想品德教育不能變成附加的成分，而應(yīng)從具體內(nèi)容實際出發(fā)，挖掘課文本身所蘊含的思想教育意義。唐雎不辱使命中，當(dāng)秦王嬴政向安陵郡挑釁，以換地為名想挑起戰(zhàn)爭時。安陵郡的大臣唐雎臨危受命，出使秦國，寧可犧牲自己，也要維護自己的人格與國格，終于使秦王嬴政屈服，取得了談判的勝利。我順勢啟發(fā)學(xué)生：我們?nèi)绻趯W(xué)習(xí)上碰到困難時，也能像唐雎一樣不屈不撓的話，難道還不能取得好成績嗎？我想，教者只要準(zhǔn)確地選取切入點對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)臐B透，效果一定是明顯的。同時我又結(jié)合本文的實際內(nèi)容對學(xué)生進行愛國主義教育。在課文教學(xué)結(jié)束的延

7、伸思考問題中。我設(shè)計這樣一個問題：唐雎的這種不畏強權(quán)的精神，和敢于為國犧牲自我的精神，在我們現(xiàn)代社會，還有沒有現(xiàn)實意義? 學(xué)生通過積極的思考與討論交流，均認(rèn)為這種精神今天仍然具有現(xiàn)實意義。思想活躍的學(xué)生還能聯(lián)系到當(dāng)今對美國與日本的囂張，我們應(yīng)采取的態(tài)度。從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生不畏強暴和愛國主義的精神。如果每篇課文都能讓學(xué)生明白一個道理或得到一次教育，那么我想，對學(xué)生思想教育的目的是完全可以達到的。 三、利用某些相關(guān)的知識點作適當(dāng)?shù)乃枷胄砸?，對學(xué)生進行思想品德的教育。在教學(xué)中，我把唐雎的有勇有謀、機智善辯、不卑不亢與向中國人脫帽中的“我”的機智善辯、不卑不亢的高尚美德相對比，使學(xué)生感受到作為中國

8、人的自豪，也認(rèn)識到，只有踏踏實實的學(xué)到真本領(lǐng)，做一個高素養(yǎng)的人，才能真正維護自己的人格與國家的尊嚴(yán)。因此今天的刻苦學(xué)習(xí)，就是在樹立自我的優(yōu)秀人格品質(zhì)。 四、品析詞句，熏陶感染新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“應(yīng)該重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”在語文教學(xué)中，蘊藏著豐富的人文內(nèi)涵。這些內(nèi)容都寓于具體的語言文字所表現(xiàn)的人物、事物、景物之中。因此，引導(dǎo)學(xué)生從語言文字入手，采取富有變化的閱讀方式，品析詞、句、段、篇，使課文所描寫的人、事、物在學(xué)生頭腦中具體化、形象化，從而發(fā)揮課文內(nèi)在的思想性，使學(xué)生在理解人物的精神、事件的意義的基礎(chǔ)上，受到熏陶感染和潛

9、移默化的教育。從教學(xué)的角度講，就是要鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的過程，一個激發(fā)生命力的過程，從而促進學(xué)生生命成長的需要。這也是我在唐雎不辱使命的教學(xué)與其他教學(xué)中經(jīng)常使用的方法，感覺效果確實不錯。五、創(chuàng)設(shè)情景，自然滲透唐雎不辱使命情節(jié)內(nèi)容精彩，因此，在教學(xué)時，本著從實際出發(fā)、因地制宜的原則，利用多媒體等具有獨特生命力的電化教育手段，創(chuàng)設(shè)課文所描述的情景，讓學(xué)生在具體、鮮明的畫面和生動、形象的語言中，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，從中獲得美的享受，人性化教育的種子便順理成章地在學(xué)生的內(nèi)心深處扎下了根。由此看來，對于教學(xué)蘊

10、涵豐富德育因素的課文來說，教師要多花點精力，盡可能地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自己閱讀的機會。通過指導(dǎo)朗讀，使每一位學(xué)生都能在自主的探究中閱讀能力得到提升，情感、態(tài)度、價值觀得到升華，與學(xué)生喜好追求美好事物的心理達成一致，引起共鳴。 可見，只要培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)和思想教育活動對他們來講，就由負(fù)擔(dān)變成了一種享受、一種愉快的體驗，效果也必定事半功倍。教育家波利亞說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是自己去發(fā)現(xiàn)。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。人類社會之所以能夠不斷發(fā)展，人類的文明之所以能夠不斷提高，最根本的就在于人類能夠不斷發(fā)展自身，不斷超越自己的本能、智慧、精神的極限。 總之，在語文教學(xué)中滲透思想品德教育有他區(qū)別于其他學(xué)科的優(yōu)越性，勢在必行。從根本上來說，它體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性和人文性的辨證統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強大的生命力；而語文的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源源流長，發(fā)揮語文育人的作用。所以，我們都應(yīng)繼續(xù)認(rèn)真