相傳很久很久以前

1、相傳很久很久以前，倉頡是皇帝的史官，他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。那時，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同

2、的牲口、食物，用結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個老人偏

3、要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到

4、自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的馬字，驢字，騾字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的牛字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點慌了：自

5、己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的重字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的出字，而你卻教人念成重量的重字。反過來，兩座山合在一起的出字，本該為重量的重字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的出字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！边@時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯?，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大??！”從此以后，倉

6、頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。結(jié)繩是一種原始的記事方法。周易·系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！痹S慎說文解字·敘也有“接繩而治”的說法。鄭玄周易注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！苯夥徘?，我國西南邊陲云南還有結(jié)繩記事的情況存在。顯然，結(jié)繩還不是文字，它并沒有記錄語言。八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號。宋·鄭樵通志·六書略·論便從（縱）：“文字便從不便衡（橫）?？病㈦x、坤，衡卦也，以之為字則必從?！鞍脆嶉缘恼f法，由

7、于八卦符號的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構(gòu)形與八卦爻象在文化方面的某些聯(lián)系?！景素裕捉?jīng)中的八種基本圖形，由整線“”（代表陽）和中斷線“-”（代表陰）組成。每兩卦相互對立，其中，陰陽的對立是根本。陰陽兩種氣體結(jié)合交感產(chǎn)生萬物。正反，變化，發(fā)展，矛盾，辯證法因素?？茖W(xué)和迷信，本來是水火不相容的，但有的時候，二者會奇妙地糾纏在一起，僅僅只有一步之遙?！窟@是與結(jié)繩說相提并論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事，即是契棵刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。尚書、序：“

8、古者伏羲氏之王天下也。”其中“書”又當(dāng)別論，“契”是指刻劃和經(jīng)刻劃物。倉頡造字：這種說法影響很大，古代典籍多有記載。呂氏春秋·審分覽·君守：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。韓非子·五蠹：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣?！睗h代，倉頡被神話?；茨献?#183;本經(jīng)訓(xùn)：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”論衡·骨相：“倉頡四目，為黃帝史?！逼鋵崳淖植⒉皇且蝗怂殑?chuàng)。正如荀子·解弊所說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！弊鳛橛涗浾Z言符號系統(tǒng)的文字，是先民們在長期的生產(chǎn)勞動中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字?jǐn)?shù)比前一朝代的字?jǐn)?shù)逐漸有所增多，就足可以證明這一點。比如“氫、氧、氟、氮、鎢、硅”等字，就是近代才產(chǎn)生的。文字是上帝的恩賜，這可能是獨立發(fā)展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點神賜的影子。河出圖、洛出書只是初民的神話，它可能反映文字或先于文字的某種符號最先發(fā)生在河洛一帶，并不反映文字的真實起源。后世宣揚的文字神賜說，則是為了增加文字的神秘性