激活和導(dǎo)引：語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的教師角色作用

1、激活和導(dǎo)引：語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的教師角色作用         07-11-28 15:41:00     作者：黃厚江    編輯：studa20隨著素質(zhì)教育的全面推開，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性大家已達成共識?？墒侨绾卧诮虒W(xué)實踐中具體實施操作，尤其是在這個過程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個很值得研究的問題。 一種應(yīng)該引起注意的傾向是，認為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就是讓學(xué)生的思維放任自由。這是對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的簡單

2、化、狹隘化理解。我們以為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項艱巨、復(fù)雜的工作，教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用，尤其要善于 激活和引導(dǎo)。 所謂“激活”，就是要求教師能夠利用教材和課堂中的有關(guān)因素，充分地調(diào)動學(xué)生的思維主動性，點燃學(xué)生思維的火花。應(yīng)該說，這樣的因素是很多的，而我們尤其要抓住這樣幾個方面：一 發(fā)散處：讓學(xué)生的思維“輻射”式展開 發(fā)散思維是和求同思維完全對立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說項鏈，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)七

3、根火柴可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進勇說的話，而教學(xué)祝?？梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫廉頗藺相如列傳“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運用的注意點，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教

4、學(xué)晉祠導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。 二 求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對抗 中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常?？吹皆谡Z文教學(xué)課堂中教師苦費心機用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實，讓學(xué)生大膽

5、說出他們自己的見解，無論對于不對，都是對他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨立見解。比如陳涉世家中有這樣一個句子：“陳勝吳廣乃謀曰：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”這里的標(biāo)點和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文廉頗藺相如列傳中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，勸學(xué)中“以絕江河”的“絕”到

6、底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行求異，提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達不到）。比如下面的兩個例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運而生，如白居易

7、寫長恨歌. . . . . . ”“在封建社會制度的上升時期，詩經(jīng)、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的. . . . . . ”讀到這里，很自然地就會產(chǎn)生一些疑問：白居易的長恨歌是傳奇小說嗎？詩經(jīng)是產(chǎn)生于封建社會制度的上升時期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？. 讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。 三 空白處：讓學(xué)生的思維在有限“空間”中放飛。 所謂空白處，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中，作者為了行文簡潔、文章節(jié)奏變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開過程形成的“斷裂”。這些“斷裂地

8、帶”，正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。比如為了六十一個階級弟兄中，作者寫到藥品送到平陸以后，便很快結(jié)束全文，對平陸醫(yī)生如何搶救的情況，幾乎沒有交代，更沒有具體的描寫，對被救民工的心情也未作任何描述。這些都是作品中的空白。我們可以讓學(xué)生根據(jù)對課文內(nèi)容的理解把握，調(diào)動自己的想象，進行補充。再如祝福中，魯四老爺聽說祥林嫂被婆家槍走以后憤憤地說：“可惡！然而. . . . . . ?！薄叭欢笔裁茨?？作者沒有說，給我們留下了一片空白。裝在套子里的人寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來，接下去就寫到：“過了一個月，別里科夫死了?！边@中間都有著大片的空白。而戲劇、詩歌的語言中空白則更多。教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生根據(jù)特定的情節(jié)、人物或有關(guān)因素來補充這些空白之處。這一方面可以加深對課文的理解，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。 以上我們從三個方面